王叔和里籍再辨——以地方志为中心的考察

西晋著名医学家王叔和,正史无传,据北齐·高湛《养生论》及唐·甘伯宗《名医传》所载,知其生活于魏晋时期,籍贯高平,而古高平现在的具体位置众说纷纭,虽已有众多学者进行考证,但仍有山东高平、山西高平之争论。本文在前人研究基础上,通过深入挖掘地方志中关于王叔和籍贯与生平的相关文献资料,以确凿的证据,证实王叔和籍贯并非山西高平,而是山东高平,曾侨寓并葬于湖北襄阳,并将王叔和之地望确定为今山东微山县。

冯子振籍贯与生平新证

冯子振是元代著名的文学家,其诗、词、曲、赋、文皆负名声。然而,有关冯子振的生平史料却少得可怜,虽有学者进行过相关的考证,却往往递相因袭,甚至以讹传讹。清代以降,学者多认为冯氏为湖南湘乡人,而据史料记载及冯氏自己的作品,冯氏实为湖南攸县人。至于冯氏之生平事迹,学者们的观点亦是莫衷一是。因此,很有必要对作为“一世之雄”的冯子振的籍贯、生平进行一番新的考证。

李善、李邕籍贯及世系考辨

唐人李善、李邕父子籍贯一直存在异说。两《唐书》说李善父子是江都人,后人多从此说。而与李邕同时的李白、杜甫、颜真卿等人则称"江夏李邕"。据李邕及其家族墓志铭,李善父子实为唐代江夏(今属湖北咸宁)人。其世系亦历历可考。

打工经济的负面影响及其对策

打工经济是农民增收的重要成分,但对农村经济社会存在着较为严重的负面影响。本研究根据我国解决“三农”问题的要求,立足于增强农业综合生产能力,提出积极引导打工经济返乡创业的对策。

量化统计与文献考据:《明清进士题名碑录索引》进士籍贯刊误的考察

《明清进士题名碑录索引》是明清进士的重要样本采集库,对于学界进士群体的社会史研究已经产生了重要作用与影响。众多学者根据该书所载明清进士的籍贯进行分省、分地区统计, 以期发现古代人才的地理分布规律。但是,至今尚未有人撰文探讨过该书的进士籍贯刊误以及此类刊误对相关量化统计研究有何影响的问题。这些刊误,主要表现为省际进士籍贯刊载互误和省内籍贯刊误两大类。本文并指出其他3类刊误的表现形式。

释赞宁籍贯和生卒年考

释赞宁是我国佛教史上一位具有重要地位的佛教史学家。关于释赞宁的籍贯和生卒年,后人存在分歧。结合有关文献对此进行深入考证,可断定释赞宁籍贯为浙江德清,生于梁贞明五年(919年),卒于宋真宗咸平四年(1001年),寿八十三。

陶宗仪家世考略

元末明初文史学家陶宗仪是台州本土文化孕育的学者,一生未入仕籍,正史所载寥寥。综合对陶氏的考证,有以下特征:一是流迁与客居,考其先祖,本为闽民,北徙永嘉,复徙台州,宗仪后长期流寓松江;二是薄宦与节义,陶氏家族以儒立身,孝感节义,虽无显赫功绩,却也个性鲜明;三是书画与文史,宗仪以文史名家,母党、妻族均系赵宋宗室,书画乃至为人行事等方面亦受赵雍、王蒙等影响。

赵云故里、故居辨证(下)

故里与故居是相联系而有区别的两个概念。赵云籍贯,"常山真定"很明确,具体到乡里目前则无文献与文物资料证明。由于古今行政区划变迁,人们对于赵云故里形成了多种不同的看法。东垣、真定、东古城的变迁,真定、正定的由来变化以及房子临城沿革、民间传说、坟墓等,无不说明了赵云故里应依据《三国志·赵云传》"赵云,字子龙,常山真定人也"的记载,在东汉真定县(治今河北石家庄市长安区东古城)辖区内寻找,正定县城不会有赵云的故居,临城县不会是赵云的故里,故里碑不能作为确定赵云故里的依据。

