论元代诗歌长安意象的文化意涵

元代诗歌书写的长安意象尚未引起研究者的关注。发掘元代诗歌中的长安意象,可以认知元代诗人描摹的带有汉唐帝都特征的长安镜像,以及元代历史语境下的长安图像。汉唐以来诗歌中典型化的长安意象凝聚成了一些具有共性特征的文化意涵,如兴亡之感、思乡之情、故国之思等。元代诗歌长安意象在呈现这些共性文化意涵的同时,也表现出独特的元代文化特征。尤其是元代少数民族诗人所描写的长安意象,具有独特的民族特性与异域情致。

基于诗歌意味的诗篇教学实践

本文从语言意味、文化意味、认知意味、情感意味和思想意味层面,在学生与诗人、诗篇的深度交互对话中赏析诗歌意味。诗歌意味赏析,是学生个性化体验诗篇并与诗人、诗篇共鸣、共情的过程,是读者品味、咀嚼和体悟诗篇含蓄意义的过程,是学生从感官、语言、认知、文化、情感等层面感受、鉴赏、表现和创造诗歌意味的过程,诗篇的育人使命和价值在这些过程中得以实现。

白玉蟾诗歌中“鹤”的文化与审美意蕴

“鹤”作为中国古典诗词中常见的物象被赋予了诸多的审美意象。南宋道教金丹派南宗第五祖白玉蟾一生创作诗词颇丰,在其创作的1200多首诗歌包含鹤意象的近百首,其鹤意象包含有道士归隐、离愁别绪、延年益寿、仙家灵鸟等美学内蕴。

论白居易闺怨诗的主题内蕴、文化意蕴及文学地位

白居易的闺怨诗数量不多却韵味悠长,具有多重价值。其诗或述闺中女子所思所怀的复杂心态,或刺时悯民,或抒己不遇,呈现出丰赡的主题内蕴。缘时缘事而发的写作特点及诗人为政治家、文学家的独特视角使其闺怨诗蕴涵史学、社会学、美学等多重文化意蕴。白居易的闺怨诗以其思深意远、众韵兼备的特点而横绝中唐、俯瞰诸家。

从中国共产党红色诗歌发展历程把握党的奋斗历史和思想伟力

党的二十大提出要引导人民知史爱党、知史爱国,不断坚定中国特色社会主义共同理想。中国共产党红色诗歌的演进理路分为新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代四个发展历程,分别彰显党在不同历史阶段的奋斗历程和思想伟力。中国共产党红色诗歌既是“诗史”又是“史诗”,具有政治性、时代性、民族性、人民性和英雄性的史诗品格。坚持唯物史观和党史观,从红色诗歌中汲取精神源泉,有助于学习党的历史、坚定历史自信、提升历史自觉、增强历史主动。

试论沈周诗歌中的疾病书写

沈周是明代中期的文学家,其诗集里有许多疾病书写。沈周疾病书写的创作契机受自身及亲友患病等现实因素的影响。其疾病诗歌创作中药物、手杖等典型疾病意象,反映出沈周疾病诗歌中细腻真实、生动趣味的语言特色。此类疾病诗歌思想意蕴更是流露出其对生命意识、时间意识的思考。

齐鲁唐诗之路研究

参考历史地理学资料,根据唐代重要诗人在齐鲁地域空间的行迹路线与创作,将齐鲁唐诗之路划分为分别以郓州和兖州为中心的南北两线。齐鲁外来诗人和齐鲁籍诗人的创作稍显不同:齐鲁外来诗人以异乡人的眼光描写齐鲁男耕女织的质朴生活和丰富物产,表达了对齐鲁文化的认同或冲突。齐鲁籍诗人多描写家乡荒芜的田园和贫困生活,表达了对家乡及亲人的思念。齐鲁唐诗之路研究印证了齐鲁大地是唐代文人求仕不顺的隐退之地,齐鲁大地上的儒家文化是文人追寻理想的精神支柱。因远离京畿之地,唐诗中的齐鲁海岱风光沾染了去国怀乡的忧思。

