中国式现代化视域下习近平人民幸福观的三重逻辑意蕴

习近平人民幸福观形成、丰富、发展于中国式现代化的伟大实践,同样也作用于新时代中国式现代化的伟大实践,是引领中国人民追求幸福的科学指南。习近平人民幸福观的生发,有其内在的逻辑理路。从理论逻辑维度看,习近平人民幸福观是对马克思“现实的人”的继承与升华、对中华“民本思想”的弘扬与创新、对“人民至上”价值理念的赓续与发展;从实践逻辑维度看,习近平人民幸福观源于坚持党的正确领导、推动实现高质量发展、促进人与自然和谐共生的中国式现代化伟大实践;从价值逻辑维度看,习近平人民幸福观饱含为“每个人谋发展”的个人幸福、为“中华谋复兴”的民族幸福、为“人类谋进步”的人类幸福的至上追求。

中国特色的民生伦理论纲

民生问题是人类社会永恒的道德诉求,是关系到国家发展与社会和谐的头等大事。民生问题不仅是社会问题、政治问题,它还是一个伦理问题。民生问题蕴涵着复杂的社会伦理关系,政府对民生问题的态度和政策体现了执政党的执政道德理念和政府行政道德原则,对民生问题的伦理审视和道德评判,能够为解决民生问题提供更为清晰的目标与动力、方向与思路,能够成为实现民生和谐幸福的最大助推力。构建具有中国特色的民生伦理文化体系对切实解决民生问题和伦理学学科发展有着重要的理论意义和学科价值。

从“安治天下”到“万民忧乐”——论黄宗羲对传统民本思想的发展

民本思想萌芽于殷周时期,经过先秦、秦汉唐宋的发展,至明末清初时期发展到极限。但在明清以前,思想家关注的主要是如何＂安治天下＂,而并不是维护民众的利益,君主仍是万民之主。黄宗羲对天下和君主做了区分,以＂万民忧乐＂作为评判天下治乱的标准,并从这一角度对君民关系做了新的探讨,从而使儒家民本思想达到了历史的高度。

幸福导向型产业破题民生陷阱战略——以梅州市为例

目前与我国经济建设取得的巨大成就相比,老百姓的幸福指数普遍偏低,主要是民生缺失、高福利民生、民生分化等3大民生陷阱"拖累"幸福。以幸福导向型产业为破题,分析了三大民生陷阱、幸福导向型产业的内涵。以梅州市为例,从创新产业发展理念、文化旅游业率先突破、推动绿色经济崛起、发展精致高效农业、促进城乡公共服务均等化等方面,介绍了梅州的探索实践,最后总结了梅州实践对其它地区的启示。

人民幸福与政府责任

幸福和尊严是人类永恒的价值追求。幸福不仅与主体自身状况密切相关,而且在很大程度上受到经济、政治、文化、社会、环境等客观社会条件的影响,而这些幸福的条件的保障与供给,政府的角色都不可或缺,都负有重大的责任。为人民的幸福生活创造外部条件,努力让人民获得更大的幸福感,是政府义不容辞的责任。

新时期我国生态文明建设的基本理念与实践方向

当前,我国经济社会发展面临国际经济形势空前复杂、国内最终消费需求增长乏力、经济下行压力增大以及资源环境紧约束等前所未有的挑战。在这种态势下,实现经济社会可持续发展的关键,是把生态文明建设的理念、原则、目标等深刻融入到我国经济、政治、文化、社会建设的各方面和全过程,把增长切实转到主要依靠提升发展质量、效益和内需消费上来,着力夯实生态经济基础,推进绿色发展,使人口、资源、环境与经济社会的协调运动,统一于人与自然和谐发展的大系统之中。

民生幸福与孙中山服饰文化观

"适于卫生,便于动作,宜于经济,壮于观瞻",这是孙中山先生的服饰文化观。民生幸福是这一服饰文化观形成的思想基础之一。从《上李鸿章书》到辛亥革命后的一系列演讲,他都以"民生关怀"为终极目标,尤其在1924年的"民生主义"讲演中,他把穿衣问题作为民生主义第二个重要问题进行鞭辟入里的分析,并提出建设性的根本策略。上述观念是先生在1912年《复中华国货维持会函》时针对改良一种适合中国国情的服式时提出的,它从卫生、方便、经济、美观的角度充分体现了中山先生"民生幸福"的思想。

