Construction and harmonious development of urban-rural com-paring fi nancial systems based on comparative advantages theory

There exist differences between urban-rural f inancial systems. Generally, the development of urban f inan-cial industry has absolute advantages compared with rural f inancial industry. According to the Matthew Effect, the f inancial resources will ? ow into cities for higher benefi t, so rural areas are unable to obtain absolute advantages. However, relative advantage theory of the comparative advantage theory provides an important way to observe respective advantage of both city and country. Therefore, there are comparative advantages for the development of fi nancial industry in both urban and rural areas. The respective comparative advantages of urban-rural fi nancial systems will supply greater effi ciency than that in current dual pattern condition. Closely connected with China's f inancial development and reform and the fact of the recreation of urban-rural fi nancial system, this paper tries to explain the comparative advantage of the urban-rural f inancial systems. The analysis of the comparative advantage between urban and rural f inance is the clue for the boundary between urban-rural f inancial systems. This paper ana-lyzes the current situation of urban-rural f inancial system. Then it proposes some views and suggestions on how to develop and maintain these two systems as well as how to promote their coordinative development.

基于和谐论的黑河流域“水-经济-生态”发展结构评价与预测

以黑河流域为研究对象,基于和谐理论和可持续发展理论,以协调流域生态建设、经济社会发展、优化水土资源配置为目标,建立地表水过度开发区“水-经济-生态”系统和谐性评价指标体系,采用线性隶属度方法将不同和谐程度划分5个等级。根据黑河流域“水-经济-生态”三者协调发展目标并结合未来规划,确定可以反映水资源现状、地表水开发利用程度、农业灌溉、经济社会发展水平与生态环境状况等的14项评价指标,为流域和谐性评价提供依据。采用综合指数评价法计算黑河流域不同水平年不同情景模式下的体系综合和谐度,计算结果表明,不同情景下整体和谐度虽均呈现上升趋势,但2020年和谐度均低于0.4,均达不到一般和谐;2030年情景Ⅰ、Ⅱ和谐度小于0.6,而情景Ⅲ、Ⅳ和谐度大于0.6,情景Ⅲ、Ⅳ和谐程度明显优于情景Ⅰ、Ⅱ,达到和谐等级。情景Ⅲ、Ⅳ通过继续调整政策,将地表水开发利用率控制在阈值75.0%以内,到2030年地表水开发利用率分别为70.7%、68.3%,比2015年分别降低了60.57%、62.97%,使得黑河流域退出地表水过度开发区。为确保黑河流域未来水资源、社会经济、生态环境三者协调、共同发展,针对该流域地表水资源开发利用率较高的现状,推荐在保持规划GDP增速不变的情况下,基于最严格水资源管理制度的核心——“三条红线”,通过调整农作物种植结构、大力发展高效节水灌溉面积、加大工业节水力度等措施,优化水资源配置,大幅度降低农业耗水量,有效降低地表水利用率,可实现水资源和水生态系统良性循环,确保流域生态健康可持续发展。建立的和谐性评价数学模型虽处于探索阶段中,但对水资源与社会经济、生态环境如何协调发展进行了定量描述,为治理流域提供数据支撑,为黑河流域未来发展提供参考依据。

论“双碳”目标下“两山”理论的内涵发展及其对生态文明法治的路径指引

“两山”理论是习近平生态文明思想的重要组成部分,是习近平基于丰富的基层经验和地方工作实践、着眼世界经济社会与环境发展大势、遵循经济发展与环境治理规律提出的科学理论。回顾“两山”理论的孕育与发展过程并解读其理论内涵和时代价值,对我国生态文明法治建设具有重大指导意义。在把握国家治理体系和治理能力现代化背景下,习近平提出碳达峰、碳中和目标,进一步丰富了“两山”理论的核心内涵,特别凸显出“既要绿色青山,又要金山银山”的和谐价值理念。融入“双碳”目标的“两山”理论为我国生态文明立法、生态文明司法、生态文明行政执法、生态文明守法以及深度参与全球气候治理指明了发展方向。

董仲舒的中和论

“中和”是“中庸”观念的重要分支,源远流长。董仲舒继承发展了上古以来,特别是《中庸》的中和观念,形成了以贵中尚和为主体,阴阳五行为框架,由中致和为途径的理论体系,并从治身与治国两个方面展开中和论的实践应用。分别从养气、养心、衣食住行、男女之法等方面提出了以中和养生的具体方法。确立了中正的政治行为准则,以中和之道处理礼与法、德与刑、王道与霸道二元张力,提出了以礼主法、德主刑辅、以王统霸的治理模式。治身与治国都是由中致和,贯通一体。董仲舒的中和论是构建思想体系的根本原则和基本方法,贯穿于其思想体系的不同方面,起着贯通和支撑作用。

