欧阳修七古叙事诗的“情韵”生成——风物、时空与结构呈现

欧阳修的部分七古叙事诗,方东树《昭昧詹言》冠以“情韵”之评,在之前的欧诗接受史中并未出现类似表述。分析方氏所举范例,欧诗“情韵”的生成路径可分三类:第一,依托沉浸式的风物描写,塑造叙事幻境,以双向对峙结构来暗示情感重心,读者通过对相关文本的比勘阅读,收获打破叙事幻境的悠扬余味;第二,以具有象征性的风物为隐喻,取资唐代诗学资源与诗人现实经历,在叙事结构中融摄多层叙事时空,并在风格上形成唐韵和宋韵的碰撞;第三,以风物为叙事线索,形成前后勾连、反复跳跃的叙事时空,配合以嵌套的叙事结构。通过欧诗的演绎,宋诗“情韵”范畴在唐诗意蕴“深厚”之外,又添“深曲”之意。欧诗情韵的曲折幽远依托于有意义的结构,而意义的阐释亦即诗人“精神场域”的发掘,则依赖于诗人自洽性的文本场域,这是宋诗“情韵”生成的独特条件。

论谢灵运诗情、景、理之圆融

在谢灵运诗中,"景"是"理"的感性显现,"理"是"景"的内在灵魂;"情"借"理"来抒发,"理"附"景"而默存;情景之间借"理"来沟通。情、景、理是三位一体、高度统一的,是一种圆融的状态。其中,悟理是核心,写景是凭借,抒情是目的。

中国传统生态智慧浅析

中国古代的生态伦理思想和西方建立在生态科学基础上、彰显外学特征的现代生态伦理学有着很大的不同。中国传统生态伦理思想建立的基础是境界观,而非生态观;体现的是一种境界追求,而非科学规范。但这种境界观对现代环境伦理学的深层观念的变革及其理论新思路的探索,有一定的启发和借鉴意义。当代新儒家代表人物冯友兰将人生境界分为自然、功利、道德和天地四种境界,有助于人们深入理解中国传统生态观的境界层次。

浅析中国现代景观设计——人、自然、科技的彻底融合

现代景观设计理论已发展到生态观时期。如何在新时期把握城市景观设计的特点,体现可持续发展的生态观念,已成为当前景观建设中的重要课题。基于古代“天人合一”这一哲学命题,以及与现代人“崇尚自然”这一主题的和谐统一,从现代环境景观设计的自然、人文及科技三方面融合的发展趋势进行论述,并展望对现代景观设计的创新发展前景。

“情景合一”:莲花品质与松树风格——湘漓文化特质初探

湘漓文化的自然环境依托于特有的"湘漓分派"之水和东西走向之山,人文环境则有山水凝成的哲学作底蕴和南北汇通的文化作源流。在这种特有的自然环境和人文环境的作用下,形成了湘漓人特有的人格秉性,这就是莲花品质与松树风格。莲花是水性植物,但"中通外直",具有山之"仁"性;松树是山性植物,但"随处茁壮生长",却也具有水之"智"性。莲花品质与松树风格的结合,兼容山性与水性;再与湘漓人之人格秉性"情景合一"的人生实践结为整体,应该就是湘漓文化的基本特质。

论《潮骚》的美学特征

《潮骚》是三岛由纪夫作品系列中最具独特风格的小说,作家将希腊艺术美与日本古典艺术美相融合,形成自己独特的美学追求。小说中粗犷美丽的自然景观,淳朴和谐的民风民情,神圣纯洁的爱情,肉体与理性统一的青年男性美,以及富于青春活力的老年形象,均表现出小说独特的美学特征,同时也形成了这部小说轻松明朗的艺术格调,从而实现了三岛所追求的艺术美学理想。

重说真理的普遍性与价值的普世性

普遍真理与普世伦理的根据都只能在人那里寻找,前者着眼于人的话语形式的普遍性,后者立足于人性中的普遍性情感要求。但是,多样性、差异性就是生活本身,探求多样中是否存在某种一致、差异是否可能达成某种统一尽管是哲学追问的不懈动力,但实际上这种"一致"、"统一"可能只是经验性的假设前提。