罗隐里籍、年寿、科举及《忆夏口》诗考异

晚唐诗人罗隐里籍有余杭、钱塘、新登三说,应以新登为准。年寿有七十七岁,八十余二说,应以七十七岁为是。为其贡举而未及第事,先后有吴融、韦庄为之上疏奏表,然皆未果。《忆夏口》有异文若干,事涉建制沿革及《过夏口》等诗,足证罗隐终生对怀才不遇之命运一直耿耿难释怀。

蔡伦故里考辨

关于蔡伦的故里,原桂阳郡治所郴县(今郴州)、耒阳县、桂阳县,都拥有其他地方不具备的文献典籍、古迹名胜作为佐证,完全可以解开死结,共享"蔡伦故里"的历史文化资源。

金代状元王纲籍贯考辨

文章通过征引有关方志及工具书,结合洪洞县历史沿革,对近年有关历代状元著作中金代状元王纲 的籍贯进行了考辨。认为其准确表述应为“赵城(今山西洪洞县)人”,因为在金代赵城与洪洞分置。

对胡雪岩籍贯的几点辨析

随着上世纪80年代后期有关胡雪岩电视剧和文学作品的传播,一度沉寂的胡雪岩籍贯的徽杭之争随之又起。本文以胡雪岩嫡裔和绩溪发现的有关胡雪岩原籍绩溪的资料为依据,并引述多种观点迥异的相关著述,对胡籍贯之争的来龙去脉进行了全面的梳理。

“一夫二妻”大团圆模式文化内蕴的揭示——关于《薛仁贵荣归故里》

"一夫二妻"大团圆模式在通俗文学中并不少见,《薛仁贵荣归故里》构建了"一夫二妻"式大团圆结局。作品具有反映时代特征、体现编选者文化心态与揭示观众审美倾向等特点。但是,由于封建礼教深度影响下男权意识的作祟,导致编选者无视女性意识的存在,一厢情愿地编织出"一夫二妻"大团圆模式,这不仅反映了编选者自身的局限,也透示出中国文化深层次的悲哀。

《全芳备祖》编者陈景沂考证(下篇)——与程杰先生商榷

《古园先生墓志铭》是伪造之作,是有关陈景沂错误信息的总汇。陈景沂上书言事的传闻,起因或误解韩境序言"尝以呈天子之览"一言。《全芳备祖》著作中众多黄岩籍诗词作者的信息,成为分析编者籍贯的有力证据。

《全芳备祖》编者陈景沂考证(上篇)——与程杰先生商榷

《泾岙陈氏宗谱》记载南宋淳熙间陈氏八世从迂浦迁居泾岙,元末明初潘从善《两松诗序》记载陈氏先人(九世)陈景沂编著植物学著作行于世,与《全芳备祖》出版年代吻合。陈景沂生活于理宗时期而非高宗时期,所谓高宗时上书论复仇系宗谱误记,且与宗谱其它记载相矛盾。

黄帝故里寻根门三维椽子安装施工技术研究

为解决新郑市黄帝故里核心景区寻根门三维椽子钢结构与紫铜安装的协调兼顾问题、碳素钢结构与不锈钢连接问题,以及顶部封闭无法用大型机械进行垂直吊装的问题,提出了三维椽子拆分成组,在地面将组内钢结构椽子组装完成,采用屋顶设置电动葫芦各组分开吊装,调整到位后分别安装紫铜外包,后再进行组间钢结构椽子的安装,最后进行组间紫铜外包的施工方法。结果表明,提出的施工工法解决了屋顶封闭无法使用大型机械吊装及三维井字形钢椽子龙骨与紫铜外包施工不能协调的问题,避免了将紫铜外包进行切割分缝安装的问题,保证了整体安装精度,解决了不同材质钢结构之间连接问题,提升了重悬挂结构的安全性能,经济和工期效益明显,可为同类工程提供参考。

麦积山石窟北周造像风格刍议

麦积山北周造像具有明显的南朝萧梁造像特征。通过南京、四川及南、北响堂山等地遗存或出土的具萧梁特征的造像与麦积山北朝晚期造像进行比较,麦积山在西魏时期就已受到四川萧梁样式的直接影响。到了北周时期,麦积山造像在受到了长安造像影响同时,又承传了麦积山早期造像的某些特征,最终形成了自己特有的风格。