The Right to Development of Chinese Ethnic Minorities Promoted in Accordance with the Idea of Putting People First

I. The Idea of Putting People First and the Right to Development from the Contemporary Perspective of Human Rights

习近平“以人民为中心”的法治理念解读

习近平法治思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是新时代中国特色社会主义法治体系的核心和灵魂。其中兼具创造性和引领性的“以人民为中心”的法治理念,为探寻法治国家建设的方向注入了全新的价值导向。“以人民为中心”的法治理念体现了马克思主义法治观,同时也继承了中国传统文化法治观。在“以人民为中心”的法治理念指导下,我国的立法、执法和司法实践取得了重大的成就,极大地保护了人民的利益,取得了良好的社会效果。新时期需要进一步推进“以人民为中心”的法治理念的实施,必须坚持进行全过程人民民主的伟大实践,坚持以人民的满意度作为法治建设成效的最终标准,坚持造福人民保护人民的初心立场。

党建引领城市社区治理的中国情境——基于南京市Q区社区治理创新的观察

改革开放以来,我国城市社区日益走向陌生化和个体化,对此亟须建构合乎新时代需求的城市社区治理模式,进而实现“共建共治共享”的治理体系。从健全城市社区治理体系的视角出发,江苏省南京市Q区“两赋两强”和“双做双增”治理实践的案例研究表明:Q区通过基层党建的“红色赋能”引领城市社区治理创新改革,推进知行共建、情理联结、人民至上的治理探索,实现价值赋能、机制赋能、组织赋能三个赋能层次的发展进路,构筑理念认同、协同互惠、社会信任的“强关系”型社会生活共同体。在中国情境下依托党建引领社区治理助推城市社区重构新时代“熟人社会”的创新路径,为赋能特大城市的基层社区治理提供了可资借鉴的样本。

新时代坚持以人民为中心的发展思想论析——基于历史主动精神的视角

历史主动精神是中国共产党在自觉主动地认识和创造历史的过程中不断生成的精神品质,蕴含着中国共产党强烈的历史担当、坚定的历史自信、高度的历史自觉。新时代坚持以人民为中心的发展思想充分体现了这种历史主动精神。“发展为了人民”表明了中国共产党践行根本宗旨的历史担当;“发展依靠人民”昭示了中国共产党相信人民群众的历史自信;“发展成果由人民共享”彰显了中国共产党追求共同富裕价值目标的历史自觉。坚持以人民为中心的发展思想就是要不断实现发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,让现代化建设成果更多更公平地惠及全体人民。

新中国17年“为人民服务”设计思想的形成与实践

“为人民服务”是延安文艺思想的重要成果。在建设新中国的背景下,新中国设计领域继承和强化、实践了这一思想,并拓展了新的服务方式。文章通过对设计历史文献的考证,梳理了新中国17年“为人民服务”设计思想的历史发展,并进一步探讨其重要影响与当代贡献。

论中国古代文艺的“出新意”与“寄妙理”

文艺创新是人类文化活动的必然要求与基本规律。出“新意”寓“妙理”,成为评论文艺的重要标准与指导实践的金玉良言。中国古代将音乐与诗歌作为兴邦治国的重要手段,具有鲜明的艺术创新性与深刻的人文内涵。汉字书法被视为“心画”“心学”的“玄妙之伎”,在善于变化的艺术技能中蕴含着丰富的思想智慧。古代视“画”为“圣”,绘画乃“道之质”“德之文”,“类万物之情”,可“成教化、助人伦”,以技法创新传达事理人情。中国古代文艺注重思想情感性与艺术审美性,强调艺术表现的创新与化育人心的效果,在体现浓厚时代政教色彩和积极向上人文精神的同时,也呈现出“专、精、深”与“新、达、妙”的艺术境界。