南渡时期人与自然关系的转折对景物描写的影响

在诗歌的发展进程中,人们先是对情与景的融合有了一定的理论认识,然后在创作实践中才转向作品内情与景的融合。而对作品内情与景融合的认识经过了一个景物的工具化、对象化、主体化三个阶段以及三者与其他各种手法兼容并包的相应变化不断深化发展、逐步完善、最终才走向成熟的过程。情与景的交融又恰在于主客间的彼此交融,景物的主体化使诗词意境中的情景交融成为可能,并使诗词的意境达到空灵蕴藉的高度。

基于“田、景、人”一体化的田园规划策略探究——以东莞水乡特色发展经济区为例

随着一系列城乡政策法规的出台和乡村建设活动的开展,乡村规划受到广泛重视。近年来,"田园规划"作为乡村规划的"升级版",在部分地区开始进行实践探索。但由于缺乏系统的规划方法、制度的支撑,目前的田园规划实践存在对田园地区的特性掌握不足、脱离发展实际等问题,无法有效地指导田园地区的发展。因此,本文试图从田园地区内涵与价值特色出发,将田园作为"田"(农业经济)、"景"(田园风光)、"人"(田园生活)三个部分的有机系统,探索系统融合下的田园规划策略,并以东莞水乡特色发展经济区为例,立足于地区实际,将"田、景、人"纳入一个整体的规划结构与框架,从而更好地指导水乡区域的建设。

基于BiGRU-attention神经网络的文本情感分类模型

针对双向长短时记忆神经(BiLSTM)模型训练时间长、不能充分学习文本上下文信息的问题,提出一种基于BiGRU-attention的文本情感分类模型。首先,利用双向门控循环(BiGRU)神经网络层对文本深层次的信息进行特征提取;其次,利用注意力机制(attention)层对提取的文本深层次信息分配相应的权重;最后,将不同权重的文本特征信息放入softmax函数层进行文本情感极性分类。实验结果表明,所提的神经网络模型在IMDB数据集上的准确率是90. 54%,损失率是0. 2430,时间代价是1100 s,验证了BiGRU-attention模型的有效性。

大地与心灵的交响——五邑本土作家散文创作简论

江门五邑人杰地灵 ,散文创作尤其活跃 ,与内地作家的创作不同 ,五邑本土作家的散文创作大都表现出一种闲适与典雅 ,他们更感兴趣的是对原始自然山水的认同 ,更关心的是自己个体的生存状态 ,更注重的是个人的内心感受。对大地的礼赞与心灵的揭示 。

从《物色》测析昭明对刘勰的“深爱接之”

昭明太子萧统与刘勰的关系 ,是齐梁文学研究中的重要课题。二者一编纂《文选》,为出色选家 ;一巧雕“文心”,为大文论家 ,均对后代产生深远影响。直接记录二者关系的可靠史料 ,只有《梁书·刘勰传》一条 :“昭明太子好文学 ,深爱接之。”关于萧、刘二人以及《文选》和《文心雕龙》的关系 ,目前学界有五种意见。此文从另一新的角度——审美情趣的相通 ,探讨一下二者的关系 ,测析昭明太子为何对刘勰“深爱接之”。

略论秦观的词

布封说 :风格即人。文学是一种人格的再现。秦观一生命运蹇劣 ,仕途坎坷 ,远贬荒夷 ,穷困潦倒。敏锐多情的词人 ,将身世感慨融入词中 ,移情入景 ,借景抒情 ,作品写得感伤凄厉。本文在阐释秦观词的特点 。

融合自注意力机制和BiGRU网络的微博情感分析模型

基于微博文本的情感分析已经成为近些年的研究热点.为了更有效分析微博文本的情感极性,实现将表情符的情感表现加入到文本分类的任务中,提出了一种将深度学习与情感符号相结合的学习方法.该方法利用双向门控循环(BiGRU)神经网络对文本进行特征提取,然后利用自注意力机制对文本和表情符号的向量表示进行特征提取,最后通过softmax识别出最终的情感极性.本文采集了三种微博语料集,实验结果表明,与融合表情符的自注意力机制和BiLSTM模型和与仅输入纯文本的自注意力机制和BiGRU模型相比,融合表情符号的自注意力机制和BiGRU网络模型有效地提高了情感分类的准确率.

