近10年中国民俗体育文化研究述评

通过文献资料调研,回顾、总结近10年我国民俗体育文化研究,在肯定我国民俗体育文化研究取得成就的基础上,重点探讨其中存在的不足及今后的改进措施等问题。研究表明,近10年来我国民俗体育文化研究取得了令人瞩目的成绩,主要表现在研究议题逐渐多元、研究视角逐渐丰富、研究方法逐渐多样、理论探索和应用研究初见成效以及呈现跨界研究趋势等方面。但此阶段的中国民俗体育文化研究仍然存在着一些不足,主要有:1)研究议题的同质化和贪大求全倾向,以及由此导致的对问题的解释力不足问题;2)研究视角不够开阔;3)研究方法不够完善成熟;4)基础理论研究较为薄弱及应用对策研究较为空泛等。建议:今后我国民俗体育文化研究应进一步细化和拓展研究议题、更新研究视角、完善研究方法、注重理论探索、加强应用研究、加强跨界研究以及注重研究者自我提升等。

文化翻译观视角下的绵阳民俗文化词英译

20世纪80年代,翻译研究尝试与其他学科相互借鉴,朝着跨学科的方向发展。而具有跨学科性质的文化研究给翻译研究提供了恰当的结合点。结合翻译理论研究中的文化翻译观,在介绍绵阳民俗文化词英译必要性的基础上,从文化层面对绵阳民俗文化词的英译进行研究,并通过例证来阐述绵阳民俗文化词英译的具体方法,以期对民俗文化词的翻译研究提供参考。

应用视角下师范类高职院校民俗文化教育研究

在全面了解民俗文化教育起源和发展的基础上,针对师范类高职院校在民俗文化教育方面存在的现实性、针对性和实践性不足的问题,运用应用视角,从教学理念、教育模式、平台建设、创新拓展等方面提出民俗文化教育的改革思路,希望借以探索出一条适应现代师范类高职院校发展的民俗文化教育之路。

“活态”视域下常德九澧渔鼓的传承价值

常德九澧渔鼓是一种以湘西北地域语言为基础的民间说唱音乐形式,其作为湖南地方传统戏曲的突出代表,是远古文化的"活态"承载,是民俗文化的"活态"守护,是大众文化的"活态"引领;其在不同的发展时期,以"说唱"而非"说教"的表现形式,在楚俗巫风的承载、本土文化的守护及大众文化的传播等方面发挥了重要作用。

跨文化视阈下的对外汉语教学

跨文化现象在对外汉语教学的各个方面都有所体现。留学生不同的文化背景为汉语学习带来诸多问题,影响了留学生对汉语的掌握。在对外汉语教学中,必须要提高跨文化意识,在教材与课堂教学中,强化跨文化训练,引导学生参加各层次的课外活动,在实际中学习汉语,不断提高对外汉语教学质量。

入情入理,源自商州人内里的别样体悟——细读《贾平凹作品商州民间文化透视》兼谈一种文学批评路数

《贾平凹作品商州民间文化透视》是此研究领域内,源自商州人内里别样体悟的一种独有新意的著述。全书以大文化视野,从商山人的视角淋漓尽致、入情入理地解读贾平凹作品中所蕴含的民间生产文化、民俗文化、饮食文化、鬼神文化、婚俗文化、吟唱文化、狼文化等诸多事象物象,其学理性把握更接近贾平凹其人其作的真实面貌,使论者和所论对象达到了应有的全知度和能见度。这一写作范式之典型意义就在于它提供了一种批评家与作家的巨细知晓度、情感关怀度、存在融通度和未来预见度的文学批评新路数。

论《紫颜色》的民间视角

在《紫颜色》中,沃克以民间视角来呈现美国南方黑人女性的民间文化,开拓了黑人女性的话语空间,传递了作家的民间价值立场。在文学样式和语言的选择上,《紫颜色》充分体现了黑人音乐布鲁斯的创作原则。从这个意义上来讲,小说是对黑人民间美学的艺术再现。将沃克与鲁迅相比较,可以看出前者对后者的批评源于二人迥异的价值取向:鲁迅的作品是反映孤独者与大众之间复杂关系的民族寓言,是"五四"语境下中国文人启蒙立场的注脚;而沃克作为黑人妇女的"辩护人",把民间世界的生活上升为作品主要审美对象,是其民间立场的投射。

