《乐记》中的“物感”说

《乐记》总结了先秦"物"、"情"关系在哲学及创作上的认识,体现了汉代哲学和创作关照下的"物"、"情"的关系特色,并率先在理论上阐释了"物感"说,对"物感"说的发展成熟起到了决定性的作用。

建安诗歌与“物感”说

"物感"说是中国古代文学理论中一个重要的命题之一。自汉代明确提出"物感"之说至魏晋时期论述的蔚为大观。建安时期的文学创作,尤其是诗歌创作可以说为"物感"说的系统化奠定了坚实的物质基础。建安诗歌对"物感"的灵活生动的运用与建安时期的个体意识的初步自觉有着密切的关系。

论唯物主义认识论中的知觉问题——如何理解《关于费尔巴哈的提纲》第一条

《关于费尔巴哈的提纲》第一条的基本论域是认识论,而非本体论。对象与客体、感性与所与是知识论中知觉问题的两对核心范畴。旧唯物主义的间接实在论将心灵理解为外物之镜,其逻辑后果是静观的态度、不可知论或唯心主义;唯心主义将外物理解为心灵之镜,作为自我意识的心灵被看作一台自己证明自己的自动机器。马克思在《提纲》第一条中克服了两者的不足,初步表达了实践建构论的知觉观。把《提纲》第一条解释为"超越‘唯物—唯心’之争的纲领"是一种误读。"超越论"的谜底是实践本体论,而实践本体论的谜底是本体论幻想。《提纲》第一条应被理解为新唯物主义解答认识论中的知觉问题之总纲。