基于内核驱动的区域人民幸福指数评价模型构建

将微观幸福感与经济社会发展、政府公共管理结合起来进行考量。从赋予幸福指数客观量度的视角出发,提出构建内核驱动型的幸福指数评价体系模型,使幸福指数体系能够从某一需要的视角进行测度,得到具体视角的反馈,根据这种反馈来进行相应的公共管理政策调整,有针对性地改善或影响人民的生活和感官习惯,形成一个正向反馈环路。

中国儒家的“德福一致”思想及其价值观念探析——基于中国传统文化的道德与幸福一致思想视角

中国儒家道德与幸福一致的伦理思想及其价值观念是一座需要深入挖掘的宝库。“孔颜之乐”“仁者无忧”是儒家“德福一致”思想的基本形态和主要命题。儒家的德性幸福观与儒家价值观具有密切的内在关联,儒家的“义以为上”的价值观念展开并体现于儒家的“德福一致”具体观念及与之相涉的关系问题中。“义以为上”等价值观可以视为构建儒家德性幸福观的逻辑前提和哲学基础。“君子谋道不谋食”是儒家“义以为上”价值观的基本命题的主要表现形式。作为儒家幸福观主要命题的“孔颜之乐”,正是作为儒家“义以为上”价值观基本命题的“君子谋道不谋食”内涵的延伸和体现。

乐生的国家治理维度——韩非的逻辑

从国家治理的角度关注民众乐生问题,是韩非治国思想的重要内容。韩非认为,所谓乐生就是快乐地活着来干合法的好事,同时也为爱惜身体不干那些非法的坏事。韩非把民众乐生和国家治理统一起来,认为使民众乐生是国家治理者的责任;只有民众乐生,才能实现君主对国家的治理;民众乐生是君主治理国家的理想局面。国家治理不能允许民众不乐生,国家治理不能让民众不乐生。

五大发展理念视角下知识产权促进民生幸福的举措

民生幸福是"创新、协调、绿色、开放、共享"五大发展理念的根本使命,知识产权强国建设是五大发展理念的重要支撑,是民生幸福的重要路径。在剖析知识产权与民生幸福的内在关联性、实证分析知识产权对民生幸福的影响效应的基础上,基于五大发展理念提出了知识产权促进民生幸福的政策建议。

科学发展观视域中幸福概念的内涵

科学发展观是以人的幸福为根本的发展观,是谋求人民普遍幸福的发展观。关注民生,是科学发展观关于幸福的形而下内涵;维护人的尊严,是科学发展观关于幸福的形而上内涵;加强人文关怀,是科学发展观关于幸福的实践内涵。

马克思“人民幸福”理论的当代建构及现实性阐释——从“人民的现实幸福”概念到“人民幸福”的理论体系

关于“中国梦”人民幸福内涵的理论基础、历史渊源研究,必然要涉及马克思主义幸福观及其“人民幸福”理论的当代建构及其中国化等前提性问题。马克思人民现实幸福论是一个由最初的“人民现实幸福概念”到人类解放和人类幸福终极目标而逐渐生成的过程,对马克思“人民幸福”理论的当代建构具有重要的现实意义。将“人民幸福”理论定位于马克思幸福观体系中,有助于人们正确理解历史唯物主义幸福观的完整性和科学性。马克思“人民幸福”论的根本标指是人的自由全面发展,“人民性”与“实践性”的有机统一是其显著特点。“中国特色”的人民现实幸福论是中国特色社会主义幸福理论的基本存在形态及表现形式,是马克思幸福观中国化的理论成果之核心内容。“人民现实幸福论”具体化、中国化就是马克思幸福观中国化的主要内涵和基本路径,也是对马克思“人民幸福”理论当代建构及现实意义研究的一个重要方面和基本向度。“中国梦”的理论创新主要是人民幸福本位思想的不断深化和大众化。“人民幸福本位”大众化的实质内涵在于以人民为中心,发展成果共享,即人民在社会发展过程中对取得的政治文明、人文关怀、社会成果的愉悦共享。

