晚唐离别诗的盛唐余韵

“盛唐气象”是指盛唐诗歌呈现出的整体风貌。晚唐的许多离别诗延续了盛唐气韵,其意境或宏阔壮大或自然清新,其情感或昂扬健朗或冲淡平和,其气韵浑然流转,这些都鲜明地折射出盛唐气象。出现这一情形的原因包括:儒家思想的影响,诗赋取士和军功制的影响,诗人性情及人生经历,诗人主动追求盛唐的审美风格。

建盏的古韵新风及釉色的鉴别

建盏独特的釉色,如庄重的乌金釉、变幻的曜变釉,以及温润的柿红釉和清新的茶绿釉,蕴含着丰富的中国传统美学思想,展现了工匠们对自然规律的深刻把握和文人雅士的审美理想。本文将探讨当代建盏在保持传统特质的基础上,呈现出的创新。

文学中的宋韵瓯风及其价值传承

瓯风之于宋韵,文学上主要表现为审美之韵,同时显现了物质之韵、匠心之韵、秩序之韵、智识之韵、思辨之韵等,涵盖了宋代文学的审美追求、地域文化、语言特色等多方面特质。特别是,承继了谢灵运在温州开辟之山水诗传统的宋代温州诗风,借助“山川神秀”而发扬光大了宋韵瓯风的开拓和创新精神,终使“意在独造,自具面目”成为温州文学的典型创作风尚,进而促成了永嘉四灵诗派、南戏等为代表的温州文学的突出实绩。温州文学积淀了独特的地域文化和温州人性格气质,既需要在细化和深入研究的基础上,彰显文学传承之于宋韵的时代价值,又需要在传承光大民族精神、爱国精神、开放精神、创造精神、科学精神、人文精神等精神价值时,创造性转化、创新性发展宋韵瓯风文化,打造独具温州特色、彰显温州个性的宋韵瓯风文化传世工程。

杭州宋韵文化在社交媒体的多模态话语分析

宋韵文化是具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识。本文以抖音上杭州宋韵文化视频为研究对象,利用多模态属性构建模型,对100个宋韵文化视频构建的评价性属性进行了分析。研究发现,视频充分利用多模态言语和视觉符号资源,构建了杭州的基于历史文化之都和活力现代之城的城市想象。视频在社交媒体的广泛传播,不仅加深了人与城市的互动,而且进一步挖掘了宋韵文化的符号价值,有助于杭州在符号经济的背景下,形成基于文化认同之上的城市品牌传播。

《长安三万里》的“大”与“小”——兼谈追光动画“新文化”系列创作的新向度

借用戏曲术语,可以认为《长安三万里》采用了“长靠”与“短打”双线叙事。其中,“长靠”叙事以影片中战争的攻伐为线索,“短打”叙事以回忆里高适与李白少年游侠的经历为内容。影片利用“长靠”讲述高适的军事谋略,利用“短打”交织高、李二人的侠风侠气,由此,张弛相交的叙事双线,使影片得以在紧张的军战中穿插高昂、活泼的游侠精神与时代风貌。“任侠”风尚的出发点是建功立业,追寻理想不仅是故事推进的主要线索与主要动力,更成为影片的主要内容与主要主题。影片既有国家伦理的“大”叙事,又不乏个人自适性情的“小”抒怀。不同于蹈空之作,立志在“文化”上做文章的“新文化”系列需要兼顾中华文化中的“大传统”与“小传统”,为影片加注多元化的文化内涵。

“气韵生动”与戏曲表演——以盖派艺术为中心的视角

“气韵生动”是中国美学与艺术学的核心范畴。它以时空、内外交感为艺术基点,凸显出一种“生命的热度”。“气韵”说虽源自画论,却在戏曲表演,尤其是形体艺术中有最鲜活丰沛的表达。戏曲形体表演揉和并延展了空间性和时间性艺术,是具象的诗与流动的画。它意在形先、动静相宜、虚实相生、灵动飞舞、中合音律的表演特征丰富了“气韵生动”的内涵。以气韵说通观戏曲,不仅有助于理解戏曲舞台的外显时空,也可对戏曲本体及其表演内涵做出新的美学阐释。

