历史唯物主义发展辩证法:对邓小平发展思想哲学基础的一种阐释

列宁领导布尔什维克夺取政权之后,把“马克思主义的革命辩证法”发展为历史唯物主义发展辩证法;邓小平予以继承、完善和发展。对邓小平发展思想中的历史唯物主义发展辩证法的渊源与内涵的探讨,分析列宁把马克思主义革命辩证法发展为历史唯物主义发展辩证法的历史与理论逻辑,得出历史唯物主义发展辩证法具有两个主要维度:在贫穷落后国家建设社会主义的发展辩证法,在世界体系中推动社会主义发展的辩证法。

基于辩证唯物主义的浊毒理论发病观、治疗观和发展观

本文以辩证唯物主义为指导,从哲学角度系统阐述了中医浊毒理论的发病观、治疗观和发展观。创新性地提出了浊毒理论的发病观是“浊毒化”,并从物质普遍联系观点、质量互变观点、绝对性和相对性、可能性与现实性、现象与本质、内因和外因等方面展开阐述;提出了浊毒理论的治疗观是“化浊毒”;论证了“扬弃”这一辩证唯物主义发展观的科学性,并提出了浊毒理论的发展观应该是“激浊扬清”,从增强文化自信、传承国学精粹、借鉴当代科技、顺应时代潮流等方面展开阐述,使浊毒理论不断地丰富完善,以更好地为人类健康服务。

反思“知识建构论”的教学意蕴

从知识形成角度,当前知识观上流行一种"知识建构论"。反映在学校教学中,与之紧密相联的知识获得观,随即强调知识不具有传授性,只有通过建构式学习,学生才能获得知识。细究此说法,显然与长期教学实践探索出来的教学规律不相符。分析这种学习观的出现,其理论根源就在于过分肯定了"知识建构论"的教学意蕴,而忽视了"知识建构论"自身固有的理论局限性。坚持以辩证唯物认识论为指导,反思"知识建构论",则有益于重新认识知识形成和获得的机制。反映在学校教学中,则有助于澄清对知识传授的误解,以及认清知识传授与学生建构式学习观念之间相得益彰的教学意蕴。

福柯话语理论批判

"法国理论"是法国后结构主义思潮的另一种表述,尤以福柯的话语论影响最大。话语论一方面强调话语对主体及其现实世界的建构,另一方面又力图揭示了话语后面的权力与知识共生关系。这一理论的核心是建构主义的认识论,它在彰显主体的话语建构时却又消解了主体认知能动性,在凸显话语的表意实践时却排斥了非话语的社会物质实践。话语论专注于文本分析,带有"话语拜物教"倾向,但却未能指出反话语的有效路径等。话语论的流行是一个晚近知识生产中值得关注的动向,对它的反思和批判有必要指出这一理论偏颇,并结合其他理论来纠偏,进而使之更具解释的有效性。

人水和谐论——从理念到理论体系

首先简要介绍了人水和谐的概念以及人水和谐治水思想的形成过程;随后从辩证唯物主义哲学思想出发,阐述了人水和谐论的主要理念,认为"人水和谐论是辩证唯物主义哲学思想的具体体现,是人们认识人水关系、解决人水矛盾的根本理论方法";从定性和定量两方面构建了人水和谐论的理论体系框架,并介绍其关键理论点,主要包括人水和谐H-D-H准则、H-D-H三准则四层次指标体系、人水和谐度评价方法(包括五节点隶属函数描述方法、SMI-P评价方法)、基于人水和谐的水资源优化配置、人水和谐博弈理论研究,为进一步应用和发展人水和谐论奠定基础。

高分子材料性能的三大矛盾分析及在教学中的运用

高分子材料性能中存在着极性和非极性、柔性和刚性、使用性能和加工性能的三大矛盾,三大矛盾在高分子结构-性能-应用关系中居于核心地位。在高分子类专业课的教学中向学生传递三大矛盾论,并用于分析在应用中遇到的具体问题,有助于培养学生辩证看待、综合统筹分析高分子科学问题的能力;有助于学生合理构建高分子科学的知识体系;有助于培养学生理论与实践相结合的观念,激发学生学习热情。

