修己以安人:儒家文化视角下教师的角色与幸福——对话北京大学文东茅教授

当下的教师发展主要聚焦于教师专业发展,而对教师个体生命价值和意义的关注则相对欠缺。文东茅教授开展的幸福教育实践不仅带领教师追求精神成长,也探求了教师角色回归与人生幸福之道。他认为:教师应当成为“人师”,引导和帮助学生追求向上向善幸福之道;幸福的教师既应是修身明德、明道传道的“明师”,也应是知行合一、仁爱向善的“亲师”;新时代的教师教育应当以培养“人师”“明师”“亲师”为使命,助力教师提升生命价值和人生幸福。

基于效用理论的安全生产风险管理决策方法及应用

阐述了安全生产风险管理决策应考虑决策人风险偏好的思想,在分析效用理论基本原理的基础上,以损失效用期望值为依据,提出应用效用理论进行安全生产风险管理决策的方法和步骤,并给出应用实例,具有较好的指导性、实用性。

再论王艮“保身”说的得与失

王艮因现实政治的刺激、非法贩盐的恐惧和孝亲的伦理精神,提出"明哲保身"说。此说的积极意义在于纠正当时士人因一些不正当的观念和理由而做出枉顾性命的偏激行为,提醒士人以保重身体性命为首要任务。王艮的论证策略是提升个人身体的重要性,将身与道合一化,再以"一体之仁"开拓出保身爱人的伦理行为。可是,论证中出现了一些在逻辑上较为勉强的失误,这些失误让我们看到王艮"执本而用末"的"保身"原则在肯定意义上维护了道德的完满性,但在否定意义上又丧失了道德的实用性。简言之,王艮的"保身"说在历史背景下有其救正道德时弊的审美感,却容易成为不道德的庇护所。

重读郭沫若——谈中国儒家思想对郭沫若后期创作生活的影响

郭沫若是中国文化史上不可忽视的人物。他是一个类型的知识分子代表 ,而且他的一生充满传奇性。矛盾、荒诞是他晚期人生态度和创作方式的最好概括。作为最后一批接受严格儒家教育和最早一批接受西方文明的跨几个时代的文人 。

浅谈孔子“以仁为纲”的伦理思想

孔子创立的“以仁为纲”的完整的伦理学说,在世界文明史上占有重要地位。孔子的人伦结构以“正名”为基础,目的在于“复礼”,其伦理思想的实质就是“仁”与“礼”的结合,“仁”是内容,“礼”是外壳。孔子明确提出了“(氵凡)爱众,而亲仁”、“傅施济众”、“齐家、国治、天下平”、“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”的治国安民思想;在如何进行道德修养,如何求仁达礼,如何正确处理“义利”关系等问题的论述上,在今天看来仍有不可忽视的价值。