论中国文学史教材中的民族视角

中国文学史教材可以有多种研究视角,其中民族视角是不能缺位的。这是一种以中华民族的文学整体为对象,以阐述56个民族的文学进程、文学关系为中心,以揭示中国文学的原貌为终极目标的研究视角。过去某些文学史教材,存在着民族视角不够鲜明的缺陷。解决问题的方法有:培养编写者的大民族意识、建立新的文学史写作体系、配备并培育民族文学专家、借鉴其他学科的研究方法、有计划地开展文化采风、吸纳最新学术成果修订教材等。

全椒民歌中的儒林文化透视

《儒林外史》作为一部“思想家小说”闻名于世,其作者吴敬梓家乡安徽全椒格外受到“儒林文化”思想的深刻影响。三百年来,儒林文化浸润于全椒地方文化的各个方面。文章从民歌文化角度入手,结合全椒非遗民歌实例,从“民歌中的价值观”“民歌中的劳动观”“民歌中的爱情观”三个方面对全椒民歌中的“儒林文化”映射与蕴含进行阐释,并进一步阐明传承与传播全椒民歌文化的历史价值和现实意义。

文化生态:民间文学研究的非文本诗学视野

"文化生态"这一概念引入我国已有十多年时间,被许多学者应用到多个研究领域,取得了诸多研究成果。民间文学与文化生态之间有着非常密切的关系。受文化生态的影响,民间文学形成了不同于作家文学的诸多文化特质。从文化生态视角研究民间文学,可以更科学、更全面地考察影响它生成与演变的文化因子、生态基础和活态规律等具体问题,并认识它存在的意义和价值。

民间文化视野中的徐渭

在越地民间流传的徐文长传说是对徐渭历史形象的演绎，更是民众历史情感的表达方式。其中大量存在的内容复杂、形象暧昧的传说是民间文化性格的对象化显现，也是底层百姓的一种精神体操。在民间文化视野中，徐渭已经成为了一种历史风物，是民众历史情感和于越民间文化性格的对应物。

韧性视角下历史街区传统民居保护策略研究——以西安北院门关中民居为例

西安历史街区中的关中民居建筑蕴含丰富的地域文化,具有鲜明的地方建筑特征。目前,西安明城区内的关中民居面临民居建筑风貌保护不足、民居韧性缺失等难题。运用韧性理论,结合西安北院门历史街区中的关中传统民居现状,从风貌、空间、文化等方面展开研究,提出针对关中民居的外在与内在韧性提升策略,为传统民居文脉的延续及地域特色的传承提供借鉴。

基于文化资源视角的民间文学类非遗转化利用研究——以徐福东渡传说为例

民间文学类非遗具有重要的文化价值和精神传承价值,是一笔重要的文化资源,可以为产业经济尤其是文化产业发展赋能,成为其发展的源泉和动能。可以国家级非遗徐福东渡传说为例,从文化资源的视角分析其内涵与精神特质、所蕴含的资源类别,进而提出转化利用的建议,以作为民间文学类非遗转化利用工作的借鉴。

锡伯族民间故事的文化透视

锡伯族民间故事表现出民族的继承性,内化成独特的文化价值,但内部的传承中又带有流变。在历史变迁下,与各个民族的交流,又势必带入新的文化印记,这种融合从外部又渗透到内部,表现在历史文化、风俗文化和宗教文化的方方面面。继承性和融合性都是对族群认同的表现方式,从纵横时空中去发掘文化嬗变。

民族生态观中的蒙古贞短调民歌文化艺术传承

蒙古贞短调民歌是蒙古族民间文化艺术中的瑰宝,但在全球化、现代化和城市化的复合挑战与立体碰撞之下遭遇发展危机,面临传承困境。蒙古贞短调民歌的当代境遇是我国民族民间文化艺术传承发展问题的缩影,而"千灯互照,光光相映""互守尊严,万象共生"的民族生态观对民族民间文化艺术传承具有重要启示。在环境与主体的互动中实现民歌文化艺术传承的文化自觉,在美美与共、重叠共识中探索多种传承方式的互补与互动,在文化互助、相互学习中搭建民歌文化艺术传承的平台,凸显民间艺术灵韵、促进多族文化共生,是让蒙古贞短调民歌焕发艺术魅力、重现文化活力的重要途径。