中国乡土教材的开发、收藏与研究

乡土教材是培养有根的文化人的重要载体,也是传承地方性知识的重要载体。为此,我们团队经过10余年的理论研究和田野实践,成功开发了两套不同经济文化类型的乡土教材,构建了一套乡土教材开发、收藏和研究的运行机制,并收藏了4113种,共计4506册的乡土教材,同时公开出版多部学术研究专著。整个研究过程凸显出理论导向、多元参与和范式建构的特点。今后,乡土教材的开发、收藏和研究需要凝聚各方力量来推进这项工作,将中华民族的文化知识传给后人。

法律与社会理论的批判意识——略论马克思社会理论中的法律思想

马克思的法律思想是他的社会理论思想的重要组成部分。他继承黑格尔的辩证法思想 ,基于理性 ,对现实社会及其法律制度进行了深入批判和否定 ;他对黑格尔法哲学的批判 ,同样闪烁着辩证法的光辉。他把法律看成人类社会的一种暂时现象 ,这种观点根本上来源于他对工业化所开辟的人类社会历史前景的乐观态度。因此 ,马克思法律思想的深刻性与他对现代性问题的洞察是分不开的。换言之 ,资本主义法律制度的问题性 。

“二次解读”:不可或缺的翻译过程

在翻译过程中是否存在和需要译者的"二次解读",从认识论的角度看,这个问题的提出,对翻译学特别是对翻译过程本身的研究显得愈发重要;从翻译实践和教学角度看,对译者和翻译专业的教师同样重要。"二次解读"不仅涉及译者对译入文本语言和文化层面的再度解读,以确保译文质量,而且引发对翻译全过程的哲学思考。根据辩证唯物主义的认识论,人对客观事物的认识不是一次完成的,故翻译过程应是动态的,其中不仅存在而且确实需要译者的"二次解读"。

马克思恩格斯生态思想的理论来源新析

马克思恩格斯的生态思想有其深刻而丰富的思想理论来源,其主要来源于达尔文的进化论、李比希的农业化学思想、摩尔根的人类学、马尔萨斯的人口论,尤其是在对黑格尔客观唯心主义辩证法及费尔巴哈人本学旧唯物主义自然观多重吸收与改造的基础上,创造性地变革了自身的生态思想体系。

马克思与赫斯思想关联的再反思

马克思与赫斯的思想关联存在着友好合作、决裂告别、隔空对话三个时期,以往学界只讨论了马克思与赫斯之间的友好合作和决裂告别两个时期,却完全忽略了二者之间的隔空对话期。在晚年时期,马克思和赫斯分别给予了对方的《物质动力学说》和《资本论》以崇高的礼赞。这说明他们之间的'决裂'并非简单意义上的一次性的彻底决裂,而是经历了'友好—决裂—对话'的发展轨迹。二者早期的决裂究竟是在什么意义上发生的,在决裂的同时有没有保持一致性,在何种意义上具有一致性,这种一致性是不是导致二人在晚年再次相互欣赏的原因,学界对这些问题一直缺乏深入的讨论。事实上,赫斯曾经一度在费尔巴哈的类哲学那里停留而忽略了辩证法的革命意义,而马克思却并没有在费尔巴哈那里过多的停留,这是导致二者在1848年发生所谓'决裂'的原因。赫斯在晚年体会到了辩证法的革命性和科学性,从而挣脱了费尔巴哈的思想束缚,与马克思殊途同归,走向了一种类似于历史唯物主义的道路。这再次说明,历史辩证法是历史唯物主义的关键,脱离开历史辩证法去抽象地讨论历史唯物主义是一种严重的方法论错误,这一点对于我们反思当代的西方马克思主义具有重要的警示作用。

抽样调查理论与方法的哲学诠释

文章从哲学视角诠释了抽样调查理论和方法的科学性和先进性,并指出抽样调查的理论和方法不但体现了辩证唯物主义的认识论,还体现了唯物辩证法的思想。对于人们正确地认识抽样调查,准确地应用抽样调查,积极地发展抽样调查都是大有裨益的。

论中国现代管理理论的哲学基础——基于马克思历史思想的视域

前提检审、历史结构、方法论原则与价值导向是中国现代管理哲学基础的基本层面。从辛亥革命后的历史与实际出发,将中国现代管理理论的哲学基础解析为从单极主体性哲学到多元博弈性哲学的结构性历史变迁,阐释了历史辩证法作为中国现代管理理论的哲学方法论原则,并将以人为本、从实际出发视为中国现代管理理论的价值导向。

