阳明学派对小人是否有良知的讨论——以《大学·诚意》“小人闲居为不善”的解读为中心

朱熹《大学章句》解“诚意”章,认为小人并非不知是非善恶,但不能“诚其意”,朱熹晚年认为,小人不能“诚其意”,是“知不至”,对小人知是非善恶又予以较多否定。王阳明讲人人皆有良知,从心之本体上讲知善知恶的良知,并认为小人亦有良知,但同时又认为小人不可能“致良知”“诚其意”,因而会“以善为恶”“以恶为善”,结果是“虽曰知之,犹不知也”,实际上又否定小人之有良知。阳明后学对小人是否有良知的问题有所讨论,虽观点不一,但都强调“诚其意”。由此亦可看出阳明学派对于小人是否有良知这一问题的谨慎态度。

全面深入把握坚持问题导向的丰富内涵

坚持问题导向,是习近平新时代中国特色社会主义思想世界观方法论的有机构成,揭示了中国化时代化马克思主义理论发展的内在逻辑和源头活水,是马克思主义认识论方法论和党的思想路线在新时代的集中体现和崭新表达;坚持问题导向必须正确把握问题与主义的辩证法,在马克思主义指导下抓住和解决本质问题、大问题、真问题,而不被现象性问题、假问题所迷惑和遮蔽,形成解决问题与发展主义的良性互动;坚持问题导向必须牢牢抓住坚持和发展中国特色社会主义这一根本主题,科学回答重大时代课题,形成新的理论创造,丰富和发展当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义。

叶嘉莹的词学思想和创作

叶嘉莹先生以毕生精力研治中国古典诗词,取得了举世瞩目的成就。参透古今词心,将词心之“真”视为其“兴发感动”理论的本质,是她词学思想中最为宝贵的方面。除此之外,关于词体的美感特质、词的发展流变、用西方文学理论诠释中国传统词学等,她都有自成一家的思想。在创作方面,真淳的迦陵词是女性词的典范,既富含感发的生命力,也富含她最为推崇的“弱德之美”。深入探究叶嘉莹先生开拓的词学境界,对我们当代词学建设大有裨益。

儒家思想与会计职业道德建设

长久以来,儒家思想已沉淀于中华民族心理,形成传统的美德、人格价值和品行修养。会计职业道德作为一种意识形态,必然根植于本民族传统文化之中。在文化多元的今天,我国会计职业道德受到新的挑战,会计人员正在承受着新旧道德观念冲突而产生的困惑之中。当前,应弘扬儒家优秀思想,加强职业道德教育,提高会计人员诚信意识,重塑我国会计职业道德体系。

浅谈柳永的政治理想

柳永一生仕途蹭蹬,流落多舛。时人和后人称为浪子词人,但终其一生从未放弃功名利禄,他屡试不第,不仅没有绝意仕途,反却“始悔以文词先得名为己累”。从功名思想的形成原因,仕途的坎坷,及其济世立名理想的破灭来谈柳永的政治理想。这对于全面了解和评价柳永具有明显的价值。

孔孟荀的诚信思想比较及其启示

孔孟荀是春秋战国时期儒家的三个重要代表人物。作为儒家的代表,他们的诚信思想体现出了儒家思想的共同特征。但孔孟荀又是生活在春秋战国时期不同阶段的代表,不同历史阶段下的具体历史特点又决定了孔孟荀的诚信思想呈现出一定的差异性。孔孟荀的诚信思想无论是从思想内容上,还是从积极入世的社会责任感上,都留给当代人以深刻启示。

平情主义与崇真厌伪——论李渔小说的贞节观书写倾向

作为儒家忠、孝、节、义观念中的重要一支,贞节观念在明清通俗小说中有大量表现,但在不同小说作者笔下,其呈现方式也颇为不同。清初著名小说家李渔对待妇女的贞节观念,虽有大传统所遗留下来的正统思想影响,但又表现出了与大传统不一样的特色。平情主义是其中最为明显的特质,这一思想基础使得李渔在面对不同环境条件下的妇女,会以旷达高蹈之态,发出理解同情之言。这是其在洞悉人性的基础上所提升而来的观念。而推崇真诚、自然,厌恶虚伪、矫饰则是其贞节观书写的基本态度。二者一起构成了李渔小说贞节观书写的总体倾向。