论杜诗的虚构之境

杜甫的诗歌不仅是记录现实的“诗史”,也有不少虚构之境;这些虚构之境既有对仙灵世界的描绘,又有对梦境的描写,还有想象中的世界。其中包含了杜甫的忠君爱国之情、对民众的同情、对自身不幸遭遇的悲叹以及对亲友的思念与牵挂之情。作为一位集大成的诗人,杜甫善于从各个方面汲取养分,他的虚构之境的诗歌不仅受到了楚辞的影响,还受到了佛道思想的浸润,同时受到了李白的影响。研究杜诗的虚构之境有助于我们对杜诗更加全面深入的把握。

《诗经》中悼亡诗之周礼意蕴发微

《诗经》是在周代礼治社会背景下编纂的,其中贯穿了周礼的思想观念。仅就《诗经》中五篇悼亡诗试做考证剖析,以见一斑。《小雅·蓼莪》《桧风·素冠》从不同的角度诠释了为人子者当尽孝的道理;《秦风·黄鸟》通过痛悼"三良",斥责野蛮的殉葬制,表达了礼治社会下对人的生命价值的关怀与尊重;《唐风·葛生》《邶风·绿衣》一为妻悼夫,一为夫悼妻,皆体现出夫妻恩爱、生死相依的情感,与周代重视婚姻和谐、家庭稳定,以促进社会和谐、政权稳定的礼教思想是一致的。《诗经》较少正面描写礼仪、阐述礼教教义,它是以生动的形象、真挚的情感来打动人的心灵,给人以启示,使人在潜移默化中接受其礼教思想的影响。

试论禅对黄庭坚诗幽默风格的影响

禅、幽默、诗三者的关系之密切，在黄庭坚诗中表现得非常突出。“文字禅”及禅家的“游戏三昧”，使得黄庭坚以幽默诗的手段来反映其对“治心养气”的境界的追求。而“打诨通禅”将杂剧与禅联系起来，这也就是黄庭坚提出的“作诗如作杂剧”的技法的基础。

论唐诗自注与情蕴的关系

自注是唐诗史上一个重要而普遍的现象。作为诗歌表达的辅助手段,自注与诗歌的内在情蕴有着复杂的关系。唐诗自注发展的阶段性差异,也引起自注与诗情关系的动态变化:由初唐至大历时期的疏远,到中唐时期的交融,直至晚唐时期在维续中走向萎缩。这种动态轨迹的实质,在于自注围绕着诗歌情蕴而进行离心或向心的游移。自注与诗情关系的揭示,对我们重新审视诗歌自注乃至从更为广远的意义上理解唐代诗歌的发展演变,具有一定的启示意义。

英语诗歌中词汇间的隐现关系探讨

韩礼德与哈桑有关词汇衔接的同现关系与复现关系理论提出了词汇衔接的另一种关系——隐现关系。由于比喻、拟人、换喻等修辞手段在诗歌中的广泛应用从而产生了词汇之间的"隐现关系",词汇衔接在诗歌中的体现尤其突出,故在诗歌的教与学的过程中应给予词汇衔接以足够的重视。

“桃梨之争”的美学蕴涵——朱湘译诗中文化意象传递的现代诠释

20世纪20年代初期,朱湘在翻译布朗宁《异域乡思》时,将“梨花”译成了“夭桃”,引起了译界一场持续近一个月的争论。仔细分析可见,提出异议的一方原来持“原作中心论”,质疑译文对原文的忠信问题。而译者之所以改换意象,除押韵的原因外,还体现了诗人深厚的诗学传统。他选取了一个中国读者更为熟悉也更乐意接受的意象,以充分实现“立象以尽意”的目的。在现今重视描写、面向译文、侧重功能的多元系统理论观照下,这一用意更为清晰。

