从老子的“玄之又玄”谈哲学基本问题

人类文明源远流长,经典著作历久弥新。在探讨中华经典著作《周易》《道德经》和西方经典著作《形而上学》《论三位一体》等其中的形而上学思想时,可以发现三位一体形而上学是哲学基本问题,与之相一致的三点论是哲学基本的方法论;三位一体的哲学基本问题既是本体、本原、本原的本原相统一的中华经典一脉相承的道,又是构建一致哲学体系的根本原则;东西方形而上学在三位一体哲学基本问题的逻辑起点取得同一。

从玄府理论探讨逍遥散治疗产后抑郁症作用机理

产后抑郁症属于中医“百合病”“郁症”范畴,玄府理论为中医理论的一大创新,玄府以通为用,贵在开,忌闭合。玄府闭合是致气血津液精神运行障碍的关键。逍遥散具有“和、疏”等功效符合玄府以通为用的治疗特点。通过对玄府理论的研究,在其指导下用逍遥散治疗产后抑郁症具有重要意义。

“气液宣通”理论及其研究进展

本课题从刘完素"玄府气液宣通"理论出发,结合历代医籍,现代研究及临床研究角度,综述"气液宣通"理论的研究进展。旨在通过整理分析古今相关文献,认为气液宣通理论应是中医理论的重要组成部分,提出中医学有关玄府、气门、腠理、三焦等相合所构成人体气液宣通的环流系统,由此可以充实中医学的病机理论,使之更好地服务于中医临床,同时对气液宣通理论的进一步阐述、归纳也为中西医比较学的研究提供参考,为中西医在理论基础上的结合奠定基础。

剧本杀经营者涉他人著作权的行为定性

因剧本杀行业快速发展以及巨大利益驱动,其中的著作权问题已经开始凸显。解释论上,剧本杀经营者向剧本杀玩家提供盗版剧本的行为构成“他项权”控制的行为。立法论上,应将发行权控制的行为由出售、赠与两种转移作品复制件所有权的行为扩张至互易、出借等行为,将出租权保护的作品由视听作品、计算机程序扩张至所有作品,从而控制所有盗版作品的发行和出租行为;但为了防止出租权妨碍视听作品、计算机程序以外作品的自由流通和利用,著作权法应当规定其他作品著作权人享有的出租权仅能控制盗版作品的出租。表演作品,是指通过动作、声音、表情再现作品,包括口述和表现作品。公开表演作品,是指在向公众开放或者半开放的场所向不特定人或者家庭及其正常社交圈以外的人表演作品。应当根据手足论(工具论),将剧本杀经营者利用剧本杀玩家直接表演剧本杀剧本的行为,规范地评价为直接表演剧本杀剧本的行为。

中国上古文物中人与动物的关系——评张光直教授“动物伙伴”之泛萨满理论

张光直教授对中国考古人类学贡献甚大,但他的泛萨满理论给历史、考古、民族和文化学工作者留下了充分思考和商榷的余地。中国上古文物往往借助猛兽或猛兽化、神秘化的动物形象来威慑敌害、邪恶、被统治阶级或文化他者;搬用萨满巫凭借“另我”或“动物助手”以升天通神的理论,解释不了饕餮吃人等意旨明确的图像;良渚文化“神人兽面”丝毫没有神人骑兽的暗示,而只有“獠牙女阴”的兼体造型;王亥双手持鸟,并不为了登天,决不能把“方食其头”删掉;濮阳西水坡“龙虎葬”,根本不存在龙、虎、鹿三(足乔):《抱朴子》的“鹿卢(足乔)”,讲的是带轱辘的橇车,“鹿(足齐)”是硬伤性的文化误读。

中医眼科辨证理论的发展沿革

本文通过对眼科文献阅读分析,对五轮学说、八廓学说、肝窍学说、玄府学说等中医眼科特有的辨证理论进行了追溯,发现近年来相关的研究内容较为丰富,学者们也提出了相对完备的"理、法、方、药"临证思路,同时有许多学者将现代科学成果与之结合,探索多学科协同研究模式,使中医眼科辨证理论的内涵得到了进一步地充实。

