“前车之鉴”对教育数字化的启迪

出于对追赶世界一流的渴盼,近代中国长期不懈地关注器物文明。对这种历史实践的反思有助于教育数字化的健康发展。其一,明确教育数字化的指导理念,体用统一而中和,融洽共生而相互作用。教育数字化不应只关注表层的“用”,更应关注内核的“体”,即教育技术文化的进步,由此才能触发深层次的教育变革;其二,应走出技术决定论和物本发展观的误区,认识到物只是发展条件,技术本无力承担变革教育的重任,人的开悟才是影响教育发展的核心因素;其三,教育数字化应树立物与人辩证统一的协调发展观,主要包括发展的主要矛盾与次要矛盾的统一、发展平衡与不平衡的统一以及发展短板与潜力的统一。借助上述的历史启迪,人们能够更为警醒地认识当前教育数字化面临的问题,以便有效地探索其发展道路。

数字人文视域下的历史档案开发路径——以“跟着档案观上海”为例

“跟着档案观上海”数字人文项目是数字人文与档案事业融合发展的创新案例,为历史档案开发利用提供了新的思路。通过分析“跟着档案观上海”项目的实践做法,发现其在平台建设价值、数字档案资源建设、数字技术应用和平台建设导向四方面的先进之处,为历史档案开发的数字人文平台建设总结出经验。以此为基础,文章进一步提出历史档案开发与数字人文融合发展应持续深化数字档案资源建设、引入生成式AI技术等建议,旨在为历史档案开发提供参考。

侯外庐青年观的历史发展及其对新时代青年成长的启示

侯外庐青年观植根于中华民族优秀传统文化,又深受马克思主义的影响,伴随侯外庐在新民主主义革命时期、社会主义建设时期和改革开放后的实践活动不断深化,始终以爱国主义为主线。侯外庐青年观具有十分丰富的内涵,包括青年使命观、青年学习观和青年培养观,其核心要义在于怎样培养青年、培养什么样的青年以及青年如何通过学习练就过硬本领。新时代青年要以侯外庐青年观为借鉴,加强自我修炼,知行结合,完成“自修修人的本分任务”;有强烈的使命感,做到“个人与社会的统一”;继往开来,加强历史学习,以青年之力兴今日中国。

中国特色残疾人观的历史唯物主义意蕴

残疾人观问题,既属于理论认识的课题,也是一个现实的实践课题。残疾人事业的全面发展归根结底是人的发展,而且只能是通过包括残疾人在内的全体人民的共同努力才会实现的发展。历史唯物主义倡导的新残疾人观,从根本上超越了视残疾人为“另类人群”“社会旁观者”的旧观念,强调残疾人本身就是社会多样性的一部分,在残疾人与社会的融合实践中不断生成自身的丰富性、全面性与创造力,以新发展满足生活的新期待,充分实现个体价值与社会价值的内在统一。中国特色残疾人观根植于中华优秀传统文化。残疾人与健全人同样具有“双重生命”本性。残疾并不是某一群体所特有的,而是人的潜在可能性。物质生产和物质交往规定、丰富着残疾人与社会及其关系的本质内涵。社会融合是残疾人共同富裕和全面发展的必由之路。在实践路径上,要充分保障残疾人的实质平等,以劳动就业、融合教育、无障碍环境建设促进残疾人的社会融合,建立财富生产与财富分配相互促进的制度体系,让包括残疾人在内的所有社会成员共享经济社会发展成果。站在新的起点上,我们要坚持平等、融合、共享的价值导向,通过内蕴新质生产力要求的文明实践,汇聚向心向上向善的积极力量,促进每一个人的全面发展,推动中国特色残疾人事业全面进步。

对历史发展动力问题的探究

对历史发展动力的研究是哲学家亘古不变的课题,古代的哲学家普遍关注神和自然,大多忽视了人的价值和作用;近代以来的哲学家,都突出强调了人的地位和作用,康德还尤其重视人的理性,他们普遍认为“恶”是历史发展的动力,是人的邪恶欲望推动了历史的前进;马克思和恩格斯是对近代哲学家观点的总结和升华,他们指出生产力是社会发展的根本动力,并提出历史合力论这一观点,是对历史发展动力问题的一个比较完备的回答;西方马克思主义者结合时代背景,形成了人本主义和科学主义两大流派来解释历史发展的动力问题。