教师人格对学生成长的影响刍论

人格决定着一个人的生活方式和工作态度,教师人格优秀与否直接影响着教育教学质量,间接影响着当代教育事业的发展水平。教师人格的完善之路任重道远,除了需要教师自身的努力外,还需要社会、学校等外部环境给予支持。只有多方齐头并进,教师人格魅力的潜在教育价值才能得以充分发挥。文章首先阐述教师人格的内涵以及优秀教师的人格特点,分析部分教师出现人格弱化现象的原因,明确教师人格对学生成长的影响,提出教师人格培养的策略。

中西歌剧演唱艺术迥然相异的美学品格

中国歌剧演唱艺术"戏歌唱法"由于受到传统戏曲的影响,其美学价值是达意之情,美学理想是韵味。韵味又包含着字、声、情、神韵,四者合一达到塑造人物、表达故事情节、感染观众之目的,这种独特的美学品格具有鲜明民族特色的审美风貌和精神。西洋歌剧演唱艺术"美声唱法"由于受到音乐创作观念和演唱家本身对歌唱技巧的审美追求,其美学价值是华声之情,美学理想是唯美。它用一种均匀、统一、华丽、完美的声音艺术达到感染观众之目的。

谈翻译中的风格问题

风格是一个常用词。风格是否可译,这是译者颇为关心的一个话题。本文认为风格存在于原著、译品与译者本身,风格可以部分地译出;译到何种程度,取决于译者对原著风格的感悟与翻译过程中对神韵的把握。

基于用户偏好的SUV汽车造型魅力因素研究

为解决汽车造型与用户偏好之间的吸引力关系问题,提出一种基于用户偏好的SUV汽车造型魅力因素研究方法。该方法建立在魅力工学基础上,通过引入评价构造法对访谈用户和评价维度进行优化,获取汽车造型中的上位魅力因素、中位魅力因素和下位魅力因素,以此建立汽车造型评价构造图;运用数量化理论Ⅰ类通过SPSS软件建立各层级魅力因素之间的数学模型,以此来了解用户偏好的抽象语义和具象特征之间的数性关系,获取汽车造型设计中的上位魅力因素(因变量)与下位魅力因素(自变量)之间的相关性和影响力,并通过SUV设计案例对该方法进行验证。研究结果证明该方法对提升汽车造型吸引力有一定参考价值,也为用户偏好研究提供了研究案例。

音乐录制时的声场因素对民乐韵味感的影响

对音乐作品音质的评价涉及多个方面，从声音制作或录音的技术角度来考虑，通常要考虑的主观感觉包括与空间感有关的混响感、包围感、距离感等，还有亲切感、温暖感、清晰度等因素。这些因素基本上都属于声场因素，可以通过录音声场的控制或后期制作时声场效果的模拟来调整。对音乐本身的属性和演奏者的演奏水平和状态等因素，作为录音和声音制作环节来说基本上是难以控制的，

“中和”“意境”“气韵”——浅析中国钢琴演奏艺术中的传统美学思想

中国钢琴音乐作品的创作在中国传统文化的熏陶和孕育下产生,受到传统美学和审美形态的影响,在其演奏中也必然会映射出中国传统艺术文化中的民族精神和民族性格。"中和""意境""气韵"作为中国传统美学思想中的精髓已成为一种精神内涵根植于中国钢琴作品的创作和演奏艺术当中。

论“神韵”范畴的审美旨向

"神韵"作为一个审美范畴,其内涵相当丰富和复杂。为辨明"神韵"范畴的实质,需从历史上对这一范畴作一梳理。"神韵"不仅形成了自己的诗歌美学体系,表现出"不著一字,尽得风流"的诗境,"意在言外"的"韵味"之美,"韵外之致"或"味外之旨"的审美内涵,同时也体现了中国艺术审美所具有的民族特色的美学风貌。如果我们把"神韵"范畴放在一个更为广阔的文化背景和审美意识进程中来进一步把握,会发现它不仅有着更为明确的哲学美学基础和文化内涵,还能挖掘它更深层次的丰富审美意蕴。其清远淡雅的风格,传达给读者含蓄蕴藉、寻绎不尽的美感。它与同为东方民族的日本审美范畴"幽玄"都强调人与自然建立一种审美关系,体现了两个东方民族对待自然的独特审美态度。二者的审美趣味均趋向于超越和内省,通过与自然交流来领悟人生,当然,它们更多地是关注个体的生命存在,包含了更多舒展个性的要求。同时,西方的"移情"观念也对我们重新认识和探讨"神韵"范畴提供了参照对象。我们不仅要进一步揭示它内在的美学底蕴,同时要探寻和挖掘其深刻的文化内核,把握其所具有的丰厚意义,与当下对待自然、对待生活的审美态度结合起来,认识到它所具有的广泛而多元的社会价值。

