论习近平文化思想的科学体系

以新时代关于文化建设的“文本群”为文献依据,可以将习近平文化思想的主要内容概括为十个命题。坚持党对社会主义文化建设的全面领导,坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度,坚持建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,坚持以人民为中心的社会主义文化工作导向,坚持以“两个结合”为核心的社会主义文化创新发展的科学原则和方法论,坚持建设物质文明和精神文明相协调的社会主义现代化,坚持以系统观念全面推进社会主义文化建设,坚持以文化创新推动社会主义文化大发展大繁荣,坚持以文化自信自强建设中华民族现代文明,坚持以全球文明倡议推动建设人类文明新形态。十者环环相扣、层层递进,构成了习近平文化思想的科学体系。习近平文化思想是贯穿于习近平新时代中国特色社会主义思想的文化红线,将新时代各个专门领域的党的创新理论联结成为一个有机整体。

新时代农村精神文明建设走好“群众路线”的三重解读

乡村治理的总体目标与各阶段的任务需要科学的路线导引。改革开放以来,农村尚未享受太多工业化和城市化的红利,却承受了二者带来的负面影响,尤以农村精神文明遭到巨大破坏,不能满足农民的精神需求最为典型。新时代,党和国家着手解决过往遗留的农村精神文明建设问题,并在具体实践中取得显著成效,但农村精神文明建设仍尚存乡村空心化、传统道德失范等重大问题。基于此,新时代探究农村精神文明建设的实施路径,应自“群众路线”的着眼点、起始点、着力点进行阐析。走“群众路线”的着眼点,全面推进农村精神文明建设战略目标的历史使命;走“群众路线”的起始点,坚持以优秀传统农耕文化与社会主义核心价值观为基培养新时代农人;走“群众路线”的着力点,以党建“同心圆”构筑乡村精神文明建设共同体。

新时代人民精神生活共同富裕实现路径探析

精神文明作为人类文明新形态的重要组成部分,其发展程度高是社会主义现代化的根本要求。然而,当前人民群众精神状态面临国内外社会思潮的双重挑战,精神文明建设存在不平衡、不充分、不协调的问题,人民精神生活的内生动力与外在推力耦合度较低。为有效解决上述问题,必须以政府治理创新为核心,以社会资本参与为基础,以人民首创精神为根本,激发广大人民群众的创新创造活力,让社会主义精神文明建设落地生根,稳步促进人民精神生活共同富裕,为实现中华民族伟大复兴提供坚实的精神支撑。

论民法课程支撑社会主义核心价值观铸魂育人的着力点

社会主义核心价值观承载着厚植大学生家国情怀与民族精神的使命,民法课程所承载的价值塑造目标与社会主义核心价值观所寻求的“铸魂育人”导向一致。民法课程因与社会生活贴近,能为高校弘扬和培育社会主义核心价值观提供生动实践场域。将社会主义核心价值观融入民法课程,对于培养高素质的“德才兼备”的法治人才意义重大。审视融入的实践样态,可发现社会主义核心价值观融入民法课程仍存在不够系统与成效不足的问题。鉴于此,可将社会主义核心价值观融入民法课程中,以“摸清底数、吃透学情”“创新形式,提质增效”“联动反馈、提升意愿”为基本遵循,努力追求走“新”更入“心”的效果,更好地实现“立德树人”“铸魂育人”的目标。

王阳明家训思想及其价值意蕴

传统家训文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,反映了农耕文明时期人民对立身、治家、处事、平天下等的美好追求与价值判断。王阳明的家训思想是其心学思想的组成部分,其中蕴含了丰富的修身之道、立德之道、经世济民之道等。新时代,在传统文化与现代社会的深度融合中,充分挖掘、阐发和弘扬王阳明家训思想中的有益成分,对新时代中国特色社会主义精神文明建设具有重要意义。

论习近平文化思想的先进性

文化的形成与社会生产力直接相关,是社会生产力的体现。立足于新质生产力的历史先进性,以及由其所决定的生产关系等的历史先进性,习近平文化思想具有先进性本质。习近平文化思想作为先进的马克思主义文化理论,在终极价值上追求人类的自由和解放,在基本立场上坚持人民至上,在根本观点上坚持丰富和发展马克思主义;作为先进的社会主义文化理论,习近平文化思想是追求共同富裕的文化理论、是追求高质量发展的文化理论,是追求新质生产力的文化理论;作为先进的新现代文明理论,习近平文化思想是构建高水平社会主义市场经济的文化理论,是发展全过程人民民主的文化理论,是弘扬社会主义法治的文化理论。