新时代统一战线工作思想的生成逻辑探析

2021年中共中央印发了修订后的《中国共产党统一战线工作条例》,它既是新形式新任务背景下统一战线工作的新要求,也是新时代统一战线工作重要思想的集中体现。新时代统一战线工作重要思想作为中国特色社会主义理论体系的一部分,是在遵循与运用马克思主义阶级合作理论、践行与发展马克思主义中国化实践经验、传承与升华中国文化和合理念、贯彻与坚持和平与发展时代主题的基础上生成的。

马克思劳动论视域下的人与自然关系及现实启示

人的实践,特别是生产劳动实践,是勾连人与自然关系的中介。基于马克思的劳动论,以人与自然关系的历史性演变为研究起点,探讨实现人与自然和谐共生的有效路径。马克思有关人与自然关系的论述,阐释了人与自然关系经历了慑服、征服与共生三个阶段的历史性演变。这一关系的演变,与劳动的中介性作用直接相关。正是劳动形态从最初的自然力劳动,到工具性劳动,再到绿色劳动的转换,推动人与自然关系的历史性演变。现实地看,资本主义制度下的生产方式破坏了人与自然的和谐共生,因而很难实践绿色劳动。只有变革资本主义生产方式,消除异化劳动,才能有效地推动绿色劳动,实现人与自然和谐共生。中国特色社会主义为努力推进人与自然和谐共生现代化贡献了中国智慧与中国方案。

基于信息熵的江苏省耕地安全系统演化分析

基于耕地安全系统理论和耗散结构理论，构建了耕地安全系统演化分析的指标体系，建立了评估耕地安全系统演化的量化模型。应用该模型纵向评价了江苏省1998年～2004年耕地安全系统演化状况。研究发现：①耕地安全系统变化的社会经济压力熵和支持型熵变化明显，数量变化熵由正熵演变为负熵，质量变化熵接近于0，生态环境变化熵表现为波动状态，系统总熵变由正变为负；②耕地安全系统熵流的发展度和协调度差异显著，数量变化和质量变化发展度处于发展的高级阶段并且趋于下降，生态环境发展度由中级发展状态发展到高级发展状态，处于上升阶段。就协调度而言，数量变化和质量变化比较平稳，生态变化波动较大。协调侧重度也表现不一，数量变动协调度由强社会经济压力型变为强支持型，质量变化协调度由中等支持型变为中等压力型，生态变化协调度由中等社会经济压力型变为强支持型。评价结果表明：江苏省耕地安全系统发展目标逐渐明确、有序度不断增强；耕地安全系统的健康、有序水平不断提高，协调能力不断增强，系统活力有待改善。

构建竞技体育和谐师徒关系的契约论思考

和谐的师徒关系是竞技体育和谐健康发展的重要保障。从契约论角度,分制度和伦理两个层面对师徒关系问题进行探讨和审视,提出构建我国竞技体育和谐师徒关系的对策:加强法规及制度建设、培植共同价值观以增强师徒凝聚力、主动营造和谐关爱的氛围、保持效率与公平的动态平衡。

论我国高校学科结构的协调发展

本文从对我国学科结构研究的现状入手 ,以雷达图为研究工具 ,概括出我国高校学科结构的偏振型和均衡型两种模式 ,以耗散结构理论的启发为依据 ,揭示了我国高校学科结构协调发展的要义、必要性和应注意的问题。

从和谐论看水资源开发利用方略

从和谐论的视野,分析了我国水资源开发利用过程中存在的问题,并提出水资源开发利用方略。在水资源开发利用过程中,"和谐参与者"之间要加强合作,以"实施最严格的水资源管理制度,保障水资源可持续利用"为和谐目标,按照"建立水权制度和水市场,实现水资源优化配置"的和谐规则,考虑"节流优先、保护同步"等和谐因素,实施"供需管理并重,需水管理为主"的和谐行为,实现人—水—环境的和谐共处与协调发展。

人水和谐论及其应用研究总结与展望

人水关系是人类与自然界关系中最重要的关系之一,人水和谐是人类追求的一种理想的人水关系,人水和谐论是研究人水和谐问题的一个新理论方法,系统总结人水和谐论的发展历程和主要内容对推进生态文明建设具有重要意义。本文在系统分析人水和谐论提出背景及研究过程的基础上,把人水和谐论的发展历程分为3个阶段,分别是萌芽阶段(2005年以前)、形成阶段(2006—2017年)和发展阶段(2018年以后)。在系统总结已有研究成果的基础上,提出人水和谐论体系框架,包括理论体系、方法论和应用实践,并对其主要内容进行系统总结,提出人水和谐的基本原理和判别准则;在此基础上,结合前期研究成果,展望人水和谐论的发展趋势和应用前景。为进一步开展人水和谐论的理论研究和应用实践提供参考。

