1949—1966年童话的多向度重构

晚清童话作为启迪民智、铸造"新民"的文艺样式开始兴起。民国时期童话从理论到创作都得以迅速发展,众多知名作家与学人参与其中,周作人、赵景深、张梓生等从民俗学、人类学视域对其进行了理论阐释;叶圣陶、林兰等在创作领域进行了实践。1949—1966年,童话在内外因素的共构中实现了蜕变,在"民间"与"多民族"文学语境中,从教育价值与幻想层面进行了重构。20世纪50年代童话将新的社会主义伦理价值扩散到中国各地域、各民族,加速了社会主义"新儿童"的塑造;同时从民间故事的搜集整理到童话的创作实践,都渐趋形成了以"幻想"为核心话语的理论体系。1949—1966年童话的理论重构与文艺实践经验在中国文学史、民间故事学术史上都具有独特意义,其理论成就对当下"中国故事"的讲述具有一定的启迪,只是到目前为止对其反思尚不充分。

藏族史学的起源与早期特色

本文首先对藏族神话的几种类型进行分析,认为在藏族远古神话及各种传说中表现出神权历史观,而在神权历史现中又混和着历史循环论和进化论思想。其次从历史文献学的角度出发,对敦煌吐蕃历史文书,诸如《吐蕃大事记年》进行分析,认为吐蕃时代的一些历史文书在历史学指导思想和方法上已经具备了一定的体系并且形成初步的传统范式,历史观也从神权历史观转变为具有人文主义倾向的历史观。最后作者认为从所见到的吐蕃时期的一些历史文献来分析和推断,至少在吐蕃王朝中期以后,其宫廷中的文官与学者对待历史的观念较之以往的那种神权历史学应该产生极大的飞跃。他们已充分认识到“人事”;前人的行为及活动对后人所具有的意义,对于历史的价值问题,他们已经具备了自己的一套看法。在撰写历史时,严谨、准确的风格以及挥洒自由的文笔表明吐蕃的历史学家基本摆脱了神话时代那些古老的宗教束缚和社会禁忌,显示出他们对待历史的态度是客观的、轻松的。

新时期普洛普的故事学在中国的接受与研究

俄文艺学家弗.雅.普洛普的故事学理论在20世纪80年代随着结构主义在我国的流行而被认识与接受。但有将近二十年的时间,译介、研究的内容大都是从结构主义的角度,限于谈论他的《故事形态学》,而代表了其学术思想另一面的《神奇故事的历史根源》一直在学者视野之外;进入新世纪,对故事学理论才有了较全面的认识,但依然谈不上透彻的接受与研究。

思变求新,笃行致远--论歌德的三则童话

歌德三则童话《新帕里斯》《新美露西娜》和《童话》包揽了歌德思想质变的关键节点,不论是在每一则童话的内部,还是三则童话相互关联的纵向发展中,都可见他在不断地思变、提升自我:从孩童时代懵懂未知及尝试明理的求知、求解到青年求学时期对爱情及人生规划的思虑,及至人到中年跨越个体的局限而延伸至社会、国家和德意志文化的变革。个体的精神漫游、地理位移导致他思想观念的不断创生。在这一过程中,歌德对异文化的吸纳及其与其他精英个体的交往和互相启迪丰富了他的思想内涵。

从《世说新语》看门阀士族推陈出新门第观念

从曹魏时期开始,门第观念就随着门阀士族的形成发展不断膨胀,至东晋达到高潮。这一历史文化现象在东晋刚刚过去,南朝刘宋时期编纂的《世说新语》一书所收故事中得到集中反映。本文着重就推陈出新门第意识角度总结分析《世说新语》一书中表现的门第观念在士族文人行为中的反映,从而为了解魏晋时期文人心态提供一定佐证。

儿童:一种中心叙事元素——解读安徒生的《打火匣》、《伤心事》及《皇帝的新装》

"儿童"作为安徒生童话的中心叙事元素在《打火匣》、《伤心事》及《皇帝的新装》中得到不同层面的体现。安徒生深谙儿童心理,推崇纯真,视儿童为最宝贵的思想资源,是伟大的儿童文学大师。

光荣的荆棘路——对安徒生自传童话的重新解读

安徒生的童话,在普通而极普遍的现象中赋予了思考的深度,因而常读常新。2005年是安徒生诞辰200周年,为了纪念这位家喻户晓的童话大师,文章选取了他的几篇带有自传色彩的童话作品,并结合作家本人的经历进行重新解读,力图对其人其作有更加准确、全面的认识。

论郑渊洁成人童话的审美品质

儿童文学作家郑渊洁在转型写作成人童话后,探索走出一条与前期童话大相径庭的路数。从叙述模式、叙事视角、语言特色三方面探讨郑渊洁成人童话的审美品质。

“真实的童话故事”——论歌德童话《新梅露西娜》

《新梅露西娜》是歌德《威廉·迈斯特的漫游时代》中的一则故事,是歌德对民间童话“水妖”故事的改写。在梳理已有研究结论的基础上,文章结合歌德的自身经历和文学创作思想,在小说的总体框架和主题思想中来解读这一“真实的童话故事”之“真实”所在及“童话”的意义,尝试得出如下的结论:《新梅露西娜》在《漫游时代》中的意义及歌德的意图不局限于任何一种定论。歌德将虚构的故事置于客观世界中,这则兼具虚构和真实的故事非简单的模仿现实、解释人生,而是承载了歌德的哲学思想,是他述思之载体。歌德以自己特有的想象力、以童话为媒介回应社会转型中复杂、多元的现实,以此完成对现实的把握,并提供一种新的对人、对世界的具有批判性的认知方式。