新时代农民自由时间的困境及出路研究——基于马克思自由时间理论

自由时间是人全面发展的时间前提。当前,我国农民拥有的自由时间不断增加,为农民的自我价值提升和全面发展奠定了现实基础。然而我国农民不能合理支配自由时间,未能运用自由时间谋求个人能力提升和长远发展。因此,我们需要从培养农民合理支配自由时间意识、提升农民支配自由时间能力和满足农民支配自由时间的需求三方面入手,帮助农民走出困境。

“明体达用、体用贯通”:习近平文化思想的理论品格与实践特质

全国宣传思想文化工作会议正式提出并系统阐述了习近平文化思想,指出其“明体达用、体用贯通”。这八个字高度概括了习近平文化思想的鲜明特征,表明习近平文化思想既包含了思想理论层面的认识论,即习近平文化思想对“文化的根脉、魂脉、主体是什么”的回答;又包含了实践操作层面的方法论,即习近平文化思想对如何建设社会主义文化强国、建设中华民族现代文明和实现中华民族伟大复兴的回答。从“体”与“用”的角度学习、研究、阐释习近平文化思想,有利于深化我们对新时代文化建设理论与实践的认识,为我国文化事业的发展提供科学的理论依据与实践指南。

物质文化遗产与道德精神的融合研究

道德建设作为社会进步、文明发展的重要基石,不仅关乎个人的品行修养,更是中国式现代化的必然要求。物质文化遗产作为实物资料,能够直观地反映中华民族道德发展的演变历程,通过将抽象的道德精神融入具象的物质文化遗产,在展示和宣传中为大众传递文物中的道德价值,进而起到引导教育大众树立良好道德观的作用。在培育和践行社会主义核心价值观的时代要求下,该文首先介绍物质文化遗产和道德精神二者之间的联系,其次分析物质文化遗产中所蕴含的道德精神及其价值,最后归纳物质文化遗产对道德精神的塑造作用,旨在为相关研究提供参考。

习近平生态文明思想的环境人文社会科学基础

肇始于20世纪80年代初的中国环境人文社会科学研究,已经取得了长足进展和丰硕成果,并构成了我国社会主义生态文明理论与实践的丰厚思想资源。包括《习近平关于社会主义生态文明建设论述摘编》等在内的习近平生态文明思想权威文献,都做出了对于环境哲学、环境美学、环境史学、环境文学、环境政治学、环境社会学、环境经济学、环境法学等学科或学术理论观点的重要表述。这些表述不仅彰显了习近平生态文明思想丰富而坚实的环境人文社会科学来源或基础,而且是学界进一步进行学理性阐发并主动构建中国特色、中国风格、中国气派的环境人文社会科学体系的启迪与引领。

农村精神文明建设效能何以提升?——基于河南省J村精神文明建设的案例分析

加强农村精神文明建设是建设宜居宜业和美乡村的重要任务。本文以河南省J村精神文明建设为案例,基于实地调研、问卷调查与深度访谈,发现目前农村精神文明建设相对滞后的重要原因在于已有平台载体的效能发挥不充分。新时代加强农村精神文明建设,要从增强既有平台载体的效能入手:将弘扬社会主义核心价值观等农村精神文明建设重要内容创意性嵌入农村公共空间,以生活实用载体和产品形式嵌入农民日常生活,加大对先进典型的宣传推介力度,善用短视频等新媒体开展农村精神文明宣教,以持续性活动焕发新时代文明实践中心活力,以涵化力量助力乡村焕发文明新气象。

中华文明“仁爱”精神特质的内涵演进、逻辑层次及其当代价值

“讲仁爱”是中华文明发展孕育的独特精神标识和文化精髓。从纵向时空性看,“仁爱”精神特质的内涵先后经历了“仁者爱人”“仁民爱物”“博爱谓仁”到“民胞物与”的与时嬗演。从横向层次性看,“仁爱”精神特质在逻辑上主要存在“亲爱亲人”“爱众亲仁”“爱惜万物”“博爱宇宙”四个层次。“仁爱”精神特质在历史上对于维系农耕时代的温情发挥了重要作用,在当代社会,“仁爱”精神特质仍然具有重要的时代价值,对于破解当代“四大友善”难题、涵养社会主义友善价值观意义重大,借鉴“孝悌之道”“仁者爱人”“博施济众”和“民胞物与”思想,能够促进“家庭友善”“人际友善”“社会友善”和“人与自然友善”。