“理解小说”——简析布鲁克斯和沃伦短篇小说观

英美“新批评”理论为二十世纪西方文学理论之滥觞,这一理论流派注重从形式入手对文学作品进行内部批评。一般认为其理论建树局限于诗歌领域,而忽略其小说理论方面的积极探索。研究布鲁克斯和沃伦这两位新批评代表人物的有关论述,梳理出新批评的短篇小说理论,这一补阙工作不仅可以使人们对“新批评”有更加全面的认识,同时对于外国文学研究的回归文学、切实掌握文本批评方法,将不无裨益。

“山”月与“情”月——简论南朝与初盛唐月诗中月景与诗情之关系

自《月出》始发至南朝,月景实可谓诗情之附庸。月亮在南朝文人的笔下独立出来,在谢灵运为首的山水诗人诗中,我们才看到了真正的山水之月。然而,此时月诗中月景诗情虽搭配合理,但并未圆融。直至初唐诗坛月诗中,月景诗情方才融为一体。中国的月亮文学在李白手中趋于成熟,他将内心情感融入月中,为我们捧出一轮至情之月。在此之后,月诗更是缤纷多彩、发扬光大。

统编版高一语文教材中课文《登泰山记》的情感探究

统编版高一语文新教材第七单元有意识地将古今抒情散文《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》《赤壁赋》《登泰山记》放在一起做群文阅读。无论是写景抒情还是融情于景的散文,文本之内或多或少都可见作者的抒情文字。然而,姚鼐的《登泰山记》是独特的存在,与以往抒情写景散文不同,它的情感难觅踪迹,既没有直接抒怀的句子,也没有融情于景的景语,而是含而不发,藏而不露,必须知其人,论其事,感其情,赏其景,才能明其文。同时作为一篇游记散文,它也有许多有悖于常规写作的地方,这些地方都是作者情感的安放之处。通过与柳宗元《小石潭记》、范仲淹《岳阳楼记》等的比较,才能真正明了为什么姚鼐被称为“清代散文第一”,才能懂得他的“雅洁”“义理”,及其“行文严谨”的写作主张和克制的写作方式。

基于知行导向模式下人体解剖学课程思政的教学实践研究

目的:探讨基于知行导向模式下的人体解剖学课程思政教学建设,分析其在课程教学中的应用价值。方法:依据知行合一的教育原则,分析人体解剖学课程思政教学中存在的内容匹配不足及资源与形式单一等问题,从国家情怀、职业精神和品行修养3个方面挖掘课程思政元素,搭建资源共享平台,采用认知、思考和实践3阶段递进式路径,开展课程思政教学实践,对比教学改革建设初期(2017年度)和建设终期(2019年度)的应用效果。结果:人体解剖学课程共挖掘思政元素52个,建设素材资源126例,其在教学中有效使用率均高于85%。教学改革建设终期学生的交流时间占比、参与学生占比和资源使用频率等参与度数据优于教学改革建设初期,差异有统计学意义(t=3.718,t=2.641,t=2.849;P<0.05);学生的国家情怀、职业精神和品行修养等价值观评测值教学改革终期优于教学改革建设初期,差异有统计学意义(χ^(2)=7.429,χ^(2)=9.004,χ^(2)=4.882;P<0.05)。结论:知行导向模式能有效提高课程思政资源的数量和质量,改善学生价值观。

从谢灵运到王维——山水诗融入情韵与理趣的逻辑进路

如何处理山水诗中情韵、理趣和山水景物的关系是山水诗演变的关键课题,是山水自然审美意识的是否成熟的标志。作为山水诗的开拓者和集大成者,谢灵运和王维搭建了山水诗艺术的整体框架和格局,完成了山水诗从产生到成熟的演进历程,展现了山水诗融入情韵与理趣的逻辑进路。这是对魏晋以来的山水诗传统的关键课题的辨证解决,即以一种最坦然的风度体现了曲尽物态与妙写心境兼得而美的诗学美学目的。

陆机《文赋》创作论今探

陆机《文赋》是我国文学史第一篇较为系统的创作论专著 ,提出了许多有价值的创作理论 ,体现在 :辩证的文质观、正确的“怀霜临云”说、源与流的辩证统一、物化形象的构思过程、考辞就班的结构规律。