论邓小平以人为本的社会主义发展思想

邓小平理论含有丰富的以人为本的社会主义发展思想,即社会主义本质论;三个“有利于”标准;共同富裕;科教兴国战略:“三步走”战略;可持续发展战略等。研究邓小平以人为本的社会主义发展思想,对指导我国社会与经济发展具有重大理论意义和现实意义。

坚持“以生为本”提高管理水平——南阳师范学院落实“以生为本”理念的探索

“以生为本”是高校办学的第一理念。近年来,南阳师范学院坚持“以生为本”的办学理念,解决好学生生活、学习和发展问题,做好学生思想政治工作,优化育人环境,为学生提供优质服务,提高了学院管理水平,取得了显著的成效。

毛泽东的“农本思想”及其对中国社会的影响

毛泽东的“农本思想”是作者经过长期研究毛泽东思想而提出的一个新概念,它抛砖引玉,为广大理论工作者进一步研究毛泽东及毛泽东思想提供了一个新视角。毛泽东的“农本思想”虽然受到中国传统文化中“农本思想”的一定影响,但又大大有别于传统的“农本思想”,具有鲜明的革命特点和时代特征,对解决我国现实“三农问题”仍有重要的指导和借鉴意义。

“三个代表”语境下“以人为本”的涵义和基本要求

在全党贯彻落实"三个代表"重要思想的语境下使用"以人为本"的概念,从根本上来说,体现了"三个代表"重要思想"立党为公,执政为民"的本质,体现了中国共产党人的价值观。坚持"以人为本",就要坚持"人民是根本"的思想,牢固树立人民的利益高于一切的观念;坚持"以人为本",就要坚持"人民是基础"的思想,相信群众、依靠群众,夯实共产党执政的根基;坚持"以人为本",就要坚持"人民是目的"的思想,真正做到权为民所用,情为民所系,利为民所谋;坚持"以人为本",就要坚持"人民是中心"的思想,根据人民的需要来制定政策和检验我们的一切工作。

略论韩贞的安分思想

泰州学派杰出的平民弟子韩贞继承了泰州学派的修身思想,同时韩贞又把修身与成圣成贤结合来,主张修身至圣。韩贞认为,修身至圣要有一个好的心理境界,淡视名利,进而做到"私非入道"。同时,受王艮明哲保身思想的影响,韩贞还提出了戒非守己的修身要求。他认为戒非守己才能安分,安分才能保身。此外,安分就要讲求和睦,舍得吃亏,所以他又强调人应该有"我自先恩"的大度胸怀。

包拯廉政思想要义及其当代传承

包拯是中国历史上最受赞誉的清官,包拯的法治反腐思想是中国古代廉政思想的精华部分,时至今日仍有很大的借鉴意义。其廉政思想渊源于古代圣贤的训导,并切合当年治国实践而形成。民本主义为其廉洁施政之观念基础,选贤任能、整顿吏治为良策执行之关键,刚性的立法执法为营造廉政之风、施以良策的保障,包拯期望达致国强民富的目的。在新的历史形势下,以习近平为核心的党中央,秉持传承和发挥包拯所集中体现的古代廉政的精神遗产,借以卓有成效地推进中国特色社会主义政权治理的伟业。

论《大学衍义补》编纂中的民本思想:内涵、路径和价值

丘濬的《大学衍义补》是一部探讨如何"治国平天下",即如何治国理政的学术著作,涉及农业、财税、文教、基建、刑法、外交、国防、公共管理等多个领域的问题。丘濬把民本思想作为全书的编纂指导思想,并在各章节的总论中多次直接、明晰地加以表述。他又借助《尚书·洪范》中的"农用八政"作为全书的编纂简纲,安排各部分的内容,以此表明民本思想和具体内容编纂之间是道与器、一与多、思想指导与具体实践的关系,相辅相成,不可分割。"农用八政"是其民本思想的实践路径。丘濬认为,民本思想是统治者为政的根本,是统治者须时时萦怀并在施政时予以贯彻的思想。丘濬还通过文献征引法为其主张的民本思想寻求历史佐证,表明了以史为鉴的价值。