试论唐太宗的“诚信”思想

唐朝“贞观之治”的出现 ,尽管原因是多方面的 ,但与唐太宗的“诚信”思想及其实践也有一定的关系。在他看来 ,“诚信”的功能和作用主要体现在如下几个方面 :1.“诚信”是夺取政权和巩固政权的前提 ;2 .“诚信”是“广德”的重要方式 ;3.“以诚信为治” ;4 .“诚信”胜过十万雄师 ;5 .“诚信”能够约束战争 ;6 .“诚信”能够调解民族矛盾 ;7.“法”为“大信”。在具体实践中 ,唐太宗特别强调和重视以“诚信”对待天下 ,以“诚信”对待群臣 ,以“诚信”对待边疆少数民族 ,以“诚信”对待百姓 ,甚至以“诚信”对待自己的仇敌。唐太宗的“诚信”思想 ,无论对当时还是后世都产生了一定的影响 :一方面 ,在贞观年间形成了弘扬诚信和实践诚信的浓厚氛围 ,一批重要大臣和武将 ,或对诚信问题进行过比较系统的论述 ,或在自己的权限范围内努力践履“诚信”思想 ,取得了显著成效 ;另一方面 ,贞观之后尤其是唐后期的君臣以及边疆少数民族首领关于“诚信”问题的言论 ,都明显带有唐太宗“诚信”思想的印迹。当然 ,在处理有关问题上 ,唐太宗也常有失信行为 ,而且也总是为自己的失信行为加以辩解。

“极高明而道中庸”——冯友兰“人生境界说”对大学生“立德树人”教育的价值探析

"立德树人"作为教育的根本任务,应该汲取中国哲学的优秀内容。冯友兰先生的"人生境界说"对大学生"立德树人"教育具有不可取代的现实意义。

论梁实秋译莎的“崇真”思想

梁实秋翻译的《莎士比亚全集》渗透着"崇真"思想,主要体现在三方面:一是注重完整引入莎剧的风俗习惯、民族心理、典型意象等文化信息;二是尝试如实传达莎剧的冗长定语、条件状语从句以及十四行诗等语言形式;三是积极引进"戏剧文本类型"以及学习西方戏剧意识。梁实秋译莎的"崇真"思想与他"和而不同"的哲学倾向以及当时"欧化"风尚等内在因素和外在因素密切相关。

中国共产党追求人与自然和谐历程中的思想成果

在马克思主义自然—历史观视阈下考量,新中国成立70年来中国共产党追求人与自然和谐经过了社会主义革命和社会主义建设探索阶段、中国特色社会主义开创阶段、中国特色社会主义发展阶段、中国特色社会主义新时代四个历史阶段,形成了"利用改造自然思想"、"经济与人口资源环境协调思想"、"人与自然和谐发展思想"、习近平生态文明思想一系列一脉相承、创新发展的思想成果.中国共产党追求人与自然和谐进程中的系列思想成果,呈现出结合不同时期社会发展需要解决人与自然关系矛盾的历史逻辑,体现着我们党对于人与自然关系、生态环境问题、生态文明建设规律的认识理解把握由浅入深、由低到高、由简单到复杂、由局部到整体的历史性跃升,对于我们在新时代推动生态文明建设再上新台阶具有重要理论启示.

以人为本用心育人

本文提出了将思想政治教育和心理健康教育相结合做好学生工作的模式,通过具体的工作实践,体现了"以人为本用心育人"的理念,并探索出一套育人理念的实现途径。

中国传统“中和”思想的伦理内涵及其方法论意义

“中和”具有多层次的内涵,贯穿于中华民族传统文化的宇宙本体论、生成演化论、社会历史观、认识论、价值观和伦理思想之中。中国传统“中和”伦理思想是中国传统“中和”思想的重要组成部分。中国传统“中和”伦理思想内涵丰富,渗透于社会生活的各个领域和个人活动的方方面面,体现着人们对宇宙、社会、人生、自然的总体认识、价值理想和行为准则,具有广泛渗透性和普适性。中国传统“中和”伦理思想既是一种理想的道德价值目标,也是处理各种社会关系的道德规范,还是个人应该具备的道德品质或德性,同时,“执两用中”“过犹不及”“和而不同”“时中”也是调节社会道德关系和个人道德选择的重要方法论,引导人们正确认识和处理人与人、人与社会、人与自然、人与自身等各种社会关系。