中学教师应该具备的学科基本素养——以中学历史教师为例

中学历史教师要把课讲好,成为一名合格乃至优秀的教师,应该具备任职学科的基本素养:掌握马克思主义的史学理论,特别是唯物史观的基本原理;拥有历史基本知识,明了中国和世界历史发展的全过程,把握其发展的基本脉络;熟悉史学研究的基本程序和方法。

电磁场理论与实践中的唯物辩证法思想

从马克思主义技术哲学的角度研究了电磁场理论中的自然辩证法思想。从物理实验规律的发现过程,以及麦克斯韦电磁理论的建立过程,挖掘了电磁场理论与实践中的唯物辩证法思想和元素。揭示了电磁场理论和电磁现象中的原因与结果、本质与现象、量变与质变,必然性与偶然性的关系;研究了电磁场理论中的对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律;探索了电磁场理论与实践中的辨证唯物主义世界观、认识论和方法论,以及其在指导与推动科学技术发展中的作用。

实践论纷争及其出路——兼论一种实践过程观

目前,在理解马克思主义哲学变革的实质上实践论成为一种强势话语,即学术界大部分学者认同实践是马克思主义哲学变革的阿基米德点:一方面,实践论在反思与解构传统哲学教科书模式中确立,至今仍然受到物质本体论诘难;另一方面,实践论作为观点群内部存在诸多分歧,实践论是一个有待于被反思的问题域。其陷入困境的症结在于在一种不自觉的"不相容思维"中审视实践。合理的思路是把实践理解为一个过程,马克思主义以实践过程辩证法超越了唯物主义和唯心主义的对立。

列宁的哲学遗产和他的国家学说

在21世纪中国马克思主义哲学的研究和发展中,在当前推进我们国家治理体系和治理能力现代化的理论研究中,如何看待列宁的哲学遗产,特别是他的国家学说和政治哲学理论,这是一个重大的理论和实践问题。我们对待列宁思想遗产的态度不能误入抽象化的陷阱,而是要作具体的分析。这样就会看到,虽然列宁的哲学认识论、辩证法等理论与马克思的基本思想有些偏差,但是他的阶级、政党、国家与革命的政治哲学思想无疑是立足于马克思唯物史观的基础之上的,并且具有持久不衰的价值和意义。

知识与信仰的对立与融通

不少学者受到康德哲学截然区分知识与信仰的影响,认为信仰不是科学、哲学研究的对象,这种观点值得商榷。本文分析了知识与信仰的对立与融通。首先,知识与信仰对立的观点主要渊源于康德的理性批判理论。康德肯定科学真理的有效性,把上帝视为人自身的一种"悬设",为科学完全摆脱神学的束缚创造了条件。其次,结合黑格尔运用辩证法对康德哲学的批判,分析了把知识与信仰对立的观点存在的局限。最后,从基本内涵上看,信仰不等于知识,而是以知识为基础的、人对世界的"整体立义"。

马克思主义哲学理论创新之路

马克思主义哲学由辩证唯物主义和历史唯物主义两部分组成 ,包括唯物论、辩证法、反映论、历史唯物论和科学社会主义理论。马克思主义哲学是科学的哲学 ,它要随着科学和人类社会实践的发展向前发展。对马克思主义哲学做理论创新 ,主要是根据 2

马克思恩格斯对哲学的拒斥

马克思恩格斯的学说中被他们再三称作“世界观(Weltanschauung)”的那部分思想,一直被学术界称为“哲学(Philosophie)”。这种说法在马克思恩格斯的著作中不但找不到任何文本考据方面的证据,也找不到任何经得起推敲的义理逻辑方面的根据;相反,“拒斥哲学”的证据和根据在他们的书中却比比皆是。在遣词造句上极其讲究的马克思恩格斯在思想成熟期(1845-1895)那长达五十年的写作生涯中,无一例外地选择“世界观”而不是“哲学”一词来表述他们的原创性思想,不仅反映了唯物史观的革命性要求,也体现了一种极其严谨的科学态度,实属思想史上具有里程碑性质的重大事件。把马克思恩格斯150多年前经过深思熟虑抛弃了的提法重新加在他们身上,在科学上是一种严重的倒退(Rückschritt)。