解读浙江民营经济的文化基因

浙江民营经济高速持续增长,其中最重要最深层的原因就是浙江拥有强大的文化优势。浙江人的重商观念、务实精神、开放意识,构成浙江民营经济的文化基因,是浙江民营经济保持活力和后劲的内在原因。

《孙子兵法》中的农业经济思想探微

《孙子兵法》是春秋时期我国最为著名的历史文献之一 ,其不仅以蕴藏丰富精妙的军事思想而被历代视为兵家理论之源 ,而且亦从军事角度对当时农业发展的诸多方面有所涉及 :银雀山汉墓出土的佚文《吴问》,较为集中地展示了孙子相当开明先进的田制赋税改革思想 ;《孙子兵法》的谋局布篇及主导思想 。

重农与农村二三产业并举,实现农民的“生活宽裕”——社会主义新农村建设问题探讨之二

中外历史的经验证明,无商不富,无农不稳。建设社会主义新农村,在发展种养业的同时,必须重视二三产业的发展;将工业返哺农业、城市扶持农村及对广大农民进行教育提高和优抚的政策落到实处,才能真正实现农民生活宽裕。

试论中西古代刑名观之异同──古罗马《十二铜表法》与中国古代《法经》之比较

文章通过比较古罗马《十二铜表法》及中国古代《法经》，将两部法典的内容及体系排列进行对比，研究中西方不同的法律思想及文化渊源。

关于早期希腊人经济观念问题的商榷

学术界有些学者认为,早在荷马时代和古风时代,希腊人就有了以农为本的思想和轻商思想,就有了本末观念。这些观点实际上似是而实非,都是因为对古代文献的误读所致。早期希腊人经济观念的主流,应该是既重农又重商,亦即农商并重的思想。

《商君书》《孟子》关于封建政治与经济关系思想的比较研究

《商君书》和《孟子》都从政治学的角度去对待经济发展问题,《商君书》主张以重农抑商为形式的经济干涉主义,孟子主张以重农兼重商为形式的相对平均主义来维护政治上的稳定。

中国古代契约观研究

契约关系最早是在西方形成并发展起来的 ,为什么中国古代社会没有形成良好的契约关系呢 ?本文通过对中国古代社会特征的分析 。

试论隋代的儒学措施

西汉时儒学独尊的局面在玄学、佛学的冲击下被打破。隋王朝建立后,隋文帝及隋炀帝大力弘扬儒家思想,提高儒学政治地位,并以儒家勤政爱民的思想为执政理念,在儒学方面采取了诸多措施:尊敬孔子,重用儒士;编修儒家典籍;崇经尚礼,宣扬教化。隋王朝虽统治时间不长,但这些尊儒重教的举措在很大程度上起到了笼络士人、宣扬德化、稳定统治的作用,并推动了多元文化的发展。

中华元典修辞学思想文质观探微

文化源头总是决定着文化的个性,我国文化元典的修辞学思想形成了我国修辞学根深蒂固的传统:内容本位轻视形式,这与导源于亚里斯多德《修辞学》注重语言形式的学科传统判然有别;修辞学思想立足于伦理学、政治学立场,强调修辞立其诚,注重修辞道德,这与古希腊、古罗马传统中有时仅强调修辞的工具性,把修辞纯作为论辩致胜手段的功利主义传统判然有别;修辞学学科不独立,始依附于伦理、政治学说,后依附于文论、诗话,这与亚里斯多德著作以《修辞学》名篇,将修辞学作为独立学科的传统判然有别。现代修辞学应发扬我国古典修辞学注重内容、注重修辞道德的优良传统,同时吸取他人之长,在形式探讨和理论深化、系统化方面进一步作出努力。

重农抑商制度:实质与影响

重农抑商制度有着深刻的历史根源,中国在近两千年的历史中处于世界经济发展的一流水平,然而却在二百年间迅速落伍与其有密切关系。本文通过对重农抑商制度的深刻分析,指出该制度的实质是为了获取垄断经济利益,"抑商"的结果并没有起到"重农"的作用,反而成为中国农业落后的制度和意识形态原因之一。