论唐顺之的学术思想

作为一个诗文作家,唐顺之与心学人物有着密切的交往,并在心学思潮影响下,形成了自己的学术思想。在哲学上,唐顺之提出了“天机说”,在为学宗旨上主张“欲根洗尽”的同时,又强调“天机自然”。在文学上,唐顺之则提出“本色论”,要求诗文创作表现建立在作家自然本性基础之上的真情实感和真知灼见。

对《素问玄机原病式·热类论》之思索

目的:探讨金元四大家之首刘完素《素问玄机原病式·热类论》的学术思想。方法:运用分析、比较、总结的方法,对原著的文献进行研究。并以《素问玄机原病式·热类论》中转筋、霍乱、带下等病的论述为例,探讨其学术思想。结果与结论:刘完素著述中以《素问玄机原病式》最广为人知,其文以采五运六气为纲,《内经》原文以冠其首,诠释自意于后,特别重视热证的诊断治疗。

存在主义诗学与象征主义诗艺——兼论法国象征主义诗潮与中国早期象征诗派的诗学通约性

中国早期象征诗派与法国象征主义诗潮具有对应性关系已为学界所共识,从存在主义诗学层面进行阐释,并由"纯诗"(诗质)、"契合论"(诗兴)、"神秘性"(诗思)等关键性话语入手解析两者的通约性则是一种新的研究途径。首先,两者都追求"纯诗",而对"音乐"的追求是"纯诗"的至高理念;存在主义诗学也强调"音乐是本原性的艺术",彼此之间的交集或对位意味着,"纯诗"中的"音乐精神"不仅是象征诗歌的最高艺术境界,也是其文化创造的原动力。其次,"契合论"作为两者的重要的诗学诉求,它一方面涉及存在主义美学的主体间性思维方式,同时更表现出诗人以感性生命同化万物,在审美活动中世界的意义、存在的意义得以显现,达到海德格尔所谓的"诗意地栖居"。其三,象征派诗人们将诗与"神秘性"联接起来并在存在论美学上予以体认,神秘主义是一种在理性思维之外诗性把握世界的方式,象征诗歌的诗性把握就是以有限的存在方式(语言)指向无限的存在意义(神秘),诗歌创作因此体现出一种领悟宇宙存在和生命存在意义的独特智慧,它使得原本具有艺术哲学意味的象征诗学扩展为文化诗学——获得存在本体论的意义。

宋代画学中的“天机”及其儒学渊源

“天机”在宋代画学中有着突出的地位,它不仅是一个思维范畴,还有着多层面的深远奥义。“天机”的本质要义渊源于《易经》中的“”。庄学中的“天”是对《易经》中“”的发展,宋代儒学又对“”有所深化。画学中“天机”充分体现它的哲学品质。

经络学说的建构与古代神秘数字

中国古代“天人合一”的哲学观和对神秘数字的信念,是经络学说建构的重要思想基础,“天六地五”与十一脉、十二月与十二经脉、二十八宿与二十八脉之间都有着内在的联系,由此使经络学说具有明显的文化哲学的印记,并影响着现代对经络实质的实证研究。

析传统武术的神秘性

传统武术在中国武术的发展过程中一直占有重要地位,经过几千年的发展,至今仍绵延不息。由于各种原因,传统武术给人们神秘感依然存在。本文通过文献资料和逻辑分析的方法,从传统武术的概念入手,对传统武术技术的神秘性、理论的传统性、传承方式的特殊性,以及武术传媒因素对其影响的深刻性等方面进行了分析,最后又对传统武术神秘性的利弊进行了分析,以期为人们正确认识和发展传统武术提供一些有益帮助。

试析《卡拉马佐夫兄弟》中柯里亚与宗教大法官的相似性

通过对小说《卡拉玛佐夫兄弟》中的柯里亚与宗教大法官比较研究,可以发现二者有惊人的相似之处,亦可以看出陀思妥耶夫斯基关于宗教大法官的预言。

许筠诗论的独特价值及其影响

许筠诗论的价值,是由朝鲜诗学史的独特地位以及中朝诗论范畴的比较而确定的。其诗论体现在"性情论"、"载道论"、"天机论"、"尚唐论"等方面,这些诗论对后来朝鲜诗论的发展有深远的影响。