中国“热闹派”童话形成原因探析

以郑渊洁为代表的中国"热闹派"童话是20世纪80年代兴起的一个儿童文学流派。虽然"热闹派"童话在新时期曾受到批评界的关注,但对其是否是文学流派却一直未有定论。借助艾布拉姆斯对文学活动的研究方法,从世界、作家、作品和读者等方面来研究"热闹派"童话,可见中国"热闹派"童话具有文学流派的特性和价值,是新时期童话创作中重要的文学现象。

童话关键词新解

论文从审美经验的视域进入，对“童话”这种常见文体以“世界、奇迹，人物、隐喻”四个关键词为研究理路做了新的美学阐释。主旨在于揭示过去一直被遮蔽的童话艺术质素，试图抵达童话本体论的某些层面。

20世纪初安徒生童话译介潮谫议

20世纪初,吸纳新潮,脱离旧套,这是当时中国先进文化人士的共识,"别求新声于异邦"成为一代知识分子进行文化建设的行动纲领与手段方法。正是在这样一种历史文化背景下,安徒生童话伴随着各式西方文化传入了20世纪初的中国,并成为了对中国儿童文学影响最大的异邦文本。

从中国原创童话故事品百年儿童观变迁

童话故事作品中流淌着成人的儿童观。中国原创童话故事是劳动人民的智慧结晶,妙笔生花的故事背后印刻着时代的缩影,纵横交错的时局聚合出凛然不同的儿童观,深刻影响着儿童文学的价值取向、审美追求与艺术章法。通过回顾与反思五四运动以来中国原创童话故事的发展,探讨不同时代童话故事“文以启蒙—革命至上—功利主义—回归人性—走向儿童—对话儿童”的儿童观发展脉络,映射出儿童观历经不断重塑与逐步构建、最终形成体系的百年变迁历程,以史为镜为当下原创童话故事及其蕴含儿童观的未来走向提供参照。

“新童话观”背后的启蒙——重读鲁迅译本《小约翰》

鲁迅曾赞誉荷兰作家蔼覃的童话《小约翰》为"无韵的诗,成人的童话"。而此书的高妙之处在于以童话的形式形成了童话思维与哲学思维之间的张力,形成了介于"童话与非童话"之间的文类形式。这种文类形式背后不仅隐藏着鲁迅推崇的"新童话观",还隐藏着他对于启蒙教化的思考,即以"非童话"的部分承载着对人类命运、历史、社会、人性、宗教、哲学的思考,承担着启蒙教化的责任,以"童话"的部分保留着想象、神话、诗意的空间,从一定程度上消解了启蒙的弊端。唯有通过"自然的教育、哲学的教育、泪水的教育"三步曲之后,人的教育才能最终完成。而现在流行的新译本,将《小约翰》还原为"童话",显然未充分考虑到鲁迅的良苦用心。

性别伦理视域下“仙女救夫”的女性审美

中国古代爱情童话故事中有许多"仙女"式的角色,如《董永与织女》里的织女、《白水素女》里的白水素女、《牛郎织女》里的织女、《龙女招亲》里的龙女等。她们凭借自身的贤惠和超能力帮助人间的丈夫走出困境,蕴含着中国传统的女性美德,符合中国传统性别观中女主内的伦理角色定位,体现了宗主男权社会下传统的性别审美取向:在传统的男权审美中,女性是被观赏和享用的物体,只有具备温良柔淑、谦卑顺从、自我牺牲等美好品德的"女性气质"的女性才是被社会认可的理想女性。

从《世说新语》中的女性形象看魏晋时期的女性观

刘义庆的《世说新语》中描写了许多独具魅力的女性,她们或有德有才,或有貌有情,或善妒;从她们身上可以看出魏晋时期重视女性才华和胆识,重视自然真情和品藻的独特女性观。这种女性观的形成,既是动乱社会对女性形象的要求,也反映了传统男权观念下对女性的一贯诉求。这种女性观虽然没有从根本上改变女性在男权体制下的地位,但从中可以窥见这些女性的自我意识已经得到极大提高。

试论日本近代儿童文学观的形成与发展——日本明治期儿童文学的历史轨迹

日本近代儿童文学的历史,一般被认为是起步于进入明治维新时代之后。本文从时代发展的宏观角度,着重探讨了日本近代社会的儿童文学观的形成与发展,并基于此考察了日本早期儿童文学读物的特征与嬗变、创作型童话的诞生及其历史意义,揭示出明治时期萌芽的新的儿童文学的时代特征和发展的概貌,以及在世界儿童文学史上的历史地位。

《木偶奇遇记》——从童话到动画教育观和价值观的变迁

迪士尼动画电影《木偶奇遇记》改编自意大利作家卡洛·科洛迪的童话故事,于1940年在美国上映。一般电影在演绎童话时都会有或多或少的改编,电影的改编依据当时的社会文化背景,从1880年的童话到1940的动画,木偶皮诺乔到底经历了什么样的变化?文章从教育观和社会价值观方面对《木偶奇遇记》进行了探讨。

罗尔德·达尔童话研究——罗尔德·达尔的成长经验与儿童观

拥有“英国欧·亨利”之称的罗尔德·达尔被称为20世纪最具想象力的童话大王。其作品幽默诙谐、幻想离奇并富含恐怖元素因而备受读者青睐。达尔的成长经验赋予其童话作品更敏锐的儿童视角。置身成人之中的儿童以其固有的纯真、睿智、勇敢、顽劣以及无助将成人世界的困境淋漓展现。童话作品中的儿童式思维与行为折射出儿童眼中的成人世界。作家凭借其独特的儿童观与儿童认知致力于捍卫儿童的话语权。