A Preliminary Exploration of the Differences Between Chinese and American Filial Piety Reflected In The Joy Luck Club

The attitudes towards filial piety between the Chinese and the Americans leads to the conflicts between the Chinese immigrant mothers and their American-born daughters.Family,the basic unit of a society,is the fundamental element in the traditional Chinese culture and it is a core of Chinese culture.Similarly,the Americans also attach great importance to family.Americans pursuit personal independence and performance and self-awareness and hold that everyone is equal and free.While Chinese people emphasize family members’interdependence and the whole family’s honor and the pecking order of family members and obedience.

儒家“孝道”思想的新开展

儒学作为中华优秀传统文化的重要组成部分,对中华文明产生了深刻影响,但儒学在现代社会的命运究竟是沦为“博物馆中的陈列品”还是“游魂”?如何以时代精神激活儒学生命力,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,使其与当代文化相适应、与现代社会相协调,无疑是返本开新的使命所在。为此,《天府新论》编辑部策划了“激活儒学生命力”系列笔谈,拟围绕当下社会尤为关注的孝道、婚姻、生育、教育等热点问题,组织专家学者展开讨论。数月前,凤凰网的一篇《当一位北大教授成为24小时照护者》的文章刷屏,胡泳教授“在做自己和做个孝子之间寻求平衡”的照护经历引发无数人的共鸣。当代社会如何做孝子或者说如何践行孝道,既是一个理论命题,也是一个实践命题。孙向晨教授认为,要在当代社会呵护“孝道”,需要在现代性结构中找到“孝道”可能存在的位置,正确认识“孝道”是我们克服现代社会个体性危机的力量所在。杨海文教授认为,百善孝为先,世态道德化以孝敬父母为第一义,通过孝敬父母的方式来抵达善的境界,最是彰显了行稳致远、事半功倍的文化自信。白彤东教授认为,孔子以父母与子女的亲情重构了“三年之丧”的封建之礼,在当下社会我们依然可以保守孔子的精神,通过订立新的丧葬礼仪来扶持和强化亲情这种自然情感。笔谈根据主题需要编排次序,作者排名不分先后。

传统孝文化精髓融入我国现代家庭养老路径探析

传统孝文化精髓对现代家庭养老有着极为重要的作用。然而,由于家庭孝道失范、学校重智轻孝、社会孝风不佳以及政府孝法缺位等因素的制约,传统孝文化精髓融入现代家庭养老效果不佳,从而导致我国部分家庭子女缺乏对传统孝文化精髓的理论认知、情感认定、意志认可以及行为认同。为此,必须通过营造孝慈家风氛围、挖掘孝德育人元素、培育孝亲社会风气、推进孝道制度建设等多种路径,促进传统孝文化精髓融入现代家庭养老。

中国式现代化进程中传统孝道文化的现代化

传统孝道文化在精神实质上主要体现为孝养、孝敬、孝顺、孝谏、孝思五个层面的要求,在中国式现代化进程中,传统孝道文化呈现出观念层面的孝道意识淡漠化、行为层面的赡养行为物质化、技术层面的亲情联结网络化等趋势。中国式现代化既蕴含也要求传统孝道文化从观念上、行为上实现现代转化,即实现由“父权至上”观念向民主平等观念的转化、由“养儿防老”观念向社会养老观念的转化、由家庭伦理观念向社会共同价值观念的转化、由子女陪护向智能养老转化、由注重物质供奉向偏重精神慰藉转化、由身体赡养向知识赡养转化。

中华优秀孝文化融入思想政治教育的价值逻辑和实践路径

中华传统文化博大精深、源远流长,孝文化与其他传统文化共同构成中华民族传统文化。弘扬传承中华优秀孝文化既有助于“大思政课”建设,更利于促进中华传统文化的创造性转化、创新性发展。为了更有效地将优秀孝文化融入思想政治教育中,应该在实践的基础上更好地将马克思主义基本原理与优秀孝文化进行结合,发挥学校、家庭、社会三方面的协同力量。

新时代孝道文化:诠释维度、价值指向及建构理路

孝道文化是一种实践文化,其丰富内涵随着时代发展不断创新。新时代检视孝道文化,从感性与理性、道德与法律、批判与发展三种不同的维度来诠释孝道文化的丰富内涵,对助力代际关系发展、构建和谐社会、增强文化自信等方面起着重要的作用。从家教家风建设、社会力量参与、法律法规制定等多种渠道重塑孝道文化,进一步实现其创造性转化、创新性发展。

