试析《域外小说集》初期的传播困境及成因

《域外小说集》在中国翻译文学史上享有盛誉,但就是这样一部被今人视为开时代风气之先的译作,其在初期的传播和接受却呈现出惨淡的光景。周氏兄弟作为译者十分重视作品的宣传和流通,赞助者蒋抑卮通过特殊的方式来扩大译作的接受人群,而作者的赠书活动也在无形中推动了译作的传播。即便如此,译作的销量和传播还是十分有限,主要原因在于译者语言的僵硬和译作文体形式的陌生化,译作难以满足当时受众的阅读期待,也与彼时图书市场的发展趋势有关。周氏兄弟在《域外小说集》中所体现出来的超前意识使这部译作成为“将来时代”的经典。

“三言”中女性形象的文化意蕴

随着父权等级制度的建立,男尊女卑的传统儒家女性观也逐渐形成。反映到文学中,女性形象大都是男权主义意识形态的产物。明代以来,随着女性社会地位从“附属”到“独立”的转换,女性形象的塑造也随之完成了从“歧视”到“赞美”的转换。“三言”正面描写了一大批光彩照人的女性形象,在她们身上我们看到了新的时代特色。

“译经意识”与文化资本流通——以周氏兄弟的《域外小说集》译本为例

《域外小说集》的译者持"译经意识",执行"迻译亦期弗失文情"的翻译理念。这种意识与翻译策略是译者基于当时的社会文化语境作出的一种互文性选择,体现译者具有个体性与社会性双重身份的意识形态、文化意识、伦理意识、规范意识、语言意识、诗学意识,这些意识及读者需求的共谋成为翻译选择的主因,也成为文化资本是否能成功流通与积累的关键。

论“三言”中的报恩酬情作品

"三言"中有关报恩酬情的作品数量众多,报恩酬情者的身份复杂,报恩酬情的原因和方式丰富多样。"三言"中之所以具有大量有关报恩酬情的作品,一方面是因为受到中国古代的报恩酬情文化影响,另一方面与冯梦龙所处的社会环境及由此产生的文学观和创作目的密不可分。

艾丽斯·沃克的短篇小说集及其妇女主义思想

艾丽斯.沃克是颇受瞩目的美国黑人女作家之一,她所创造的"妇女主义"思想引起了文坛和女性主义者们的强烈反响,也由此成为广大文学爱好者和文学批评者们关注和研究的焦点。沃克的3部短篇小说集前后跨度27年,她刻画了一个个生动的、不同背景的黑人妇女形象,讲述了她们曾经的悲惨遭遇,自我身份觉醒后的自强不息和追求自由的故事,构成了美国黑人妇女生活史,也由此向读者展示了其"妇女主义"思想的发展历程。

略谈“三言”、“二拍”中的媒妁形象

“三言”、“二拍”描写了形形色色的媒妁形象 ,如媒婆、牙婆、虔婆、马泊六、尼姑、收生婆等。这些媒妁为贪不义之财 ,往往不是连哄带骗为人撮成不谐的婚姻 ,就是不择手段为男女私情牵线搭桥。对于她们的所作所为 ,时人深恶痛绝 ,但又不愿正视“男女无媒不交”的婚姻弊害 ,所以只能借骂媒妁来发泄其通婚时受骗上当的怨气。

章太炎对周氏兄弟早期文学翻译之影响——以《域外小说集》为例

东京留学期间,周氏兄弟曾师从章太炎,并深受其思想的影响。章太炎的"文学复古"思想,不仅拓宽了周氏兄弟的文学视野,而且影响了他们的早期文学翻译风格和翻译方法的形成,这种影响在《域外小说集》中体现得最为明显。鲁迅在早期的文学翻译中追求文风古朴,周作人崇尚"名从主人",周氏兄弟的文学翻译成就在一定程度上与章太炎的影响密不可分。

红尘中的出世者——试论“三言”中的两类僧人

冯梦龙的"三言"堪称晚明社会的百科全书。在这部百科全书中,好利、好色这两类僧人颇受关注。这两类僧人的形象之所以经常出现,既与晚明的时代风气有关,也与"三言"的创作动机相涉。

论词话对集句词发展之意义

对于集句词的发展来说,词话具有多方面的意义。词话中保存了许多珍贵的集句词作品,包括一些女性词人、不知名词人甚至词话作者自己的创作,进一步扩大了集句词的影响。词话作者在词话中提出了若干见解,如重视"组织之工",突出"调协声和",强调"因难见巧",初步建立了独特的集句词理论。他们还通过大力赞扬朱彝尊的《蕃锦集》,或者直接称道其成就,或者标举集中的佳词或佳句,从而将其树立为集句词的典范,有力推动了集句词的发展。与此同时,词话作者还非常重视集句词的学术性,他们强调"历注名姓",以便核查注释的正误,并且反对割裂、改窜原文,从而推动了集句词在形式上一步步走向完善。