莫言小说《红高粱》中的民俗文化因素

莫言的《红高粱》中大量对高密民间民俗文化的描写,充满了独特的地域特征,给读者带了丰富的审美体验。同时,小说中民俗文化的应用使故事情节的发展更加真实,塑造的人物形象更加生动,揭示主题更加深刻。从民俗学角度对《红高粱》进行全新视角的赏析。

乡土文学的“大题目”──略论20年代乡土文学对鲁迅的继承

２０年代乡土小说主流地位的确立和基本特征的形成，一个重要的原因在于它紧紧抓住了改造国民性文化批判的大题目。这个大题目的抓取和展开是在鲁迅的影响下进行的，具体表现于题材和主题的转换，文化视界的拓展，国民心态的揭示，民俗文化的批判等四个方面。

刚柔并济:国家与社会互动视角下风俗治理的有效机制——基于鲁西南农村移风易俗改革的经验调查

制度政策强势改造民俗是一种典型的单向、压力式介入,忽视了民俗文化的自主性和农民的主体性,结果引发了政策的执行偏差甚至失灵问题。从调查来看,鲁西南农村当前推行的移风易俗改革,通过将政策的执行权下放给村委会以及红白理事会,实现了从政策主导到政策引导的转变以及"制度刚性"与"治理柔性"的结合。研究发现,国家政策规定与基层灵活操作结合、组织保证与传统底线维持、政策引导与新风尚倡导、农民参与与相互监督构成了政策与民俗良性互动的实践机制,保证了当前政策介入的合法性、合理性、前瞻性与公共性,保障了政策目标实现以及民俗文化的再生产,是互动理论在制度政策与非制度民俗之上的具体实践。移风易俗改革的方式和村民自治过程中的国家与社会互动兼具理论研究和实践创新意义。

近15年中华龙狮民俗体育文化研究述评

为进一步了解我国龙狮民俗体育文化研究进展,提升我国龙狮民俗体育文化研究水平,研究采用文献资料法与归纳总结法,在CiteSpace可视化知识图谱的支持下,对近15年来我国龙狮民俗体育文化的相关研究进行了综述。研究表明:近15年来,我国的龙狮民俗体育文化研究成果丰硕,主要表现为:(1)研究视角、议题逐渐丰富、多元,研究体系逐渐完善;(2)研究方法的运用逐渐丰富,研究方法体系逐渐完备,并趋向于个性化研究方法的探索;(3)理论探索初见成效;(4)应用研究更加注重龙狮民俗体育文化的“现代化”传承与发展。不足之处主要表现为:(1)研究视角仍以“体育项目化”为主,多学科融合研究尚处于待加强阶段,研究议题存在着“同质化”;(2)研究方法的规范化适用有待完善,研究方法探索有待提高;(3)理论借鉴范式待规范,存在着理论借鉴契合度不高与“本土化理论”运用不足等问题;(4)应用研究多强调经济诉求与西方导向为主,应用研究对策制定呈现空洞化。建议:(1)回归“民俗文化”本源视角,聚焦于多元化、发展性的议题拓展与“以小见大”的模式构建;(2)加强研究方法的完善、移植以及探索创新;(3)既要注重国外理论借鉴,更要注重“中国特色”理论构建;(4)坚守民族传统“本心”,坚持以现实问题为导向,加强学术研究的应用服务价值。

非遗视角下高职民俗体育开展现状与传播策略

进入新时代,中国传统文化受到人们高度重视,民俗体育运动同时得到前所未有的开发和利用。非遗视角下高职民俗体育运动与体育课堂结合,有助于传承民族文化,可以推动体育课堂教学改革与创新。文章以非遗视角为着手点,分析高职民俗体育运动开展现状和体育教学存在的问题,探讨高职民俗体育运动教学新途径,建立完善的宣传、引导机制,推进高职民俗体育运动的开展。