斯克里亚宾“神秘和弦”新解

斯克里亚宾作为一位将神秘主义哲学为追求目标的音乐家,在他的晚期创作时期,所使用的"神秘和弦"为主要特征的一整套和声体系,在音乐史上散发着独特的神秘"芳香"。对斯克里亚宾"神秘和弦"的研究和诠释,大多从"神秘和弦"中的音程关系、和弦音和非和弦音、调式和声、非三度和弦、"神秘和弦"中的音高在泛音列中的位置、音响色彩等角度展开研究。对此,若以协和性为基本考察方法,以亥姆霍兹"拍音论"为理论基础,进一步将融合音作为揭示其神秘性的方式,将对斯克里亚宾的"神秘和弦"的神秘性做出更加合理的解释。

唐顺之“本色论”及其崇陶情结发微

明中期,唐宋派代表人物唐顺之所倡导的“本色论”文学观,是此派重要的文学理论纲领,而“本色论”又是以唐顺之“天机论”为理论基础的。“天机论”实则王阳明心学思想的体现,它是“本色论”的思想根源。唐顺之所论“天机”“性源”“心源”“完美神明”与“直抒胸臆”“信手写出”“上乘文字”等关键词,前面诸词实乃“天机”之别称,后面诸词实乃“本色”之另说。“天机”是本根、灵魂,“本色”是本能、本真,二者缺一不可。只有将二者自然融合为一,相辅相成,才能熔铸出“胸中流出”“真见露出”之“上乘文字”,最终达到文以明道的创作目的。陶渊明的“真”与“自然”的审美范式,正是唐顺之所倡导的“天机”与“本色”文学观的最佳体现。所以,唐顺之从中华浩瀚无垠的诗海中精准选择陶渊明作为本色派的一面鲜艳而高扬的旗帜,钟情陶诗、身体力行、情结深厚,通过自己乡居田园诗的成功创作实践,圆满构建了知行合一的“本色论”文学思想体系。

从目的论视角管窥中国神秘文化的译介——以理雅各的《礼记》英译本为例

基于德国功能派的翻译目的论,以理雅各的《礼记》英译本为研究案例,分析了理雅各对中国神秘文化的译介。为了襄助其传教事业,理雅各采取了归化的译法来翻译某些蕴涵中国神秘文化的词,体现出了他的宗教融合倾向,同时,当某些中国神秘文化现象在西方文化中找不到类似的文化意象时,他又采取了异化的翻译方法,以便划清中国宗教和基督教之间的界限。

试论《原机启微》理论本于《脾胃论》学说

元末明初倪维德所著《原机启微》是中医眼科发展史上一部有划时代意义的专著,该书以阴阳脏腑经络为基础,将六淫、七情、劳逸饥饱等病因详细分析,将眼部疾病提纲挈领的归纳为十八类。纵观《原机启微》一书,秉承了《脾胃论》的学说,如《原机启微》论治眼病,从病因病机、辨证用药,到服药方法、将养摄生,无不体现其脾胃观,其本于东垣学说具体又体现在重视固护脾胃、升降浮沉法、因病因时制宜和重视君臣佐使制方及分经随病制方4个方面。

基于玄府理论新视角初探糖尿病皮肤瘙痒症

“玄府”一词始于《内经》,刘完素以此为基,提出“玄微府”“玄府闭密”等概念,最终形成全新的玄府理论体系。糖尿病皮肤瘙痒症因风邪外袭皮毛,阻滞气机,郁遏肌表,玄府腠理闭塞;内有食伤脾胃,湿热内蕴,气血瘀滞,继则血热搏结,津液暗耗,玄府衰竭自闭,终发瘙痒。临床当以开通玄府为基本治则,透邪止痒,内外兼顾。基于玄府理论探讨糖尿病皮肤瘙痒症,以期为临床辨治糖尿病并发症等各种疑难症提供思路。

基于空间句法的狮子林主假山神秘性分析

空间句法在研究场地空间几何结构与游人对场地的感知方面存在优势。借鉴空间句法理论中数学图论的分析方法,对狮子林主假山曲径空间进行拓扑空间划分,建立空间结构模型。利用Depthmap软件计算拓扑结构的整合度、拟合度和深度值,分析其空间逻辑。研究发现,狮子林主假山树状链接和网状链接相组合的"迷宫式"路径模式是形成其空间神秘性与趣味性的主要因素;路径营造与路径-景点设置特点,以及路径两侧与顶部分布的孔隙进一步丰富了其曲径空间的神秘性与趣味性。