马克思奢侈品理论的“现代化”思考——兼论物质文明与精神文明协调发展

奢侈品理论是马克思社会再生产理论的重要内容,把马克思奢侈品理论引入人们正在进行的物质文明与精神文明协调发展的现代化,对当前推动经济高质量发展有着重要的理论意义和实践价值。本文在梳理阐释马克思奢侈品理论的本质要义和现实意义的基础上,以马克思奢侈品理论为逻辑起点和归宿,结合物质文明与精神文明协调发展的本质要求,对当代中国奢侈品发展面临的困境及现实路径进行分析研究,以期在新时代新征程中,正确引导奢侈品产业发展,积极培育中国特色奢侈品国际品牌,更好地满足人民日益增长的美好生活需要,使我国奢侈品发展符合中国式现代化发展的内在要求,促进物质文明与精神文明的协调发展。

基于国内外比较的我国遗体捐献工作的问题及对策解析

遗体(器官)捐献对个人而言是高尚人格的体现,对社会来说是促进医疗卫生事业不断进步的保障。中国有着世界上最为丰富的人口资源,但遗体捐献受多种因素制约发展不甚理想。本文对遗体(器官)捐献的社会意义,国内外的遗体(器官)捐献现状,影响我国遗体(器官)捐献事业发展的主要障碍,国外遗体(器官)捐献工作的成功经验,改善我国遗体(器官)捐献现状的对策等方面进行调查和分析,呼吁广大人民群众积极支持遗体捐献,相关部门不断完善遗体(器官)捐献体系,全社会共同努力促进遗体(器官)捐献事业健康发展。

农业机械化与社会主义新农村建设

从物质文明建设、精神文明建设、农业可持续发展等角度入手,对农业机械的影响力进行了分析。通过例证说明,农业机械在社会主义新农村建设中起着基础性、主导性、决定性的作用,是新农村物质文明建设的重要基础,是新农村精神文明建设的有效载体,是实现农业可持续发展的有力保障。加速发展农业机械化,体现了建设我国社会主义新农村的基本要求,是建设我国社会主义新农村的基础和必由之路。

大疫情之后社会主义生态文明建设的愿景、进路难题及其挑战

发轫于马克思恩格斯人与自然关系思想的"马克思主义生态学",是中国特色社会主义生态文明理论与实践的重要政治哲学基础。社会主义生态文明及其建设,并不仅仅意味着构造一整套围绕着生态环境有效保护与治理目标的公共管理政策体系,而是还要努力创建将社会主义政治和生态可持续性考量相结合的新经济、新社会与新文化。2020年爆发的全球新冠肺炎疫情既让我们更加清楚地意识到,更多是基于马克思主义生态学或广义的生态马克思主义的关于社会主义生态文明未来图景的许多理论构想,与我国的社会主义生态文明建设实践之间其实还存在着显而易见的区别,但也让我们更加清醒地认识到,同时基于社会主义政治和生态可持续性考量及其二者有机融合的历史和理论自觉,是当代中国社会主义生态文明建设实践切实持续取得成效并最终获得成功的前提性条件。

对建设社会主义生态文明论的若干回忆——兼述我的“马克思主义生态文明观”

本文概述了作者在几十年的学术生涯中,所创立的生态文明与四大文明全面协调发展理论,尤其是在我国学术界最早提出建设社会主义生态文明的新命题;并把它纳入马克思主义生态文明观和生态马克思主义经济学的理论框架,展示出马克思主义生态文明观的当代新形态。通过作者对建设社会主义生态文明理论的梳理,从一个方面反映了生态文明新理论从学界马克思主义视野,进入政界马克思主义视野的历史轨迹,深刻阐明了党的十七大首次把"建设生态文明"写入党代会报告,成为我们党治国理政的新观念,这是人类文明发展史的巨大进步,具有里程碑式的意义。

马克思精神生产理论对构建社会主义核心价值体系的启示

马克思的精神生产理论是马克思主义社会发展理论的一个有机组成部分,这一理论对于我国正在进行的社会主义核心价值体系的构建有着重要的启示意义,即社会主义核心价值体系的构建须重视意识形态的阶级性,坚持马克思主义指导思想;须重视对我国社会生产方式的研究;须重视对价值体系自身发展规律的研究;须正确处理价值取向的一元性与多元性的关系问题;须尊重自己的母体文化,重视文化的传承性;须具有世界眼光,实现世界性与民族性的统一。

全面建设小康社会条件下精神文明建设的思考

党的十六大提出的全面建设小康社会的奋斗目标,为我国的社会主义精神文明建设提出了新的时代要求。论文从我国全面建设小康社会条件下的社会主义精神文明建设的意义入手,客观分析了我国社会主义精神文明建设面临的新形势,并对新形势下如何推进社会主义精神文明建设进行了探讨。