On Laozi’s View of Desire

Laozi’s concept of desire has rich ideological connotations,not only referring to reducing personal desires.Laozi’s concept of desire is based on“desire”as human nature,acknowledging the legitimacy and necessity of desire and demand.The rational criticism of“having desire”formed by“no desire”is the value pursuit of Laozi’s concept of desire.From both personal physical and mental aspects and social order,“no desire”plays an important guiding role.Nature is the essence of Laozi’s concept of desire,and being in harmony with nature is the best state of desire.Laozi’s concept of desire reveals a deep spirit of love,and the“ethics of love”highlights Laozi’s strong sense of care for the“other”and ethical attitude towards responsibility.Laozi’s contemplation of desire contains a strong humanistic spirit,with the aim of promoting the healthy and sustainable development of life and society.

一种基于证据多视角的模糊C-means聚类算法

针对传统多视角聚类算法难以准确识别噪声和有效划分类间重叠区域样本的问题,提出一种基于证据多视角的模糊C均值(evidential multi-view fuzzy C-means,EMVFCM)聚类算法。首先,在证据推理框架下,研究一种改进的模糊C-means多视角聚类算法,通过优化改进的目标函数获得待测样本属于单类和噪声的信任值,从而识别出噪声数据。然后,由于重叠区域的样本不能被准确地划分类别,所以将其划分到相对应的复合类,这不仅能够表征数据样本类别的不精确性,还能降低错误分类的风险。最后,通过人工数据集和UCI数据集验证本文算法的性能并与相关算法对比。实验结果表明,本文算法较传统多视角聚类算法能更有效地处理数据中的噪声和重叠样本难以准确划分的问题。

意图驱动网络服务韧性机制研究

软件定义网络、网络功能虚拟化和意图驱动网络等新技术的出现,促使网络朝着服务化、定制化和智能化等方向快速发展。然而,规模巨大且复杂的网络形态导致网络管理存在失效,同时网络攻击事件频繁发生。因此,提高网络服务韧性,确保网络服务能够持续保障,变得非常重要。意图驱动网络能实现从用户意图到网络韧性策略生成及其下发的全过程的自动部署,为网络有效应对各类挑战提供更加灵活的手段,极大地改善了网络管理效率,并提高了网络服务韧性。基于此,提出一种意图驱动网络服务韧性控制环路架构及其实现架构。首先,通过将信念-愿望-意图推理逻辑引入韧性推理机制,使网络具有预防功能、防御功能、恢复功能以及适应功能,能够在网络攻击发生前期及时地作出响应,并根据具体环境灵活调整韧性策略,以应对突发的网络攻击,持续保障网络服务。最后,以分布式拒绝服务攻击作为用例,验证所述的意图驱动网络服务韧性机制在保障网络服务韧性方面的有效性。

戴震语言修辞技巧研究——以《孟子字义疏证》为例

戴震非常重视命词遣意,在其著述中大量使用了语言修辞技巧。以《孟子字义疏证》为例,戴震利用譬喻、比拟等手法构建了传神生动的修辞文本;利用对偶、排比、错综等手法构建了齐整和谐的修辞文本;利用顶真、设问、反问等手法构建了关联强化的修辞文本。这些修辞文本的构建,既利于立论说理,强化表达,同时又能够扩充文本内涵意象,增加语言表达张力,提升文本审美情趣。

《乐记》“人生而静”章不同解释路向的考察与反思

《乐记》“人生而静”章蕴含着对人性、欲望与恶之间关系的思考。程朱一系重视“天理”“人欲”之说而极力推崇此段文字,在陆九渊、王船山及部分清儒那里,此节文字却颇遭诟议。通过对诸家注解文字的梳理分析与阐释剖判,反思经典文本在不同思想家那里际遇之不同,源于思想家们对经典文本的理解存在分歧、各自思想态度与关注旨趣有异、对儒家根本精神认同不一等因素。就对经典文本的理解而言,在尊重文本自身与其结构呈现的情况下,也需要注意发掘文本解释的潜力与文本结构义理的一贯性,从而使文本在保有自身一致性的情况下,也存在意蕴增长的可能性。

基于事理的BML条令视图分类方法研究

深化对作战管理语言条令视图分类方法的研究,有利于指挥信息系统和模拟训练系统之间的语义处理和互操作,提高了指令对虚拟仿真兵力的控制效果。当前的条令视图分类方法大多根据国外研究的“5W”的分类方式进行分组,这样的分组不完全适用于汉语的条令术语和指令文本的构建。因此论文根据事理的思想理念和方法论对军事术语和指令进行了研究和分类,根据“事理五步法”原则对军事行动的目的、活动、过程、关系和方法进行了分析,形成了构建指令的八类元词组,并举例了军事指令形成条令视图的具体过程。