中国共产党领导农业可持续发展的总体成就、基本经验与前景展望

推进农业可持续发展不仅是解放和发展生产力的要求,也包含了在工农、城乡、社会群体之间重构生产关系的向度。对农业可持续发展的认识与实践贯穿了党领导的革命、建设、改革和复兴的历史进程。在新民主主义革命时期、社会主义革命与建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代四个历史时期,中国共产党系统把握了农业可持续发展的主要矛盾,坚持从“两个结合”的大历史观看待农业可持续发展问题,坚持党对“三农”工作的全面领导,坚持以人民为中心的发展思想。面向社会主义现代化强国建设目标,农业可持续发展要以实现“生产发展、生活富裕、生态良好”为抓手,稳定粮食安全基本盘,扎实推进共同富裕,协同推进降碳减污扩绿增长,为实现中国式现代化作出“三农”贡献。

历史主动精神的唯物史观理解——从实践经验到制度规范

历史主动精神是中国共产党百年来奋斗过程中的强大精神支柱。在唯物史观视野里,历史主动精神特别强调实践主体的能动性,而作为社会历史发展规律和社会制度规范基础性材料的历史经验,亦包含着以人的实践为依据的客观事实,从中提炼出的规律和规范,消除了资产阶级社会抽象的观念的虚伪性,体现出以人民为中心的现实性。在此意义上,中国共产党总结出的中国社会发展规律是对具体历史情境中社会实践的真实提炼,达成了本体论、认识论与价值论的一致,实现了社会发展和党的自身建设的辩证统一。党的制度规范和中国特色社会主义制度体系是党领导人民践行规律的主体性创造,是人类文明新形态的具体性呈现。

论中华民族共同体发展的历史向度与基本要素

中华民族共同体不仅是中华民族共同奋斗、共同融合、共同凝聚的历史产物,也是中华民族纵向发展、横向发展、内向发展历史合力的结果。坚持正确的中华民族历史观,就是要引导全国各族人民坚持中华民族共同性、整体性、统一性,坚持中华各民族共维国家疆域、共书辉煌历史、共创中华文明、共育民族精神。从中华民族发展史的历史分期和历史主题出发,论证“四个共同”是中华民族共同体历史发展向度的主线遵循,揭示其发展的纵向向度、横向向度和内生向度三大历史发展向度,归纳其发展的四个基本要素,形成对中华民族整体历史观的正确认知框架,对于进一步坚定中华民族共同体作为文明有机体的历史自信、坚持正确的中华民族历史观有着重要的理论意义和现实价值。

从丝绸之路研究看日本学者的文明交往史视野

日本学者在丝绸之路研究中,以发展的和联系的眼光看待历史上的东西方文明交流交汇问题,提出了丝绸之路是“世界主要文化的母胎”、“求道之路”等许多有益的观点,强调文明交往的意义、作用与价值,探索历史与现实的结合,各个不同文明体之间、地区之间的联系与互动,使用东方本土材料,以东方人的史观观察东方社会在生生不已的交流中发生的变迁。日本学者的丝绸之路研究非常复杂,既有比较纯粹的学问学术,也有为现实政策服务的种种努力。对日本学界既有的研究成果,应该采取批判地借鉴的态度,既不能盲目模仿与崇拜,更不能削足适履。

大历史观与高校思想政治教育融合发展探赜

高校思想政治教育与大历史观在立场上坚持以人民为中心,在视野上体现了宏大叙事与微观描绘的话语结合,在取向上彰显了“体—用”范式与知行合一的有机契合,具有天然的内在耦合性。高校思想政治教育与大历史观融合发展是顺应新时代之必然,二者在教学理念深度对接、教学内容深度互联、教学方式深度衔接、教学载体深度互通四个层面对于高校思想政治教育转型升级和育人实效提升具有重要意义。为此,要以创新发展为动力源泉,以问题导向和需求导向为行动指引,以将大历史观融合课程育人、文化育人、实践育人、网络育人为切入点,构建以大历史观为底色的高校思想政治教育育人体系。

历史文化街区保护的困境与展望——以沈阳市中山路为例

历史文化街区因保留传统道路空间肌理、包含大量的历史文化资源而具有很高的价值,因此对其保护与改造的意义与责任重大。目前国内对历史街区的保护问题存在一定误区,或持"不动"、"少动"的保守态度,造成建筑遗存保护修缮无人问津,历史街区所具有的价值难以向世人展现的局面;或大肆仿古建设,破坏街区价值。为使历史街区重现生机,沈阳市中山路历史文化街区保护以可持续发展为理念、以动态更新建设为条件,建立起刚柔并举的保护框架,通过选取节点地区着重控制、带动整体复苏,加强运营管理,从空间塑造、功能置换、资金运筹等多角度探索更新改造策略,最终实现历史街区的复兴发展。

