谁知圣人意,不尽书籍中——苏轼诗歌用典研究

苏轼用典比前人以及同时代的其他作家更为灵活多态,能够从典故来源处汲取创作灵感,转换体物视角,借鉴创作经验,进而推陈出新。尤其是在语典使用中,转益多师,取长补短,形成多样化的创作风格。同时,还不断改进和拓展用典方法,既影响到诗歌的修辞,又影响到命意谋篇,为诗歌带来多义性、情节化等特点,体现出"有为而作"、"辞达而已"、"无中生有以追求神似"的诗学主张。

论唐代试律诗正文用典方式

唐代试律诗正文用典方式多样:从所选用典故的性质来看,可分为引言和用事;从所选用典故的原义与典故的语用义之间的关系来看,可分为同义式用典、转义式用典、衍义式用典、反义式用典和双关式用典;从所选用典故的功用来看,可分为证言式用典、衬言式用典、代名式用典和代言式用典;从所选用典故数量的多寡来看,可分为单用和叠用。通过对唐代试律诗正文用典方式的考察,可以强化对唐代试律诗的本体研究。

从用典看宏智正觉颂古语言的复杂性

颂古是参禅者对禅宗公案悟境进行诗化表达的一种佛教文学形式。宋代曹洞宗禅师宏智正觉创作了《颂古百则》,为避免正面解说禅旨,运用了大量典故,用典成为宏智颂古的重要特色之一。颂古中典故来源多样,既有教内典故,又有教外典故。典故的语义大都被禅化,表示与典源义不同的用典义。典故来源的多样及用典义的禅佛化,使宏智颂古语言呈现出复杂性的特点。

“王子吹笙”典故源流探析

"王子吹笙"典故源于刘向在《列仙传》中记载的故事,最早见于《后汉书》和《潜夫论笺校正》,对后世影响颇大。其变体形式极为丰富,尤其是在唐宋两朝。"王子吹笙"典故在历代使用广泛,寓意深远,寄托了在封建社会的压迫下广大人民群众渴望自由和正义的美好愿望。

浅析《圣经》典故及其运用

基督教是英语国家的主要宗教,《圣经》是基督教的经典。源于《圣经》这种宗教文化的典故颇多,几千年的时间里,这些典故对西方各国的语言发展和文学艺术产生过巨大的影响。之所以这样是因为这些典故大多具有鲜明的形象和比喻意义,因此学习和掌握这些典故就显得十分重要。

古代朝鲜汉文小说《三韩拾遗》用典艺术探析

《三韩拾遗》是一部以发生于朝鲜朝肃宗时期的义烈女香娘故事为素材创作的长篇汉文小说,作者金绍行在叙事中引用了大量中华历史文化典故。其用典方式灵活多样,并将自身的创作理念与对社会的批判融入其中,或正反结合,舒吭一鸣;或明暗相兼,亦真亦幻;或单连并举,意蕴深远。但此书之用典并非十全十美,也有诸如片面用典、错用典故、无效用典等不当之处。通过对其用典艺术进行剖析,既可以窥得作者金绍行的创作理念,又可以探究到朝鲜朝后期小说所呈现的时代风貌以及中朝两国深厚的历史文化渊源。