儿童权利观的合理意蕴及启示

儿童权利观是人们对儿童应享有的权利的根本看法和态度,是儿童观的重要构成部分。20世纪以来随着社会对人价值的认可、对人权的关注和对儿童的发现,人们开始自觉、理性地认识儿童的权利。然而在儿童教育中仍存在忽视和削弱儿童权利的现象,这涉及观念和行为层面,因此首先应厘清儿童权利观的合理意蕴。笔者基于对儿童权利观发展背景的分析,从哲学、心理学和社会学的视阈思考了儿童权利观的合理意蕴,并进一步探讨了如何在儿童教育中遵循合理的儿童权利观,保障儿童的权利。

欲望与理性悖论的调适——论中国现代文学的“革命+恋爱”思潮

“革命 +恋爱”作为革命文学中出现的一种小说模式 ,它的出现首先是继承并改造了 2 0年代初期欲望与理性悖论调适的理路———“个人的即社会的”。继承主要是对革命与恋爱一致性的认同 ,改造主要是革命 (阶级革命 )获得了包容、决定恋爱的优先性。革命与恋爱的关系经历了从“为恋爱而革命”到“为了革命牺牲恋爱”的变化 ,最终在艰难的调适中走向了革命禁欲主义。丁玲的转变 ,颇为典型地代表了当时左翼作家自我改造与自觉选择的方向。

论荀子的以欲望论为基础的经济思想

荀子认为义利为人所两有,但好利是人的本性,这与西方经济学的逻辑起点"经济人"假设是一致的。荀子所说的对利的需要从主观上说就是人的欲望。荀子对欲望持肯定态度,主张按等级身份适当满足各种人的欲望,做到消费欲望的满足和消费资料的增长相适应。满足人的消费欲望可以调动人们的积极性,从而使财富不断增加,为此必须实行激励政策。荀子的欲望论和西方经济学的经济人假设既有相通之处,又各具有不同的特点。

5～8岁儿童二级信念-愿望推理能力的发展

该研究依据信念(正确-错误)和愿望(接近-回避)对儿童的二级信念-愿望推理能力进行了细分,并据此设计了四个二级信念-愿望任务,探讨了480名5～8岁儿童在四个任务上的表现。结果发现,对儿童而言,不同的二级信念-愿望任务的难度不同,由易到难的顺序依次为:二级真实信念接近愿望、二级错误信念接近愿望、二级真实信念回避愿望、二级错误信念回避愿望。

智能主体的等级BDI(信念、愿望和意图)模型

BDI(信念、愿望和意图)模型是影响最为广泛的主体技术之一。在把无穷值的ukasiewicz逻辑和命题动态逻辑进行融合后对等级BDI主体模型进行形式化的基础上,提出了GBDI_(PDL+LL)逻辑。为了通过概率、必然性和可能性对不确定性行为进行表示和推理,把相应的公理添加到■ukasiewicz逻辑中。文中的GBDI_(PDL+LL)主体模型使用多背景系统,清晰地表示了信念、愿望和意图的不确定性。GBDI_(PDL+LL)主体行为则通过添加具体条件的每种背景的不同测度来决定。对信念、愿望和意图的模型进行了公理化,并说明了它们对主体行为的影响,该模型可以很轻易地向包括其他心理状态的主体进行推广。在给出了GBDI_(PDL+LL)模型语言、语义和GBDI_(PDL+LL)逻辑的公理和演绎规则后,证明了此逻辑系统的完全性和可靠性。之后,在对复合行动进行形式刻画的基础上,描述了GBDI_(PDL+LL)模型的不同背景之间的关系。文章立足于不确定性的表示和推理,志在为分布式人工智能提供形式支持。

从合理用药水平看药事管理效益

目的:探求提高我国药事管理效益的有效切入点。方法:采用系统方法,剖析我国药事管理效益现状以及存在的问题和根源。结果与结论:我国药事管理效益水平不容乐观,根源可能与对药事管理系统边界的界定过窄,对相关因素缺乏系统认识与把握,所确定的药事管理目标缺乏科学性和整体性有关。建议扩大系统边界,调整药事管理目标,采用系统的观点和方法进行药事管理。

农民道德启蒙与乡村治理——以义利观、理欲观变革为中心的考察

改革开放以来,中国农民关于义利、理欲关系的认知理解较之传统的价值观念发生了颠覆性的转向:在摆脱传统"以义规利"、"以理导欲"的道德规制,追求"义利相与"、"理欲和解"理想目标的同时,也出现了"以利逾义"、"以欲越理"的道德歧路,表现出分裂义利、理欲关系的偏向,隐含着道德功利化甚至道德虚无的价值危机。因此,建设新型的义利、理欲观念,积极引导农民汲取传统价值观的合理内核,并结合新时代的发展特色,赋予其新的内容,推动农村社会的道德建设,成为了加强我国乡村治理的重要维度与途径。

