“玄鸟生商”神话的阐释与重构

《诗经》中的“玄鸟生商”是上古感生神话,后世史学叙事和经学阐发莫不以此为始。随着时代的发展,“玄鸟生商”感生神话在文人儒士的阐释和改造下发生了观念与情节上的变化,社会功能也随之发生变异,其中有今、古文经之不同,也有神话历史化、世俗化的影响。新的思想观念推动“玄鸟生商”神话产生了新的适应性,在儒士的反复阐释中获得新的意蕴,文化内涵也得到重构。

古籍《诗经》中的鸟类古汉名考证

《诗经》中有许多鸟类古名与现代鸟名大都不一致,为了承救古文化,沟通古今,沟通中外,使读者更好地理解诗文,笔者应用现代动物学与训诂学相结合的方法考证了《诗经》中记载的鸟类名称,把它们归属于现代鸟纲10个目、22个科,共42种.

《易》与《诗》中的鸟

《诗》之兴是一种隐喻,《易》之象与其有着相同的艺术功用,二者共同构成了中国文化最古老的象征系统。《诗经》中的鸟类兴象与图腾崇拜、生殖崇拜的内在关联,早已被前人证实,验之于《易》,同样契若合符。可见,《易》与《诗》一样,都是以形象来表达意义,运用的是象征表现方式。

《孔子诗论》与《黄鸟》考释

《黄鸟》在《诗经》中有两首,分别是《秦风.黄鸟》和《小雅.黄鸟》。《诗经》中同题的作品其反映的情感也往往相同,《孔子诗论》第九简所论之《黄鸟》应是兼指二者而非其中的某一首。

图像·规训·诗学——《诗经》鸟兽草木图像发微

《诗经》是文化板块的复合体,而人们往往采用非此即彼的单向度思维方式,缺乏一种整体性现象学的研究方法,从而造成与原典诗缘话语构建的缺失。从《诗经》的鸟兽草木图像解读中我们发现“龙凤”是中国人的“生”,而“草木”则是中国人的“存”,二而为一才是中国人的完整生存。而这种生态宇宙观又在“规训”的机制运作下将其传承,从而形成了中国独具魅力的诗学“这一个”。

燕燕于飞,差池其羽——《诗经》自然审美之鸟篇

鸟类是《诗经》自然审美的重要内容。《诗经》显示:先秦时代人们已能从声音、色彩、形态方面对鸟类作形式美观照,对鸟类的生活习性有深入细致的了解,对鸟起人生之情,以鸟为抒情之具,说明时人自然审美已从生理快感飞跃到心理快感,从中可见先秦审美意识的发展水平。

《诗经》中的黄河风情

《诗经》是中国最早的诗歌总集,涉及河流的篇章近百篇。其中,中原最著名的河流几乎都在《诗经》中出现过,可以从中看出中华民族的文化和文明,是先人筚路蓝缕,沿着大河创造出来的。真实地记录了大河边周人的生活情景,反映的是大河风情。

论历史上的“三良观”

历史上对"三良"从死穆公一事形成了三种观点:第一种观点认为"三良"被迫从死,"三良"之死罪在穆公;第二种观点认为"三良"主动从死以追随明君;第三种观点认为"三良"从死罪在康公。三种观点中,"三良"主动从死穆公的可能性较大。

《诗经》中“鸟”的文化意蕴

意象是诗歌内涵的沉淀物,通过对诗歌的意象,尤其是原始意象的溯源,可以探究出其所蕴含的文化内涵。"鸟"是《诗经》中一个重要的原始意象,包含着极为丰富的文化意蕴,由最初带有宗教色彩的祖先图腾崇拜,再到原始初民对生命繁衍的渴求,最终是褪去宗教色彩后的爱情象征。

毛传、郑笺对《诗经》中“鸟”意象的训释及其诗学影响

毛传、郑笺对《诗经》中"鸟"意象的训诂具有汉代经学阐释的基本特征,不仅通其名实、状其形貌,而且辨其修辞、明其义理。其对"鸟"意象所作的符合儒家美刺原则的选择性训释,确立了《诗经》中"鸟"意象与诗意之间的比兴关联,对后世传统诗学中有关"鸟"的意象、主题等方面的传承,都产生了极其深刻而又长远的影响。

《关雎》之疑

今本《关雎》最后两章颇难解读,多有争议,且此诗章句的排列与其它诗歌表现出来的规律不同,似有错乱,但在现存文献里却找不到证据。唯上博楚简所论之《关雎》疑与今本不同。

《诗经》中表达爱情的三种自然意象

《诗经》中自然意象纷繁多样,处处可见草木虫鸟、山水田园。古人将这些自然物象的主要特点比如其形貌、生活习性以及生长环境和人类自身情感生活的共同点联系结合起来,将这些自然物象作为传达他们丰富的内心情感的媒介。本人主要选取三种常见的自然意象来再现古人的爱情生活和爱情、婚姻观。

《诗经》中黄鸟意象论析

《诗经》中共有5篇诗歌出现了“黄鸟”意象,共有3篇出现黄鸟的别名“仓庚”意象。黄鸟以其体态弱小的主要特点,引发了当时流离个体观照自身、感时伤情的情绪,成为一种有特定含义的意象类型。同时,诗人在抒发情感时运用了“乐景—哀情”、“哀景—哀情”以及“静景—哀情”三种“景-情”模式,并以“乐景—哀情”的模式为主,不仅表现出诗歌中流离个体的独立情感,也为后世诗歌提供了抒情方法的借鉴。

《诗经》中鸟意象探析

《诗经》中涉及鸟意象的篇目较多,因作者身份、描写对象和寄托寓意等的差别,表现出不同的内涵。文章通过鸟意象的象征意义及表达的情感,探究《诗经》中鸟意象所蕴含的丰富内涵。

《诗经》中的飞禽走兽

作为名物的一部分, 《诗经》 中的禽兽形象与先民生活联系密切. 它们既以单纯的物质形象存在于先民日常生活之中, 又成为人类的情感对象和其精神世界相互联系. 各类不同飞鸟与兽类意象的精神寓意, 使得先民通过一种充满神秘性质的图腾崇拜和生命意识等方面来了解当时的世界.