现代企业家行为中传统思想因素分析

我国传统文化中包含着丰富的管理思想,对当代企业的管理有着重要的启示作用。本文在实地调查的基础上,对企业家行为中传统思想因素进行了分析,希望能够进一步推进我国传统文化思想的研究,为企业的现代化管理与发展提供借鉴。

“由仁义行”:一个重新认识晚明人文思潮的角度

晚明人文思潮中的“由仁义行”思想向来未被研究者注意。“由仁义行”是阳明心学把自己与程朱理学区别开来的重要命题之一 ,程朱理学与阳明心学都对孟子的这句话作了很多阐发。他们都认为“由仁义行”与“行仁义”在境界上有高低之别 ,只是程朱理学从众人和圣人有别 ,以及“格物致知”出发 ,看重“行仁义”对芸芸众生的现实可行性及必要性 ;相反 ,阳明心学尤其是王学左派 ,由人人自具圣人之心 ,以及“致良知”出发 ,则更推崇“由仁义行”的真实、自然、不加矫饰 ,并论述了其对众人而言的现实可能性。如果对这一思想进行深入分析 ,就会发现晚明人文思潮中的学者们并非“反封建” ,而是试图用“由仁义行”思想将晚明社会出现的纵欲、私心私欲的风气重新纳入“原儒”意义上的“仁义”范围 ,希冀以此解决当时社会存在的普遍危机与人们思想对儒学的偏离。

孔子的生命观教育与当代启示

孔子是我国伟大的教育家,其教育思想含蕴丰富,学界极为重视,而其生命观教育对当代更具有重要意义。本文以《论语》为基本文献,揭示孔子生命观教育思想的三个层次:对于生命个体的起点来说,我们对于自己的父母要孝敬感恩;在生命的旅程中要安贫乐道,以弘扬仁义为人生目标;人生最终的追求就是要领悟天命,然后按照天命行事。当代人更应该珍惜生命,生命不仅是自己的,也是家庭与社会的。

孙思邈医德思想融入医学生人文精神路径探析

医学是“人学”,其固有的人文属性赋予了医学应有的温度。然而,在医学检测技术和治疗技术不断提高的今天,医务工作者更多关注于疾病而忽略了人文关怀,成为患者负担加重、医患关系紧张的重要因素。中国传统文化中蕴含着许多美德,孙思邈“大医精诚”医德思想即体现了中国传统医学人文精神的核心价值,其医德思想中“大医精诚”的道德伦理、“慎独勤勉”的行医态度、“仁怀天下”的价值观念和“诚信求真”的职业品行,在当下仍具有极强的现实意义,是开展医学生人文精神培育的良好素材。这对于培养“精”“诚”兼备的医学生、践行医卫事业初心、弘扬文化自信具有重要的时代价值。

杜牧文艺思想新论

杜牧作为诗人,不仅有出色的诗歌作品,而且在文艺创作方面也有颇多的体会和独到观点。他提出的"文以意为主"的文学创作观、"铺陈功业"的文学功用观、"本求高绝"的文学价值观和"情与理结合"文学审美观,值得我们研究。杜牧的这些文艺思想,不仅可以针砭晚唐文学的时弊,而且对当下的文学创作同样富有启发和现实意义。

再论“托尔斯泰主义”

'托尔斯泰主义'是俄国伟大作家托尔斯泰思想体系的核心,曾遭到列宁的严厉批评.今天重新对之加以认识,或许会有新的发现.'托尔斯泰主义'是托翁站在对人类终极问题思考的立场上,开出的解决社会问题的药方,托尔斯泰是真诚地相信这一点的.从他的文学作品对人物心理的描写、对大场面的处理、对一系列忏悔的贵族形象的塑造上,我们都可以看到他的真诚.

“慎独”词意探源

“慎独”是儒家的一个重要概念，其本意乃是“慎心，诚其意”，是注意内心的持守和内在的修养，然而现在的解释却是侧重于外在行为。基于对“慎独”词源学考查及对其在先秦典籍中意义的历史追溯，还其本来的意义。