兩漢入繼帝王追尊私親述論

兩漢皇帝没有子嗣的情况頻繁發生,皇位繼承人多從宗親藩王中擇選。外藩入繼不僅關係到禮法的依據和施行,還牽動著當朝的政治神經。由於漢初禮法多未定型,有關外藩入繼以及入繼者如何尊封本生父母,没有明確固定的禮法規範。在入繼皇帝的尊親問題上,論者各執一詞,引發數次禮制論爭,甚至造成政治動盪,西漢政權的覆亡亦與此有所關聯;外藩入繼的禮法規範在光武帝劉秀的處理中才形成範式,在東漢後期逐漸定型。本文將就兩漢外藩入繼的情况加以論述,並聯繫政治角力和禮法爭議兩方面,就兩漢歷次外藩入繼事件的前因後果和複雜情况加以分析。

辽圣宗耶律隆绪的尊号与谥号辨析

圣宗耶律隆绪是辽朝诸帝中较有作为的一位,其统治时期辽朝达到了鼎盛。其即皇位时尊号为"昭圣皇帝",之后有"天辅皇帝""至德广孝昭圣皇帝""至德广孝昭圣天辅皇帝""洪文宣武宗道至德崇仁广孝聪睿昭圣神赞天辅皇帝""睿文英武宗道至德崇仁广孝功成治定启元昭圣神赞天辅皇帝",谥号为"文武大孝宣皇帝"。《圣宗皇帝哀册》和宋人的记载可补《辽史》之不足,但宋人误把尊号"天辅皇帝"记为谥号。其尊号和谥号呈现了蕃汉杂糅的现象,说明契丹皇帝是境内蕃汉各族共主,体现了辽朝"以国制治契丹,以汉制待汉人"统治政策。

金代帝王谥法考论

金朝虽为少数民族所建,但积极学习中原王朝传统谥法,对其加以继承,彰显北方王朝与中原王朝异域同风的文化趋同性。金代帝谥充分体现了本朝谥法的师古亦变古、“尊尊”亦孝亲的鲜明特性,尤其金朝创制了一些前所未有的二字谥词,以及赋予其固定的谥义,丰富了我国传统谥法的文化内涵,为中华文明的发展做出一定的贡献。