孝道文化传承视域下农村养老问题研究

在现代社会的快速变迁中,农村养老问题呈现出多重复杂性。一方面,传统的家庭养老模式正逐渐被现代养老机构所取代,这反映出传统孝道文化的衰退。另一方面,随着生活水平的提高,社会政策在不断完善,老年人对养老质量的期待也在不断提高。这不仅要关注物质层面的养老保障,更要注重精神文化层面的满足。因此,本研究将聚焦于如何在现代化的进程中弘扬孝道文化,从而为解决农村养老问题提供新的视角。

杨时孝廉精神在乡村文化建设中的时代价值及实现途径--以福建将乐县为例

孝廉精神是乡村文化建设的重要内容,宋代杨时,作为“程氏正宗”“闽学鼻祖”,他的孝风廉行基因深厚,并随着时代发展不断发挥积极作用。杨时孝廉精神在乡村建设中的价值和实践途径,已成为闽学研究的一个新领域和重要内容,在涵养乡村文化建设,提升村民素质上起着积极的作用。该文简要阐述了杨时孝廉精神的主要内容,重点论述了杨时孝廉精神如何结合新时代发展的需求,通过多维融合宣传内涵、打造全域实践阵地、扩充志愿服务队伍、实现文化产业转化等多个途径,推动闽学杨时孝廉精神的挖掘、传承,推动乡村文化建设的健康快速发展。

贯穿社会主义核心价值观的中学传统文化校本德育课程体系构建

为了探寻贯穿社会主义核心价值观的传统文化校本德育课程的原理和路径,突破校本德育有碎片化的趋势,解决学校社会主义核心价值观教育与传统文化教育脱节的问题,建构了个体认同社会价值观的三个基础(人性基础、社会图式、交往优势)和三个逻辑(利益逻辑、情感逻辑、圈子逻辑)的理论体系,探明了以“孝亲文化”为基因的传统文化与社会主义核心价值观的“三空间”“四责任”契合点,理清了贯穿社会主义核心价值观的传统文化校本德育基本理路,总结出建构中学德育校本课程开发的六条原则。按照泰勒课程原理,从实践上系统构建了课程目标体系、内容体系、实施体系、评价体系及其操作路径,制订并规范了贯穿社会主义核心价值观的中学传统文化校本德育课程制度。

论“士孝”的伦理意蕴及当代价值

“士孝”是儒家知识分子所尽孝道的道德伦理要求与义务。就《孝经》而言,儒家的孝道思想体系是有次第、层级的。对比天子、诸侯、卿大夫、庶人孝的内容,“士孝”具有独特的伦理意义。在“善事父母”方面,“士孝”具有普遍的赡养义务,对双亲具备爱、敬、顺等特殊情感;在“为教以孝”方面,“士孝”不仅要协调内在的家庭、家族和睦关系,更要将“孝”的内容外推于社会、国家,从而实现“移孝作忠”的政治转型。在文化、价值多元的当代,我们应借鉴中国古代“士孝”的伦理意涵,为当今社会新型家风建设提供思想资源。

先秦儒家“孝”思想的现象学分析

“孝”思想在中国古代社会生活中处于核心地位并扮演着重要角色,如何才能达到“孝”是古人尤其是先秦儒家学派较为关注的重大事件。先秦儒家关于“孝”思想主要以鲜活的对话方式体现在其各种经典当中,如何恰当理解这些蕴含丰富思想的典籍,挖掘“孝”思想的当代价值和文化意义,以及如何以现代性的方法来开启古代先贤的生活智慧,则是研究的主要目的。文章拟以现象学方法通过对先秦儒家经典的现代性阐释来体现“孝”思想的哲理性及其当代价值。

以新型孝道文化破解中国养老难题的路径探索

孝道文化是中华民族的传统道德精髓,在传统社会中发挥着极其重要的作用。进入新时代,社会生活方式发生巨大变化,传统的家庭养老模式已不多见;同时,老龄化趋势加速,养老也逐渐成为社会问题。加快完成传统孝道文化的现代化转化,建设新型的孝道文化,既是对待传统文化应有的科学态度,也是解决现实养老难题的有益探索。

弥合与重塑:传统孝文化价值的错位、重构与现代转化

传统孝文化作为一种伦理观念与政治资源,具有修身、齐家、治国等多重价值,文章首先分析了孝在中华传统文化体系中的核心地位,通过梳理孝与人性、孝与家、孝与国家治理的内在逻辑,解析当儒家通过移孝于忠,推动孝伦理的政治化后,孝道价值发生的异变和错位,而后又从社会发展的视角对孝道的价值进行重新审视,进而指出孝道价值现代转化的方向应当是继承传统孝道有关道德自省与人文关怀的内容,同时导入平等、尊重、互信、独立、自主等现代民主自由的价值内涵,将孝道从单向度的义务改造为双向的权利与义务,使孝道能够在社会伦理规范与调节个人心性道德方面继续发挥作用。