从传统发展观到科学发展观:思维方式的变革

发展观的演变与思维方式的变革紧密联系在一起。当代发展观实现了从传统发展观到可持续发展观的转变,这一转变其实质是人类在思考发展问题上由线性思维走向非线性思维。在思维方式上,科学发展观超越了传统发展观的线性思维特征,提出了如何运用非线性思维来把握社会发展的基本观点,发展思维的变革集中体现了科学发展观对传统发展观的创新。

论生命视野中的师生关系

生命视野的师生关系可以概括为:师生生命的共时性与历时性;师生从互为手段到互为目的;师生角色界限从清晰到模糊;师生生命的相互摄养与创造;从教师的单极表演到师生意义共建;从任务活动到共历生命成长。

论可持续发展的历史观与生态观

Sustainable development is a very comprehensive concept associated with history, society, economy, ecology, and philosophy. Its formation has profoundly historical backgrounds, which could go back to agricultural civilization thousands of years ago. It also has deeply ecological backgrounds coming from ecological philosophy, ecological economics, ecological ethics and the like. Its thoughts and theory systems contain a lot of ecological principles, including complex eco-system principle, ecological balance principle, niche principle, and so on. Sustainable development has become a common sense and an optimum choice of all mankind.

从非线性思维视角看科学发展观的提出

非线性思维为人们提供了认识复杂世界的一种新的思维范式。在思维理念上,科学发展观超越了传统发展观的线性思维特征,提出了如何运用非线性思维处理复杂社会发展的基本观点,科学发展观与非线性科学所揭示的世界非线性本质是一致的。科学发展观的提出,表明我们党对社会复杂问题有了新的认识和理解,也表明我们社会发展理论的创新。

科学发展观的非线性意蕴

非线性为人们提供了认识复杂世界的一种新的思维范式。在思维理念上,科学发展观超越了传统发展观的线性特征,提出了如何运用非线性思维处理复杂社会发展的基本观点,它与非线性科学揭示的世界非线性本质是一致的。科学发展观的提出,标志着发展思维模式从线性思维向非线性思维的根本转变。

关于当前影响我国的四种社会思潮的剖析和思考

改革开放30年来取得的伟大成就,充分说明了科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果,在探索中国特色社会主义发展道路的过程中,具有很高的理论价值。改革开放促进了我国经济的发展,但同时,西方价值观和各种思潮乘虚而入,就目前对我国影响最大的民主社会主义思潮、新自由主义思潮、历史虚无主义思潮和普世价值观等西方社会思潮进行了深刻的剖析,并要求我们坚持马克思主义,用马克思主义的立场、观点和方法去分析和研究这些思潮,确立社会主义核心价值观。

从非线性思维视角看科学发展观的提出

非线性思维为人们提供了认识复杂世界的一种新的思维范式。在思维理念上,科学发展观超越了传统发展观的线性思维特征,提出了如何运用非线性思维处理复杂社会发展的基本观点,科学发展观与非线性科学所揭示的世界非线性本质是一致的。科学发展观的提出,表明我们党对社会复杂问题有了新的认识和理解,也表明我们社会发展理论的创新。

论马克思主义人权观

用马克思主义的立场、观点和方法研究和阐释人权问题,是马克思主义中国化的一项重要任务。马克思主义是人类追求和真正实现充分人权的理论,是实现人的全面发展和解放的思想。社会主义中国把人权普遍性与特殊性有机统一起来,以人为本,切实保障人权。

唯物史观视野中的空间生产、城市发展与人类解放

人的发展、空间生产、社会生活的丰富与全面,三者表现出历史的一致性。整个人类史也就是开辟和利用空间、创造和生产空间的历史。个性自由而全面的发展或者说人的解放是空间生产历史发展的逻辑指向。城市的建构与发展是空间生产历史发展的必然结果和基本形式。资本因其特定的历史本性一方面顺应并促进了空间生产的历史发展,另一方面又导致空间生产和生活的异化。审理当代城市问题,必然指向对资本关系的历史性批判。