《食疗本草》食疗思想研究

孟诜《食疗本草》记载了常见食物的食性、食忌、食宜与食方,其中蕴含了防治并重、过犹不及、因人因时因地服食等深刻而珍贵的食疗思想。防治并重指用食物进行病前预防和病后治疗;过犹不及指食物食用的数量和时间都须有度,不宜过多过久;因人因时因地服食指选用食物须据人体情况、地域差异和时间节律;以有情益五脏指通过食用动物器官达到安养人体脏器的功效;关注食物间的冲与和指以食物搭配宜忌为指导选择有益的食物组合。《食疗本草》作为现存最早的食疗专著,其与后世著作共同承载了中华食疗思想的主干,维系并促进着人民的健康。在当今这个格外注重健康的时代,挖掘并强调这些思想的价值,具有重要的现实意义。

论《吕氏春秋》养生观的学派归属问题

《吕氏春秋》的养生观念主要集中于《本生》《重己》《贵生》《情欲》四篇中,关于这四篇的学派划分,陈奇猷先生认为《本生》《重己》系阴阳学派养生之论,《贵生》《情欲》系子华子学派之语。实际上,这四篇皆为道家学派养生观之体现,但也并非完全出于一家之言,一则诸子学说本就有相通之处,不可简单化以某家学说来论之;二则《吕氏春秋》乃是政治形势“大一统”趋势下的产物,其学术特征也随之产生了融合百家的趋势,呈现出驳杂的面貌,也非某一家之言能尽其说。

浅谈高中英语教学中存在的问题与对策

在我国学生学习英语主要是通过课堂学习,而高中英语课堂教学是学生英语学习的比较成熟的阶段,也是英语知识体系和技能完善的关键时期,因此高中英语教学在整个英语学习过程中有着举足轻重的作用.纵观近年来的英语教学过程以及教学成效,发现目前我国高中英语教学中还存在一些问题,难以实现《英语课程标准》的教学目标.教师应更新教学观念“为学而教”,正确处理主导与主体的关系,突出学生在教学过程中的主体地位,充分发挥学生在教学过程中的主体作用,实施任务型教学,提高教学质量。

“殷人尚右”观念的再考察——以甲骨文字形和考古资料为视角

古文献中有所谓"殷人尚右"一说,证之以殷墟甲骨卜辞和甲骨文例,洵非虚语。而以甲骨文字形和相关的考古发掘资料证之,亦复如是。统计甲骨文中从手形的字,也是从右手形的字居多,而从左手形的字较少;甲骨卜辞中常见祈福成语"受有佑","有""佑"字皆作右手形,也可知殷人以右为上为吉;甲骨文字形所反映的商代服饰也是以"右衽"为常为尊,而殷墟出土的玉石人俑所反映的服制资料与此情况完全吻合;考古资料中的宫室、城建、墓葬、车马坑等的排列现象也无不佐证商代重右的观念。推测"殷人尚右"的起因,很有可能与商族的起源地所在的方位有关。

真正的问题乃是如何解释这些现象——关于“思想进步,艺术退步”之争识小

针对"思想进步,艺术退步"的观点,本文首先就具体语境,对这里提及的"思想"进行了界定。这里的"思想",事实上就是政治倾向。本文指出,"思想进步"是否会导致"艺术退步",核心其实是"文艺与政治关系"的问题,并且以郭沫若、曹禺及老舍等人的创作,从正反两个角度说明,政治倾向并非一定导致作品的艺术水准的退步,关键在于作家的思想能否化为艺术创作所需要的"诗情意念"。从"情感论"的角度来看,"诗情"内涵着思想的因子,具有深刻性、具体性、整一性、反观性的特点,能够自然而然地化为艺术形象的血肉,而单是思想或世界观是不足以决定创作的。过于看重思想观点对于文艺的重要性,是个认识误区。