民国时期陆叔昂的农村改进思想对乡村振兴战略的启示

陆叔昂详细论述农村改进的起源、内容和组织模式,阐明乡村建设运动的前因后果,并强调农村改进既需要农民的积极主动参与,也离不开专门的农村改进人才的带动、指导。陆叔昂的农村改进思想为当下的乡村建设提供了启示:乡村振兴应以农民为中心,激发农民主体意识;乡村振兴既要推动农村经济发展,也要提升农民素质素养;乡村振兴应重视人才作用,培养更多乡村自治人才;乡村振兴应因时因地制宜、分类指导、精准施策。

“人民就是江山”的三重维度

“人民就是江山”是习近平总书记在全国党史教育动员大会上提出的关于党的执政理念的重要思想,其核心理念阐述为:“江山就是人民,人民就是江山。”以“人民就是江山”的理论维度为前提,研究其深厚的理论基础;以“人民就是江山”的实践维度为核心,总结党百年来践行以人民为中心的经验;以情感维度为依归,增强全党和全国人民的情感认同。

“人民至上”理念的学理诠释、历史阐释与时代新意

“人民至上”是中国共产党执政理念和百年奋斗历史经验,是习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观与方法论。“人民至上”理念蕴含丰富的理论内涵。就“人民至上”命题本身而言,既蕴含人民群众是历史的主体和创造者的历史观,又蕴含社会进步以人的进步与发展为最高目标的价值观。在不同历史时期,党面临的主要任务不同,相应地对人民至上理念的阐释也不同。民主革命时期,“人民至上”内蕴“依靠人民实现民族独立和解放的革命目标”;社会主义革命与建设时期,“人民至上”凝结“支持人民实现当家作主的政治追求”;改革开放新时期,“人民至上”内嵌“为了人民实现生活富裕的发展要求”。新时代以习近平同志为核心的党中央围绕实现人民对美好生活向往,把人民比喻成天地、江山、父母、老师,凸显人民地位至上、权力至上、利益至上、智慧和标准至上,生动诠释了“人民至上”理念的时代内涵。

从崇儒祠到坡子街——坡子街文化现象肌理模式研究

崇儒祠和坡子街共同见证了泰州城千年的沧桑巨变,从崇儒祠诞生出的泰州学派到《泰州晚报》副刊坡子街的成功出圈,都印证了泰州民间文化、群众文学的永恒魅力,尽显泰州本土文化的底蕴深厚、源远流长,将泰州“百姓日用”的城市名片持续擦亮。

“利人”思想在明代服装结构中的体现

中国传统造物思想是古人在长期的造物活动中凝练而成的智慧结晶,“利人”作为造物思想之一,在中国传统服装制作中占据重要地位。目前学界对中国传统服装结构中蕴含的造物思想仍有待深入研究。大量明代小说传记、诗词歌赋、绘画资料及经考古发掘出的服装实物都为研究明代服装结构中的“利人”思想提供了良好的契机。文章首先对中国传统“利人”思想进行归纳整理,其次分析了明代服装结构的产生原因,最后通过选取现存明代服装实物中的代表性结构作为研究对象,结合文献检索法与图文互证法,从服装传承、改良与创新和民族融合四个角度,分析明代服装结构中存在的“利人”思想及成因,以期对传统造物中“利人”思想进行研究,探索现代中国服饰发展道路。

价值理性的回归:坚持以人民为中心的发展思想

在启蒙运动中发展起来的理性主要是解放人类思想的价值理性,随着理性的演进和发展,又被分为价值理性和工具理性,两者齐驱并进,构成了理性的重要组成部分。但在资本主义逻辑对科学技术发展的强力操控下,工具理性的过度占位,人民立场的缺失,使劳动人民愈发为工具手段奴役化,主要表现为人民追求物质化、劳动行为同质化和劳动产品利润化。而习近平总书记基于人民立场强调的“坚持以人民为中心的发展思想”无疑是对价值理性的一大回归。

