1950-60年代西藏文学革命叙事与铸牢中华民族共同体意识的话语建构

1950-60年代,以徐怀中、刘克、胡奇、单超、刘汉君、苏策、叶玉林等为代表的进藏作家,以革命现实主义的创作手法为主,创作了以和平解放西藏,修通青藏、康藏公路和建设西藏为主题的小说,体现了这一时期西藏当代文学以革命叙事建构国家认同、民族认同和文化认同的中华民族共同体意识。这一时期的西藏当代文学革命叙事记录、反映、展现了西藏纳入社会主义新中国建设时期的历史进程、社会变迁,体现了当代西藏在中华民族共同体意识的话语建构中积累的独特的地方性文学经验,凝练了当代西藏融入中华民族共同体的历史记忆,为铸牢中华民族共同体意识发挥了文学的重要功能。

论中国现当代文学的经典建构

从中国现代当代文学的学术视野考察文学经典的建构,更多地看到文学经典生成的外部因素,看到每一个文学经典的特定的文化话语场,看到文学经典处在一个不断被建构的开放体系之中。作家作品的经典化,往往是通过纳入国民教育序列、编入教科书而实现。文学研究者则可以而且能够通过文学史叙事体的作用,去影响集体无意识的主流文化,进而促使国家话语霸权顺应时代文化的潮流。我们有必要重新审视中国现当代文学叙事经典的价值维度,针对现当代文学经典选择中的种种问题,找出不应“入史”、不应划为经典的诸种状况,以为文学经典建构之警策。

“五四”以来南方民族文学的话语建构及其嬗变

在"五四"以来的近百年历史中,南方民族文学的话语建构经历了三个重要的发展阶段,发生了两次大的嬗变。20世纪20至40年代,南方民族文学呈现启蒙话语、民族话语、阶级话语与救亡话语的多重变奏,并开启了现当代南方民族文学的主要主题模式。到了20世纪50至1970年代,南方民族文学的话语建构发生了重大变化,主要表现为阶级话语成为主导性话语,民族话语以隐形文本结构保留在阶级话语的显形文本结构之下。进入新时期以后,南方民族文学既参与改革开放主流话语的建构,又寻求多元化的发展路径,形成了主流话语与民族话语、先锋话语、女性话语的多声部合唱。

赵树理小说在当代文学话语规范建构中的命运

赵树理小说在中国当代文学话语规范建构过程中有其特殊的命运。20世纪40年代,其小说从最初遭到评论界冷遇,到因契合毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》而受到左翼文学评论家与国统区作家领袖的一致赞誉,直至被树立为"赵树理方向";五六十年代,则因其小说"经验真实"不符合"社会主义现实主义""观念真实"的标准而遭到强烈批判。其小说的命运,反映了中国当代文学规范在建立过程中的变动、含混与内在冲突。

现代性、批评话语建构与当代文学--牛学智论

牛学智是西部崛起的一位非常有特色,擅长理性思考的文学批评家。其文学批评深具现代批判精神,有着自己鲜明的特点。他一直致力于中国批评话语的建构,从边地的角度,深入探讨了现代性,并由此对当代文学进行深度的批评与解构,显示了他的现实关怀和独特视角。

风景地貌中当代印第安身份的建构——《沙丘花园》中的权力话语

印第安文化与地理环境、风景地貌存在着紧密的联系,而身份认同的建构在当代印第安文学的兴起和发展中具有传统意义和现代意义。围绕着原住民身份与风景地貌的关系,阐释了《沙丘花园》身份建构的过程与风景地貌的书写关系:风景地貌在一定程度上是描述本土主体身份认同与殖民关系的重要历史材料;风景地貌也是失去身份的流动印第安人的自我意义的参照物;风景地貌的发展演变以及由此产生的与身份认知有关的人工知识体系在《沙丘花园》中也有明显的再现。

我国文学本质论话语构建:现代生成与当代演变

从我国现当代文论学术史来看,文学本质论是在中国文论现代转型中生成的。建构的文学本质论话语既有对西方现代纯文学观念的借鉴吸收,也有对古代情感表现论和语言艺术论文学观念的传承。当代文学本质论话语建构主要以马克思主义反映论和意识形态论文艺观念为基础,也受到苏联文论观念某些影响。新时期文学本质论在历史反思基础上走向理论重构,审美论和“人学”等文论话语建构适应了时代变革发展要求。后现代文化语境中文学本质论的开放性延展颇为复杂,反本质主义讨论带来的反思性和重构性成为其内在动力,开放性、多元性、个性化探讨形成新格局。在今天,文学本质论探索面临一些新情况,关涉如何构建新话语形态、理论构建的出发点和现实依据、文学经验总结与理论观念建构的辩证关系等问题,值得进一步思考探讨。