关于“韵味”

"韵味"在我们看来,是一种"只可意会,不可言传"的东西。几十年来,在向民间音乐学习的过程中,频繁地接触到"韵味"一词,而"韵味"到底是什么,却鲜有人能对其进行较全面的解析。近有《古中国的歌》与《禅与乐》二书,其中的某些观点让作者在探求"韵味"深层含义的过程中颇受启发,并结合几十年来对"韵味"的关注,认为可以从恰如其分的演唱;咬字、行腔、用气三者的统一;艺术表现上的抑扬顿挫;演唱中的"润腔";特殊的音阶、调式;讲究"适度"这六个方面来对"韵味"进行阐释。

浅议词的艺术特质的表现

词实质上是音乐语言与文学语言的结合体 ,具有其独特的韵律美 ;词的艺术特质是词人创作个性的集中体现 ,是其性格、学问、襟怀和经历的一种综合反映 ;词境的创造 ,有赖于词各种艺术特质的表现 ,其中 ,“灵气”和“含蓄”之美显得尤为关键。

自成一家之体,卓为百代之宗——浅析韦应物诗歌风格的成因

从社会背景、个人因素以及对前人文化的继承和发展三个方面,阐述了韦诗风格的形成原因,并分析了韦诗在创作过程中各个因素之间的相互联系与渊源。

王士祯研究述论

王士祯是清代著名的文学家之一。三百年来 ,王士祯研究的范式不断变化 ,研究也不断趋于深入。特别是改革开放以来 ,王士祯研究步入了一个新的活跃时期 ,对王士祯的审视也趋于全面与客观。总起来看 ,呈现出以下几个特点 :开始从追根溯源和整体的宏观角度探讨“神韵”说的渊源、内涵及其得失情况 ;开始关注其诗学理论与诗作、词学理论与词作的关系 ;对于王士祯与赵执信在诗学观上的分歧及其关系的考辨成为关注的重点 ;研究范式上突破了前此相对单一板滞的局面 ,呈现出多元化、多视角、多层次的态势 ,体现了一种当代性特征 。

中国古典美学范畴的美育内涵

中国传统的文艺批评是"生命化"批评,生命化文评以文气说为中心。文气说认为艺术主体的精神内蕴与文学作品的风格相表里。文气说铸造的美学范畴来自人物品藻,而人物品藻用今天的观念看就是以人的精神境界为中心的审美。这种审美实际包含着一种以提升人的精神境界为中心的美育观念。而这种人格精神的提升与修养就是中国美学的工夫论,工夫论认为艺术的审美体验与作家的性情特征相关,不同的审美境界可以看作是以气的工夫修养为境界的人格生命不同向度的呈现。从工夫论来看,中国文艺批评中的审美范畴既是对审美对象的描述,也是对艺术家的精神境界的描述。中国文评的审美范畴是人生境界与艺术创造结合的产物,而非像西方的美学范畴那样,仅仅是作为审美的现象出现的。而从艺术家精神的审美修养来衡量,诸多的美学范畴可以归约为气韵、风骨、雄浑这三种。

谈谈电视节目主持人的个性化魅力

本文主要从主持人的外观形象、气质风度、语言表达、知识素养和个人品格修养以及在这些基础上形成的有鲜明特色的主持风格等几个方面对个性化进行了探讨和分析,旨在探求在当今这个挑战与机遇并存的时代,电视节目主持人怎样才能更好地展现自身的个性化魅力,使自己成为一个优秀的节目主持人。