法国象征主义的诗学思想

法国象征主义可谓西方现代主义的先声和源头,从诗学角度来看,象征主义对文学本质的特定理解,它观照世界的独特方式,它在生成与发展的历史过程中逐渐形成的本体论、技巧论等范畴,使其自身的艺术规律具备了自律特征,并非局限于具体的时代,而是具有了一般性的文学理论的系统化性质,因此,系统梳理象征主义诗学理念就成了考察现代主义的必要前提。本文主要探讨象征主义的"契合"、"暗示"、"纯诗"三个核心诗学概念。

中国传统园林审美意蕴内涵解析

通过对中国传统园林审美意蕴的内涵研究,寻找解决现代人们生活和工作环境空间问题的生态智慧和方案。文章分别从3个方面展开:一是从中国传统哲学的角度解析了“天人合一”“君子比德”和“礼乐精神”,“神仙思想”和“道法自然”,“隐逸思想”生态观在园林审美意蕴中的体现;二是从中国山水画审美角度分析了“气韵生动”“师法自然”“虚实相生”“意境”在园林审美意蕴中的再现;三是从中国文学诗词角度阐述了中国文学诗词在园林意境中从“画龙点睛”“寓情于景”“借景生情”几个方面产生的作用。

《大唐西游记》之美学意蕴略析

《大唐西游记》的创作者抛弃传统历史纪录片照本宣科的讲述方式,拨开历史的迷雾,独家解读玄奘传奇的一生当中众多不为人知的秘密。13岁的少年玄奘为什么能够破格剃度?西行路上,玄奘为什么在唐朝西部边关凉州城逗留了一个多月?纪录片创作者在讲述传奇故事的过程中不时停下脚步,以历史探索者的视角重新审视故事当中的种种细节。对于具有争议的历史谜团,纪录片创作者或出其不意地链接看似无关的历史事件,或多方举证古今中外的专家观点,或从史书的点滴记载里寻找新的论据,一部具有独特美学意蕴的历史纪录片由此形成。

当代“打工诗歌”现代性意蕴分析

当代"打工诗歌"是记录千千万万应改革开放和现代化建设的需要来到城市追求梦想的打工者群体的心声,表现了他们在城市化融入和现代性演进过程中艰难坎坷的心路历程及其矛盾复杂的情感经历。本文通过对打工诗歌中"身份认同的焦虑和困惑"、"漂泊异乡的彷徨与痛苦"、"现实世界的反思与批判",分析了"打工诗歌"背后的现代性意蕴。

唐人诗歌作品中的“灵芝”意象

灵芝,与我国的传统文化有着很深的渊源。灵芝在我国被认为属于一种仙草、仙药亦或是代表着一种祥瑞的现象。而在唐人诗歌作品当中,灵芝意象是一种具有丰富多彩的文化意蕴。在唐人的意识深处,灵芝是作为神话传说中的仙草圣物,具有治百病的功效。诗歌的内意是用来反应当时世界或各种情况的现状的,更深入的来说,诗歌是以意象来反应诗人本身心里的感情的。诗人为了创作,总是会带着有色眼镜去观看这世界的一切。在属于他自己的世界里增添了各种感情色彩,而诗歌的组成正是由这些感情色彩来构成的。中国是诗歌的国度,而唐代就是诗歌作品发展的高潮之处。在这个经济政治共同繁荣昌盛的背景下,涌现出了一大批诗人,这些诗人的创作当中就蕴含着'灵芝'意象,它在我国的历史诗歌作品上留下了辉煌灿烂的一笔。对唐人诗歌作品进行叙述,并对其中的'灵芝'意象进行感受与鉴赏。

诗僧齐己及其论诗诗

齐己为晚唐著名诗僧,其诗清润平淡。齐己集中有不少论诗诗,是我们了解他诗学观点的依据,齐己诗学思想内容可以总结为两大方面:其一是从儒学诗教观点出发,主张诗学白居易,崇尚风雅,关乎民生;其二是从"诗"、"禅"互济观点出发,认为"诗"、"禅"相通,二者表现为"悟入"与"吟出"的过程关系,二者都须通过"扣寂"、"凿空"等手法才能达到"极趣"之目的。