《论语》中的“孝”文化及当代启示

中国传统文化博大精深、源远流长,其中以孔子为代表的儒家学说中的"孝"文化的地位尤为突出。中国特色社会主义建设事业仍需要汲取"孝"文化的精髓和理念。《论语》作为儒家经典文本之一,其中蕴含孔子对"孝"的重要性的分析以及"孝"的根本、目的、应用和新主张的系统化阐释。当今人们要继续借鉴孔子"孝"文化中的积极成分,注入社会主义核心价值观,努力做好"小孝",致力"大孝";立足"近孝",追求"远孝";实现"孝身"、"孝心"、"孝志"而达到"至孝",进而构筑和谐"家庭",实现中华民族"大家庭"的伟大复兴。

大学生心理传统性及现代性、人格特质与双元孝道的关系

为了考察心理传统性及现代性、特质移情、权威主义人格与双元孝道之间的关系,426名大学生完成了心理传统性与现代性量表、特质移情量表、权威主义人格量表、孝道信念量表。结果显示:1)心理现代性、特质移情对互惠性孝道直接效应和间接效应显著,特质移情在心理现代性与互惠性孝道之间起部分中介的作用;2)心理传统性、权威主义人格对权威性孝道直接的效应及间接效应显著,权威主义人格在心理传统性与权威性孝道之间起部分中介的作用。

试论孟子对孔子孝道观的贡献

孝道观是中华民族的精神瑰宝之一,是中华传统文化的重要组成部分。孔子提出了事亲的孝道思想,孟子在此基础上予以继承并发展,由事亲推广到亲民、为政。孔孟的孝道思想对于建设社会主义先进文化,执政为民都有所借鉴。本文将从中华孝文化的发展与内涵,以及孟子对孔子孝道观发展的五个方面进行论述,以期在孔孟孝道观的研究上有所收获。

孝文化视角下当代中国价值观念的冲突及其调适

"价值冲突"可谓是对当代中国价值观境遇最深刻和最典型的表述,而"孝"恰恰处于冲突的中心地带和节点区域,是解读冲突状态的一个恰当的"视窗"。"孝"作为元共识的整体性式微、作为"重叠共识"的非均衡性发展,以及在实践层面的双重演化,充分折射了当代中国社会价值冲突的复杂性、深刻性。面对复杂的冲突局面,任何单一、生硬的"价值规范"都是徒劳。我们需要构建包括元共识(态度性共识)、主导性共识(社会主义核心价值体系)和愿景共识(中国梦)在内的整体性共识格局,从而实现对冲突的调适,达致合理多元主义的事实。

孝伦理重构与老龄化的应对

老龄政策的制定和运行应该有明晰的价值理念和完整的伦理体系做支撑,在此基础上,相关老龄政策才能更好地发挥效能,基于这种认识,以孝伦理的动态演化为主要考察线索,讨论了目前家庭养老功能不断弱化和传统孝伦理衰微的主要原因以及对老龄化应对的挑战。针对这些问题,提出了以更全面视野审视老龄化、用不同方式营造有利于孝文化重构的文化氛围、在现代语境下为孝伦理赋予新的时代内涵、通过多种途径让孝伦理渗透到生活的各个层面等应对策略。

儒家孝道与当代中国伦理教育

当代中国伦理教育,在汲取传统伦理文化过程中不可避免的要面对如何对待孝这一儒家文化的原发性的首要观念和德行。我们必须厘清传统之孝与现代之孝的区别,在传统社会,孝是首德和泛德;在现代社会,它只能是子德,是基础道德。传统孝道既有亲情的民主性的合理内涵,也有封建性糟粕,新孝道最本质的特点就是亲子平等。掌握孝道的“爱敬忠礼”的伦理精神本质,有助于提高现代孝道和全部伦理教育的水平。

本土化视野下的孝道价值观及其在社会工作中的运用

我国社会工作本土化进程正处于起步阶段,弘扬后发优势,在借鉴国外社会工作中发展经验的同时,立足本土,继承传统,结合中国社会工作的实务,将孝道价值观科学地运用到社会工作实践之中,具有重要意义。孝道价值观与社会工作伦理具有共同的价值基础和相似的基本内容,在老年社会工作中弘扬孝道价值观,能够促进"居家养老"服务,弥补老年人的情感缺失;以孝道价值观介入青少年社会工作,能够培育青少年的家庭爱心和社会责任感,树立青少年赡养父母义务的意识,提升青少年实现中国梦的能力。在社会工作的实践中不断完善社会工作的相关政策和制度,以孝道价值观为出发点,能够形成中国社会工作的本土特色,建构一个由价值、理论和实务组成的社会工作体系。