“存天理,灭人欲”思想的现代启示——重评朱熹的理欲观

朱熹是中国古代史上著名的思想家、哲学家和教育家,也是宋明理学的集大成者,他的理学思想集中体现在"存天理,灭人欲"的系统论述上。过去在一段较长的时期内,人们对朱熹"存天理,灭人欲"思想的片面批判,给中国哲学史界造成了一定的混乱。今天我们重新研究朱熹的思想就会发现,其"存天理,灭人欲"的思想,对于我们反腐倡廉、遏制现实生活中因私欲膨胀而滋生的腐败现象,仍然具有十分积极的借鉴作用和启迪意义。

情感等级BDI主体模型研究

信念、愿望和意图(BDI)模型是近年来影响最为深远的主体技术之一.文中把命题动态逻辑和无穷值的ukasiewicz逻辑进行融合后对情感等级BDI主体模型进行了形式化.为通过信念度、愿望度、意图度、害怕度、焦虑度和自信度对不确定性行为进行表示和推理,把相应的公理添加到ukasiewicz逻辑中.文中的情感等级BDI主体模型的行为是通过添加具体条件的每种背景的不同测度来决定,清晰地表示主体的心理状态和情感状态的不确定性.文中对情感等级BDI模型进行公理化,并说明它们对主体行为的影响.此模型可较轻易地向包括其它心理状态和情感状态的主体进行推广.文中在给出情感等级BDI模型的语言、语义及公理和演绎规则后,证明此逻辑系统的可靠性和完全性.随后给出情感等级BDI主体模型的不同背景之间的相互关系,并对该主体的买房行动进行实例分析.本研究立足于不确定性的表示和推理,旨在为分布式人工智能提供形式支持.

论实用理性教育观的合理性——从为生存而教育谈起

人类的理性是在人类千百年的生产、生活、实践中凝结成的,人类理性的第一功能就是实用理性。在人类社会的相当长的历史阶段中,教育首先是要满足作为工具的人的生存发展的需要,在人类正在迈向的学习化社会,更凸显了实用理性及其教育观的合理性。在当今时代,理想的教育的主要形态就是理想的实用理性教育,而诗意的、浪漫的、超越功利的教育只能是作为实用理性教育的必要张力和补充。

风险:理性与欲望博弈的价值杠杆

风险这一理论话题虽然方兴未艾,但学术界对它的研究业已蔚然成风。要对风险有一个深刻的认知就必须深入风险本身进行探究,不难发现,风险不仅是理性与欲望博弈的结果,而且还是对二者进行权衡的价值杠杆。然而,由于价值本身的相对性,这使得风险对理性与欲望进行价值选择就充满困惑。民族传统文化的精髓也许对这些困惑进行解答提供有益的精神指引,然而只有对其进行具有时代意义的阐释和通变,才能够发挥其中所蕴藏的时代价值。

章太炎的甲骨文态度及其学术史意蕴

章太炎是20世纪中国现代学术的重要奠基人,他对甲骨文的态度引起学术界的关注和争论。本文以章氏晚年弟子的回忆、章氏晚年的讲演记录和书信为主要资料,认为章太炎晚年对甲骨文仍然持消极、怀疑态度,但已有转变的趋向;对他持这种态度的原因进行了剖析。章氏的甲骨文态度已成为一种文化现象,学界对他甲骨文态度的不同评论,一定意义上折射出现代学术史上的学派分野。

浅析王栋的理欲观

王栋从关注民生的角度阐述了人欲的合理性,竭力反对"去人欲"的观点,提出了人欲不能无的主张。他认为"人欲不能无",理学家提出"察私防欲"的主张是由于对"慎独"的错误理解造成的。同时,王栋还指出人的物质需求是不能遏制的,只是要注意"节约"罢了。孔子的"克己"、孟子的"寡欲"的核心乃实指"节欲"之意。不过,王栋所说的"人欲不能无"中的"人欲"也并非指一切人欲,而是指满足人生存和发展需要的合理的人欲。事实上王栋是反对"恶欲"的。他要人们时刻保持良好的心态,少忧戚,多坦荡。努力做到"淡而不厌"。

西方文明观:从理论到实践的分析

早熟的商业文明使得西方文明观天生具有向外扩张的价值取向。西方文明扩张背景下所展现的强权、暴力意识凸显了西方文明观的价值理性缺失,"强权即正义"成为被西方社会普遍认可的生存法则,战争和暴力被认为是最有效的工具。无节制的对外扩张和无原则的暴力运用带来了世界范围内的价值冲突。