延安时期中国共产党为人民谋居住幸福伦理研究

作为无产阶级政党,中国共产党自成立之日起就将为人民谋幸福视为奋斗目标,矢志不渝地为之进行探索和实践。为人民谋居住幸福内含于为人民谋幸福之中,鲜明地体现在延安时期中国共产党为满足贫苦农民的居住需要,采取一系列旨在解决其“无居”“贫居”“苦居”等状况的理论探索与实践中,其中内含的居住需要伦理、居住空间伦理、居住关怀伦理、居住人际伦理和居住价值伦理,凝结成延安时期中国共产党善政、仁政和德政等重要伦理品质。这是革命战争时期中国共产党解决民生问题的重要体现,凸显出中国共产党以人民为中心、全心全意为人民谋居住幸福的伦理精神与智慧。

论习近平新时代中国特色社会主义思想的精神实质

习近平新时代中国特色社会主义思想的精神实质可以从三个层面加以阐释:其一,精髓是解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实;其二,核心要义是坚持和发展中国特色社会主义;其三,本质属性是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。三者互相补充、相互依存;简洁地表达就是"不忘初心,牢记使命"。

习近平幸福观的马克思主义人学探析

过上幸福生活是人一生的追求,因此从人学视角把握新时代的幸福理论是实现幸福的应有之义。习近平幸福观蕴含丰富的马克思主义人学底蕴,具体表现为:人民是享有幸福的主体,以为民谋幸福为党的使命;人民的需要满足是幸福的内涵,以满足其多方面需要为工作重心;人民的劳动创造是幸福的源泉,以“奋斗本身是一种幸福”为价值引领;人民的全面发展是幸福的取向,以发展教育事业、推进“五位一体”总体布局、坚持共建共享为重要举措。

论屈原的忧乐观

屈原的忧乐观是复杂的,它深深扎根于楚民族传统文化与心理结构,并接受时代思想的洗礼。忧乐观影响下的屈原悲苦一生,最后投江自尽。自我意识觉醒的屈原兼具理性精神与个性气质,在其跌宕起伏的人生经历中有着独属于自己的忧乐意识与忧乐情感体验,传达了屈原对人伦的思考,对楚国与百姓的担忧,对人生的感悟以及对忧与乐的思辨。

人民幸福:当代中国社会发展的价值旨归

幸福是人类孜孜以求的目标,是推动社会发展的不竭动力。在当下中国,实现由经济增长到人民幸福的发展目标转换是历史发展的必然要求。实现人民幸福是党的执政使命,是中国梦的重要内容,也是贯彻落实"以人为本"的内在要求。在新的历史时期,在社会发展中实现人民幸福,既有赖于党和政府的施政方针和政策,也有赖于全体劳动人民的共同努力。

中国共产党实现人民幸福的百年历程与经验探赜

一百年来中国共产党领导中国人民为实现自身幸福而不断奋斗,其奋斗历程可以概括为五个阶段:实现以自身解放为重点的人民幸福、实现以物质幸福为核心的人民幸福、开启建设小康社会的奋斗历程、深化实现人民幸福的小康社会奋斗历程和决胜小康社会向人民生活现代化迈进的伟大历程。面对两个百年大局,总结过往的奋斗历程,中国共产党领导人民实现自身幸福的历程可以总结为围绕“三个坚持”的“三个统一”,即始终坚持人民幸福需要,实现理论之源与理论根基的统一;始终坚持党的全面领导,实现实践过程与实践结果的统一;始终坚持根本价值取向,实现现实目标与终极目标的统一。

习近平人民幸福观生成逻辑的三重维度

习近平人民幸福观是理论逻辑、实践逻辑和现实逻辑的有机统一。马克思主义幸福观和中国共产党人的幸福观构成了习近平人民幸福观的理论逻辑主线;中国共产党人为实现人民幸福的民生实践与习近平个人的民生实践形成了习近平人民幸福观的实践逻辑主线;中国特色社会主义进入新时代的现实需要、全面建成小康社会的使命要求以及构建人类命运共同体的期许是习近平人民幸福观的现实逻辑主线。