语音学视角下纳塘译师梵文读法论著研究

纳塘译师所著《梵文读诵法》(■)是藏传佛教后弘期流传较广的一部关于梵文咒语念诵方法的论著,书中包含梵文的正确读法、辅元音互为敌友说、文字与五行结合论等主要内容。该论著及相关注释均侧重以实例说明梵文的读法,却未能对文字互为敌友说、文字与五行结合论作进一步阐释,致使后世学者对这些内容产生种种疑惑。文章通过现代语音学方法,揭示语音变化规律,详细剖析文字互为敌友说、文字与五行结合论的具体内涵。认为,纳塘译师所持“大小五行式”的观点与古今语音学家在藏文中规定阴、阳、中三性,划分并界定清浊音、送气不送气音的方法虽表述方式有所区别,但其具体内涵相一致。文章还探讨如何利用文字互为敌友、文字与五行结合理论解决日常用语、吟诵所涉及的发音部位与发音方法等问题,以及它们在语言实践活动中的指导意义。同时,反驳了关于《三十颂》和《音势论》过时的学术观点。

儿化词合音新义产生的认知机制

儿化是汉语常见的语言现象,本文运用认知语法的象征图式理论,探究儿化词能够改变词义产生新词的原因以及儿化合音背后的认知机制。研究表明,儿化词的结构形式为“自由语素+黏着语素”,依据词性不同儿化词可以分为“名词性成分+儿”“动词性成分+儿”等六类,其中又可以根据是否产生新的词汇意义分为单纯儿化和非单纯儿化,单纯儿化不会改变词义,非单纯儿化分别利用隐喻和转喻机制产生新词。儿化词语义极的自由/黏着结构同时也反映在语音极层面,在音节压制的作用下,“er”发生合音,由独立的音节变为黏着成分“-r”。

河北方言中与儿化有关的问题

"儿系列字"和"儿化"是河北方言中具有较为明显的内部差异和独特研究意义的内容之一。介绍并分析了河北方言中与"儿系列字"和儿化有关的7个方面的内容或问题;意欲说明:河北方言中还有大量与儿化相关的内容需要描写、许多问题需要研究,儿化及相关问题的描写研究是大有可为的。

平湖方言声韵调之研究

浙北吴语是吴方言的次方言，平湖话是浙北吴语的重要一种。平湖话的声韵调系统中，声母有２９个，韵母有４１个，音节有５００多个，而且平湖话还存在文白异读、内部差异等情况。对平湖话的声韵调系统进行描写分析，不仅可以明确平湖话与普通话的对应关系，而且有助于方言研究和推广普通话。

北流白话音系特点及与普通话的对应关系

北流白话有声母21个,韵母51个,声调9个,它们有不同于普通话声韵调的特点,同时又与普通话的声韵调存在一定的对应关系。

审计师—客户匹配度、审计师变更与审计费用

审计师—客户匹配度是影响审计师—客户关系重构以及审计定价行为的重要因素。研究发现:审计师—客户匹配度与未来审计师变更之间呈负相关关系,这说明如果公司与其审计师之间越匹配,未来发生事务所变更的可能性就越小;变更了审计师的公司,相较于变更前的匹配度,变更后的匹配度显著提高;审计师—客户匹配度越高,审计师所收取的审计费用越低,且非正常审计费用也越低;审计师—客户匹配度能够显著缓解审计师变更与审计费用间的正相关关系,说明较高的匹配度有效缓解了事务所变更所带来的审计收费的增加成本。这些结果表明,更为合理的审计师—客户组合对事务所和公司而言均具有重要价值。

“务头”新说

本文对曲学史上的重要术语“务头”提出了新的看法。首先 ,“务头”的语源是禅宗术语“悟头”。“悟头”与“务头”都具有法门、技巧、谜语、隐语的意义 ,而且有二者互通的用例。其次 ,“务头”没有固定的格式或模式 ,它的基本原则 ,是揭示度曲与歌唱的双向互动关系。最后 ,曲中“务头” ,是歌唱家容易唱出“转音”效果之处 ,即使用反切的唱法 ,将一字中声与声之间 ,一句中前后两字之间 ,一曲中前后两句之间的转折过渡唱得婉转悠扬。其中 ,一字中唱出头、腹、尾音 。