华夏考

在殷墟甲骨文中,“华”“夏”二神具有与“河”神相似的崇高地位,这点提供了揭示华夏文明起源和“华夏”名称来源的重要线索。然而,百年来这两个字一直被误释为“岳”和“爱”。本文主要通过甲骨文字形与周秦两汉古文字中已确认的“华”、“夏”等字的形体比较,考释甲骨文(华)“夏”二字。“华”和“夏”本来都是地理上的名称,分别指华山和大夏。两者对峙于黄河南北,遥遥相望,迤逦相连,自古以来就流传着“河”神擘开“华、夏”的神话。由此得以理解甲骨卜辞“河”、“华”、“夏”三神相提并祀在认识上的根源。“华夏”一带正是上古尧舜禹和商周秦各代相继据有的核心重地,被视为“中土”。“华”“夏”由此转化为“中国”(指中土)的代称,而与“四方”、“四夷”相对;又以处“中”之义转化为“中华”、“中夏”之称,均为地域概念;然后以地域文化的内涵转化指“中国”人民。“华夏”作为民族之称,代表的不是血缘上的,而是地域文化意义上的民族概念。论文分四部分:一、释甲骨文;二、释甲骨文“夏”;三、“华”“夏”地望及开辟神话;四、“华”“夏”地位与华夏族称。

殷墟《花东》甲骨中的“鬯”祭卜辞——殷墟花东卜辞研究

殷墟花东甲骨卜辞中大量用鬯祭祀,不仅反映了商代制酒业的发达,主人“子”是当时殷商王朝最高统治阶级内部一个只关心自己家族利益、图谋个人势力发展的危险人物。

花东卜辞新见字形再议

花园庄东地甲骨卜辞是拥有独特字体风格的子卜辞材料,笔者曾就文字的象形性、原始性特征作出过分析,探讨花东新字的构形特点以及与王卜辞的联系。本文继续围绕新见字形及省形问题,作进一步讨论。

花东甲骨的繇辞

花东甲骨中的繇辞主要有永、正、若、用等,它们或为单字,单独使用,或为多字联合使用。另有一些类似的辞例,也可能属于占兆的繇辞。

近十年来殷墟花园庄东地甲骨文研究综述

2003年《殷墟花园庄东地甲骨》一书出版以来,对殷墟花园庄东地甲骨的研究工作进展迅速,近十年,学者们发表了数百篇论文对花东甲骨进行探讨研究。从《殷墟花园庄东地甲骨》相关校勘、补遗、缀合、文字释读、H3刻辞的语言学研究、占卜主体"子"的身份地位、"丁"的身份及H3卜辞的时代、祭祀等角度对学界近十年的研究情况作一整理。

从图像文字到甲骨文——史前东夷文字史略

古东夷族文字的出现经历了一个漫长的历史发展过程 :从北辛文化的刻划符号开始 ,经过大汶口文化的图像文字、龙山文化文字 ,到岳石文化的甲骨文字。我国商代甲骨文的主要源头当来自古东夷族。