高等教育均衡发展系数编制的内涵解构——基于和谐社会的视角

高教公平与正义是构建和谐社会的核心要素,而其均衡发展则是和谐社会的理想与政府应承担的责任。从和谐社会视角解读高教均衡发展系数编制的内涵,有助于深化各方对此的认识,并为各级政府制定和执行有效的高教发展政策提供参考。

企业技术创新联盟持续发展研究

不确定性的存在会引发企业技术创新联盟不和谐,而联盟不和谐会阻碍联盟的持续发展。指出和谐管理理论为协调联盟不和谐开辟了新思路,并据此构想了用企业技术创新联盟和谐机制来协调联盟持续发展中面临的不和谐,以确保企业技术创新联盟的持续发展。

论马克思的社会发展理论

马克思的社会发展理论可以分为三个部分:社会整体论、社会批判论和社会发展论。马克思认为社会是由各种要素构成的有机系统,应从社会整体的视角考察其中的各个子系统乃至每个个人,人的本质是"一切社会关系的总和"。马克思的社会批判论以人的尺度即人道主义为标准,以人的自由解放和全面发展为目标,以异化理论为框架,以实践即改造现存世界的学说为其结晶。马克思不仅坚持社会整体论和社会批判论,而且还坚信,社会是在不断进化和发展着的,并以其毕生的精力致力于探索社会发展的动力、规律及其实现途径。正确理解并运用马克思的社会发展理论,对于我们今天推动社会变革和转型具有积极意义。

论西方环境伦理学在中国的转型

中国国内的环境伦理学界在移植西方环境伦理思想的同时,对其进行了本土化的重建,提出了一种新的生态伦理学——环境整体主义的道德哲学,它既涵盖了整体主义的和谐发展论,又包括完整的环境正义观。

马斯洛需求层次理论在水资源开发利用进程中的应用

基于马斯洛需求层次理论,将理论中的五种需求分别对应水资源开发利用中的工程水利、资源水利、人水和谐水利三个阶段,并以我国水资源开发利用进程为例,从人类需求的角度分析了水资源开发利用变化规律及发展方向,提出需求引发了人们对水资源的开发利用并推动其变化、发展,认为人水和谐为人类对水资源开发利用的最终方向。

能-水关联的和谐论解读及和谐发展途径

能源和水资源是人类生存和发展的重要基础,在水资源短缺和能源匮乏的大背景下,能-水问题已成为制约经济社会发展的关键瓶颈;基于能-水关联规律,从和谐论理念、和谐论五要素及和谐度方程三个方面对能-水关联进行了解读,立足于可持续发展理念,探讨了能源系统、水资源系统、能-水关联的和谐发展途径,提出了具体的发展措施。

和谐的政治文化:功能与构建

从政治文化与和谐社会的关系来讲,二者是一对有机的统一体,政治文化在对和谐社会的构建提供政治保障的同时,也获得了和谐社会所提供的有利的发展环境。本文从对政治文化和构建和谐社会的认识入手,分析了在构建和谐社会中发展政治文化的功能及其现实意义,并从转变政治观念、调适政治价值取向、处理好政治文化之间的关系、提高公民的政治参与水平、用法制保障社会发展有序化、发展社会生产力、整合主流政治文化等七个方面探讨了如何发展与和谐社会相适应的政治文化。

和谐理论与和谐企业

中国古代、近现代和当代的和谐思想对于当代和谐企业的创建与管理具有重要指导意义。创建和谐企业应从企业发展战略、构建学习型企业、资源的系统整合、人与自然的关系、跨文化管理等角度入手。

万有价值论——以万有存在和谐共同体的名义

天地和谐而衍生万物,错落有致的自然万物,展示了大自然奥秘无穷的生化智慧。天生万物必有用,所有人类和非人类存在都是生态链条上一个不可缺少的环节,都有其特定的内在价值——尽管有些存在的价值目前尚未被人类认识到或者永远不可能认识到。就本原的内在价值而言,所有人类和非人类存在没有价值等级之分,它们都是大自然的"杰作",这种价值属性不以人类是否认识到为转移。各种人类和非人类存在虽然在质上没有价值等级之分,在量上却有价值大小的差别,其价值大小与该种属在万有存在链条中的级次成负相关,与关联系数成正相关,这就是万有价值定律。存在本身就是存在的理由,一些看似"恶"的存在同样具有不可忽视的价值。自然界内置着万物价值的自平衡机制——"和谐剃刀"。大自然的"和谐剃刀"有时会为了保全一种存在而剔除另一种存在。