中华孝文化的创造性转化和创新性发展

中华孝文化作为中华民族共同的文化纽带,是中华儿女的立身之本、齐家之宝、治国之道,对其进行创造性转化和创新性发展是提升个人修养、维护家庭和睦、促进社会和谐、助推强国建设的重要举措,也是在新时代继承和弘扬孝文化的必由之路。在系统梳理孝文化演变历程、发展脉络基础上,理解孝文化的时代局限性,推导出对其进行创造性转化和创新性发展的历史必然性。实现孝文化“两创”应坚持以马克思主义为指导,坚持去粗取精、去伪存真,坚持古为今用、推陈出新,依托数字化手段,更新孝文化观念,强化孝文化教育,发展孝文化产业,推动孝文化传播,使孝文化真正为人民服务,为社会主义现代化建设服务。

以人为本的化学综合实验改革与探索

从以人为本教育理念的角度剖析了化学综合实验开设的目的和意义,强化其在实验课程改革的重要性,从综合性、创新性、实用性、衔接性、绿色性、认同性等6个方面深入探讨了改革实践中的经验。

以人为本,提升高校综合实验室管理水平

以人为本，是现代高校实验室工作的核心理念，它对于促进实验室健康、和谐地发展具有重要意义。建立开放式综合实验室，实现了设备的最大利用率，充分满足了师生的需求；开放管理办法的建立，实现了实验室管理的人性化；各项管理制度的细化、强化，把对师生的关怀落实到了实处；健全设备维护、使用制度，更好地实现了人的价值；通过构建和谐的实验室文化，提升了实验室的内涵与功能。

实施“以人为本”的现代体育教学途径研究

从“以人为本”的人文理念出发,论述了体育教学根植于学生主体的时代意义。提出在实施“以人为本”的现代体育教学的途径中,应始终贯彻依据学生个体身心特点,尊重学生个性,发展学生个性的基本要求。

供给侧改革视域下工匠精神的应然发展逻辑

供给侧改革背后潜隐的一条逻辑主线是以人为本。在经济发展略显疲态的当下,消费市场一方面表现出中低端消费链产能过剩的问题,另一方面随着中产阶级崛起对生活品质与精神文化凝结在消费品中的要求,供给方显现出因结构化失衡带来的供给疲软。在这一背景下,复苏以专业主义和创新精神为内核的工匠精神呼之欲出,并被国家提升到政策高度。供给侧改革与工匠精神的当代培育相辅相成,供给侧改革背景下工匠精神有一套围绕价值展开的独特逻辑,其中遵循的主脉正是以人为本。

深度理解《普通高中课程方案(2017年版)》

《普通高中课程方案（2017年版）》坚持以人为本、以学为主、发展素质教育,突出选择性,关注综合性,努力做到与考试相匹配.

非直接利益冲突式集群行为现象的人本考量

由无直接利害关系的社会多元主体参与并演绎的非直接利益冲突式集群行为现象,在某种程度上表征我国转型时期的集群行为由孤寂的蛰伏走向活跃的频发。此种现象之所以存在和频发,核心是直接关涉人的权利、价值与尊严问题。尤其是冲突境遇下,具虚无性的社会准群体与虚拟性的网络群极化人群,致成社会的双重"虚无"状态,引起公众的焦虑和躁动,增加新的社会和政治风险因素。因而,要真正秉承以人为本、执政为民的理念,从人的主体性上去探求,更加关注人的现实生存状态,从而使社会准群体由虚无转身现实。

中国儒家传统金融伦理思想初探

本文试图探讨儒家的金融伦理思想。文章认为:儒家由人性自利的基础出发,强调金融合理的自然主义立场;由此进一步导出仁义为本的民本主义;智勇兼重的理性精神;礼让为先的合作精神等主要金融伦理原则。这些原则与诚信原则、互利互惠原则、节俭原则等一起构造了中国古代金融伦理体系。我们应该积极有效地从这些资源中吸取养料,在改造发展的原则下为建设适应社会主义市场经济制度的崭新的金融体系而努力。