编辑出版史论中事实与逻辑的统一——从甲骨卜辞版的复制问题谈起

科学领域中任何一门学问都有自己的历史观、理论观。编辑出版学只有确定全面而完整的历史观,理论研究才能够科学地确定其逻辑起点。殷商甲骨卜辞是由编辑刻契版面、复制、收藏传播等不同的角色和程序共同参与创造的文化媒体,它在文化内容和版媒体形式上已完全属于编辑出版活动,称得上是中国编辑出版历史的源头。后来的缣帛写版、竹木刻版、刻石出版、印纸出版与现代化的电子出版、网络出版,同甲骨文版比较起来,可以说都是同质异构或异质异构的版媒介文化载体。

试论刘承幹的藏书思想

刘承是近代史上藏书最多的私人藏书家。民国初年他兴建了嘉业堂藏书楼,其藏书不拘于宋元精椠,还相当重视明清两代书籍,收藏了大量稿本、抄本;其藏书思想也颇为开明,他把藏书开放借阅,同时又把大量珍秘古籍刊刻流通,而且嘉业堂刻书选择优秀底本,校勘严格,刊刻精美,向为世人所重,这些都对中华文化的保存、传播起了很大的作用,而嘉业堂的衰落也同样给后人留下了诸多思考。

“再虚构”与逻辑的悖逆及思想的断裂——《药》与《阿Q正传》的电影改编合论

在时代焦虑情绪的影响下,鲁迅所秉持的是一种空间文化史观,以虚构的“病例”与“灵魂”探索国民的历史病根、思考政治现实,是其表达思想的典型方式。影片《药》与《阿Q正传》在忠实原著的基础上,对小说中的“病例”与“灵魂”进行再虚构以实现光影转世与跨界传播的同时,显示出鲜明的时代特色与通俗化特征。《药》中普通民众坚定的政治立场与《阿Q正传》中王胡高于历史中间普通民众的政治觉悟均与真实的历史逻辑相悖逆。白举人与夏三爷的合二为一虽使得两部影片实现了情节弥合,但两部影片所传递的关于“革命”的观感截然不同,影片展现的思想呈断裂状态。语言的精炼与思想的深刻造就了鲁迅小说高度雅化的特征,电影以集体化创作与大众化受体为表征,高度通俗化的电影《药》与《阿Q正传》难以再现雅化的小说。

身份的印迹——透视17年小说的一个思路

本文从作家身份的视角审视了国统区作家、解放区作家、战火中成长的作家、共和国成立后成长起来的四类作家在17年间的革命历史题材和农村合作化题材的小说创作,认为:战火中成长的作家和解放区来的农村作家以他们同中各异的身份营造了文学别样的景观,国统区作家和共和国成立后成长起来的年轻作家由于身份的错置以及没有正确地处理好作家身份与世界观、与创作个性的关系,其创作经不起历史的检验,最终无一例外地退居历史的深处。

嘉靖壬午本《三国演义》“羽翼信史”考论

嘉靖壬午本《三国演义》的序跋者和评注者确实是将其视为一部"羽翼信史"的通俗史书,但那是在章回小说尚未被视作"文家小说"的时代做出的价值判断。"羽翼信史"之论对后世历史演义小说创作影响深远,但历史演义小说本身"史实"与"虚构"的二元对立应是其陷入创作困境的根本原因。

价值同构、历史自觉与文明变革——人类命运共同体理念对“真正的共同体”思想的传承与发展

从马克思的“真正的共同体”思想到人类命运共同体理念,昭示着马克思主义的理论品格和思想旨归的一脉相承。从其内蕴的价值观来看,它们之间的同构表现为从个人与共同体的关系出发来实现人的自由全面发展。这是因为它们内在一致的世界历史理论,尤其是对历史向世界历史转变这一趋势的把握。历史发展往往与文明进步相伴随,世界历史的形成与发展本身包含着人类文明新形态的可能。除却历史观和价值观的延续,从“真正的共同体”思想到人类命运共同体理念,还蕴含着文明观的传承与变革。构建人类命运共同体之于开创人类文明新形态的作用,同时奠定了实现“真正的共同体”的思想基础。

《三国演义》与《东周列国志》的“羽翼信史”比较论

《三国演义》与《东同列国志》都崇尚“羽翼信史” ,但罗贯中的立意在小说历史化 ,冯梦龙则意在历史通俗化。两人在编纂技巧上也有很大不同。

大历史观视野下中国共产党的初心和使命——以“中国近现代史纲要”课教学为例

中国共产党成立之初就确立了“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的初心和使命。百年后,“不忘初心、牢记使命”成为加强党的建设的永恒课题和全体党员、干部的终身课题。高校应将“不忘初心、牢记使命”主题教育贯穿整个教育教学过程。作为高校思想政治理论课的主干课程之一,“中国近现代史纲要”课应从历史的角度解读党的初心和使命,教师要用大历史观将党的初心和使命置于整个中华民族发展史、近代以来抗争史、党的百年奋斗史中去讲述,讲清楚中国共产党初心的来源、发展和锤炼,激励学生接过历史的接力棒,践行初心,担当使命。

四个维度视野下中国共产党人的“不忘初心”

中国共产党人的初心,就是"为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴",是展示中国共产党人新时代治国理政的宣言。不忘初心体现出马克思主义的实践观、真理观、历史观、群众观。