论刘永济的说部流别研究

刘永济的小说研究成果,名为《说部流别》,而他对不同流别之小说的研究,也始终贯彻了一个原则:尊重不同类型小说的特点,从不同的角度、用不同的标准加以考察。对于"两汉六朝杂记小说"、"唐代短篇小说"和"宋元以来章回小说",他分别借鉴了班固、纪昀所倡立的子部小说尺度、洪迈等人"唐人小说""与诗律同称一代之奇"的视角以及耐得翁、郎瑛以来诸多通俗小说行家的理论。刘永济不盲从一家,不拘泥一隅,表现出一个现代学者的通达和气度。而他丰厚的学术积累和对于中国古代各种文体的深入研究,也有助于他对小说作品做出准确的评鉴,其成果因而见解不俗,特点鲜明。

“三言”、“二拍”情爱描写的观照

"三言"、"二拍"中情爱描写的出现,有其历史必然性,它是明代中后期的时代文化环境、作家的情爱观念、读者的阅读趣味以及商业出版等诸多因素综合作用的产物。作品有力冲击了封建理学的道德伦理体系,从而在更高一级的层面上揭示出中国小说从神化到人化、从自教化至世俗化演进的发展倾向。"三言"、"二拍"对古代情爱文学题材的大突破,在中国文学发展史上具有不可磨灭的思想意义。

论《聊斋》系列小说中教育题材创作

《聊斋》系列小说十分重视教育问题,其教育题材中体现的教育思想对今人也有一定的启示意义。本文试从家庭教育、学校教育、社会教育三个角度进行分析,以期丰富对《聊斋》系列小说的解读。

“三言”、“二拍”性爱描写的文化意蕴

“三言”、“二拍”中性爱描写的出现 ,有其历史必然性 ,它是明代中后期的时代文化环境、作家的性爱观念、读者的阅读趣味以及商业出版等诸多因素综合作用的产物。其性爱描写对于冲击宋明理学和宗教禁欲主义 ,肯定和张扬人的本能欲望 ,刻划人物的性格心理等 。

《域外小说集》中鲁迅翻译现代性的体现及其影响

鲁迅、周作人兄弟翻译的《域外小说集》是文学翻译史上的一次突破,具有开创性意义。在《域外小说集》中,鲁迅翻译的现代性主要体现在选材、选用文体、翻译手法三个方面。《域外小说集》中鲁迅翻译的现代性不仅在很大程度上影响了鲁迅后来的翻译与文学创作,对当时的文学界也产生了一定影响。

论明末清初拟话本的非文体化现象——以《豆棚闲话》为个案

以《豆棚闲话》散文化与思辨化的非文体化特色为个案分析对象,以同时期及前后其他拟话本为依托和比照,指出明末清初拟话本中的非文体化现象,进而探讨这种非文体化现象的形成机制和最终失落的主要原因。

王仁裕笔记小说集《王氏见闻录》诸问题探讨

王仁裕笔记小说集《王氏见闻录》自宋以来著作多有载录,其作时应在五代后晋天福年间,但在南宋末该书就已经散失、亡佚。现存最早辑佚本出于民国初。从现存作品看,有着丰富的思想内容和鲜明的艺术特色,值得关注和研究。

守护人性的尊严——巴金首部短篇小说集《复仇》解读

巴金在其短篇小说集《复仇》中,对于暴力惩治、战争有着辩难和质疑,体现对生命的悲悯,以及在激进主义下保持的理性。这种理性,与其对乌托邦倾向的警觉密不可分。巴金也有过乌托邦理想主义,但是其凭借着自省意识,尤其是忏悔精神,在作品中对乌托邦倾向作出消解。《复仇》集里有关爱情的书写,呈现一种"去浪漫"的特征,这既体现巴金在爱情题材书写的独特性,也体现巴金通过质疑性思考达到救赎主题表达的目的。尽管《复仇》集里有的小说显得意蕴杂驳,但这些意蕴总归来说都源于一点,即巴金对人性尊严的始终关注,巴金对五四新文学的人道主义传统的承续。

《域外小说集》在晚清遭受的冷遇及其成因

《域外小说集》承载了译者们"重构国民性"的政治诉求和更新中国文学多元系统,填补"真空"的文学诉求。因此,它的选目偏重东北欧的弱国,引入了在当时欧洲尚属先锋的文学体裁。但该译文集由于违反了"情节中心"的审美期待,导致普通读者的缺席。知识精英们则由于并不认同"弱国小民"的民族身份定位而难与该文集产生共鸣。虽然在当时该文集并没有实现其文学价值,但它却以"潜文本"的方式积蓄并整理了周氏兄弟的新文学理念。

“三言”中的茶文化略论

“三言”中虽然提及具体茶事的内容不多,但细究起来,里面包含了丰富的茶文化,而且能将传统的茶文化与小说叙事与人物塑造相结合,服务于作品整体的艺术性。“三言”中对茶文化的描写,推动了故事的发展,凸显了不同的人物形象,拓展了叙事空间。通过对“三言”中茶文化的研究,可以窥见冯梦龙在情节上的精心安排,让作品的内容更加独具一格。

探索深化与提升对外汉语阅读教学的有效途径--布卢姆教育目标分类学(修订版)视角

对于深化和提升对外汉语教育来说,布卢姆教育目标分类学(修订版)是一个强大的工具框架。立足于阅读教学,对这一工具框架作概要性介绍;同时,结合运用这一工具框架编写《汉语短文阅读系列》的实践,探讨运用布卢姆教育目标分类学深化和提升对外汉语阅读教学的若干相关问题。