明清理学家张履祥的农本思想

明清之际的理学家张履祥,在变革动荡的社会走入乡间,认识到并重新诠释了农业的重要地位,认为农业关乎百姓生活、家国天下治乱兴废存亡,又通过亲身践履农业生产活动,著述了《补农书》,总结出嘉湖特定区域的农业生产技术,提出了重视兴修水利等重要主张。对于造成农村社会问题的根源,他还从吏治等维度开展了深刻的反思。

论宋育仁的农业思想

重工商而轻农业的舆论环境及农业日益凋敝的客观景象是晚清以来农业领域存在的重要问题,宋育仁对此予以高度关注,呼吁重视发展农业。一方面,他对农业问题的认知涉及农业的概念、农业与工商业的关系等;另一方面,他提出发展农业的具体举措,如"以农食为本""贵土产材料之价"等。宋育仁的农业思想具有顺应时代的进步潮流、放眼国际的广阔视野等特点,也存在深度与广度不足的局限。

从金石学家王昶看清中期经学与文学之关系

清代中期,考据学风靡,跃居学术界之主流,对清中期文坛影响甚大,文学创作与文学批评中常见经学色彩。王昶是乾嘉时期的著名金石学家之一,因编成《金石萃编》而著称于世,同时他又被沈德潜列入"吴中七子",在文学领域也颇有建树。他的文学思想多与学术思想相通。最突出者,莫过于将"以经史为本"的治学精神与"专于一家"的治学方法推广到诗歌、古文领域,在清代中期具有一定的典型意义。但是,王昶又没有受考据学所限,反而展现出一种更为通融的姿态,成为桐城派代表姚鼐"义理、考证、文章"三者合一主张的理想典型。

论儒家法律思想中的民本主义精神

在先秦各学术流派中,西周宗法制度影响下产生的儒家思想源远流长,对后世影响深远。其中,儒家的法律思想作为儒家法文化的精髓,极大地体现了民本主义的精神。无论在对“民”的“关注”、“重视”上,还是在对统治者的“德”和“贤”的要求上,都极其明显地体现了民本主义的大方向。这可谓是一种相当理性而早熟的思维方式,但是由于文明的发展程度不够,以及没有相应配套的制度支持,使得“爱民”的目的无法达到,“民意”也遭到曲解。尽管如此,儒家法律思想中的“民本”精神的合理内容仍具有极大的现实意义,值得我们借鉴。

以学生为本,做好高校学生思想政治工作

社会主义市场经济体制的建立和发展,使人们的价值观念发生了很大的变化,从而给高校学生思想政治工作带来巨大的冲击,提出了一系列需要解决的问题。它既是高校发展的严峻挑战,又是高校变革和发展的良好契机。为此,本文认为高校学生思想政治工作要主动去适应和服务于社会主义市场经济的发展,在适应与变革中求生存、求发展、求完善。

坚持民本思想与党的执政能力建设

坚持民主思想是中国共产党强调执政能力建设的根本原因。坚持民主思想决定了中国共产党加强执政能力建设的关键是坚持“三个代表”重要思想,因为中国共产党的民本思想是“三个代表”重要思想的题中应有之义;“三个代表”重要思想深刻地揭示了中国共产党实践和实现民本思想的根本途径以及依靠力量。

《共产党宣言》中的人本思想及现代意蕴

《共产党宣言》作为科学社会主义的纲领性文件,在马克思主义发展史上,无疑是一部重要著作。《共产党宣言》中的人本思想更为悠远绵长,它是人类一切世代的永恒主题。它已经超越了时空的界限,是人类思维中最亮丽的花朵。研究《共产党宣言》中的人本思想提出的背景、《共产党宣言》文本中体现的人本思想和《共产党宣言》中的人本思想的现代意蕴,对于深入贯彻落实以人为本的科学发展观具有重要意义。