Analysis on the Homogeneities between Traditional Chinese Music and Painting Arts from Qichang Dong＇s ＂Theory of Southern and Northern Schools＂

Qichang Dong was a famous calligraphy and painting artist in ancient China. The theory of southern and northern schools proposed by him was a conclusion to traditional Chinese landscape painting art, and played an incomparable function in the traditional Chinese painting history in comparison with other painting theories. In the painting history, there were the theory of ＂pre-Dong＂ and the theory of ＂post-Dong＂ . In this paper, by starting from Qichang Dong＇ s ＂theory of southern and northern schoots＂ , the homogeneities between traditional Chinese music and painting arts are analyzed from the principle of spirit and the principle of technology, so that the homogeneities between traditional Chinese music and painting arts are explored in aesthetic concept and actual art creation.

松花江正源确定的观点评述与相关思考

松花江是我国七大江河之一,但目前学术界关于其正源的说法莫衷一是,还没有得到一个统一的结论。针对研究松花江正源的相关文献进行观点梳理,分别进行评述,并提出相关思考,从而为这一问题的解决提供相关参考。关于松花江正源确定的观点可以梳理为“北源说”、“南源说”和“两源说”3种,从水文地理的层面上说,“北源说”符合科学事实,“南源说”模糊了松花江干支流关系,“两源说”难以从河流长度上正确确定松花江正源。松花江北源嫩江为“水文地理正源”,松花江唯一的长度就是2309km,松花江南源第二松花江可视为“历史文化正源”,并建议将第二松花江更名为“南支松花江”。

王明杰教授基于玄府理论辨治风证特色经验

王明杰教授认为内风与外风同类相召,难以截然分开,常常相兼为患,从玄府理论分析,要害均在于玄府郁闭,临证常以羌活、防风、白芷、葛根等风药与僵蚕、地龙、全蝎、蜈蚣等虫药相伍,祛风与息风并用,风药与虫药共施,协同增效,开通玄府,用治头痛、眩晕、中风、痉病、颤证等多种风证,屡获良效。本文梳理王明杰教授基于玄府学说内外风同治的独特学术思想,分享王老创制的内外风兼治经验方七味追风散、天虫定眩饮、追风逐瘀醒脑汤,分析组方思路及用药特点,并附验案三则,旨在为临床治疗风证提供新的思路与方法。

清代颍州山水画兼宗南北的艺术地理学考察

清代颍州地跨淮河两岸,拥有过渡性的自然地理面貌和交融性的人文地理景观。独特的地理形势既为清代颍州的山水画家提供了描写对象,也时刻与他们进行对话与互动,影响着他们的创作意识,使其画作呈现出兼具南北的艺术风格。基于兼容南北的艺术理念,南方画家的激烈情感与北方画家的伦理诉求,在颍州画坛山水画家那里彼此消解,并在他们内心生成一种平衡性和力量感,最终使其作品呈现出精神与物质同在的审美形态。

基于区位进入理论的苏南产业向苏北转移的动因及模式分析

从苏南地区产业向苏北地区转移的基本特征入手:苏北地区承接产业转移的能力不断提升、从项目类型看,工业项目仍占较大比重、特大规模产业转移有了新突破、共建开发区成效显著以及产业转移结构日趋优化等。借鉴Hayter区位进入理论的分析框架,从心理距离、承接区域政策、承接产业转移的环境等方面分析了苏南产业向苏北转移的空间进入壁垒,从专业化优势、竞争力优势等角度分析了苏南产业向苏北转移的空间进入优势。认为苏南产业大规模向苏北转移是进入壁垒和进入优势两方面因素共同作用的结果。总结了渐进式产业转移的五种模式:资源利用型、节约成本型、拓展市场型、优势延伸型以及园区对接型,并就如何加快地区产业转移进程提出了对策。

论文人画从北宋到南宋之变

北宋诗文革新运动影响了绘画,“破体”为文而至绘事,颇多诗画相通之论。以苏轼为代表的文人画理论主要体现在三个方面:(1)提出了系统的画家修养论;(2)倡导绘画的传神论;(3)确立了“书画当观韵”的标准。在创作上大致可分三类,其中,苏轼、文同、米芾等被视作典型的文人画。南宋文人画的逐渐退潮,除了院画兴盛的外部因素外,更出于自身的原因。其变化与转型体现在五个方面:(1)文人画几可看作是画院以外绘画的代称;(2)有借鉴院画之长并与院画结合之势;(3)创作主力转移到水墨竹石花卉;(4)开绘画与诗、书、印结合之先河;(5)僧道作品形成了狂逸的创作风气。

论魏晋至宋律学的兴衰及其社会政治原因

中国古代作为官办法律教育机构的律学,存在于魏晋至宋。律学之废,并不是北方民族入主的结果。律学的兴衰,与科举制中明法科的变化以及政府对文官法律素养要求的变化关系密切。律学从创建到消亡的过程,历经了士大夫“经律双修”的瓦解和重建,也伴随着政府对普通文官法律素养要求的不断提高,从唐代的提倡、鼓励政策到宋朝制度上的要求,再到明清成为法律上的规定。独立律学的消亡,并不是“士大夫始鲜知律”的原因,而是在重经义、重儒学的大背景下,政府要求普通文官具备法律基本素养的结果。

“中原画风”源流

作为一个历史悠久、特色鲜明的流派风格,中原画风一直为人们所记怀,河南画界甚至想重塑中原画风,重续它的辉煌。然而,中原画风在历史上的沉沉浮浮、曲曲折折,甚至恩恩怨怨,使人难以看清它的本来面目与艺术风貌。基于这样的现实与学术的兴趣,本文试图还原中原画风的历史原貌,解读它兴衰的因由,概括它的风格特色,以为热衷于中原画风的人们提供认识参考。

《宝颜堂订正画说》作者考

明清书画著录有多条证据证明,《宝颜堂订正画说》16条中之前15条,可以确定其作者是董其昌,而不是莫是龙。《宝颜堂订正画说》最后1条虽在著录上没有确切证据,但也可能是董其昌原作。《宝颜堂订正画说》极可能来源于《吴越所见书画录》所著录的董其昌《论画》卷。没有一条可靠证据可以证明莫是龙作《宝颜堂订正画说》,董其昌是《宝颜堂订正画说》的真正作者。南北宗论的提出者是董其昌。

魏晋南北朝军事学术杂识

魏晋南北朝时期,军事学术思想在前代的基础上又有了新的丰富和发展。主要内容包括"天下一家"、融众取长的战争观念;以治为胜、制必先定的建军思想;"弘思远益"、通揽全局的战略决策思想等等。军事学术成就客观,军事思想极大地丰富了中国古代兵学理论的宝库,是中国历史上冷兵器作战时代军事思想的重要总结,对后世军事思想的递嬗演变曾产生过相当深远的影响。

认同视角下的台湾地区“北派武术”发展研究(1949-1987)

基于认同的视角,以两岸"隔阂期"不甚为大陆所熟知但却开掘了台湾武术现代化之路的"北派武术"发展为研究对象,从南北比较视野下的北派武术概况、当局政权认同荫蔽下的北派武术发展机遇、北派武人中华武术自觉认同下的岛内发展、国际中华文化认同需求下的岛外传播4个维度展开讨论。结果显示:北派武术虽"后至"但籍以彼时当局创设的利好环境和北派武人群落自觉的中华武术文化认同下的顺势作为却"先发"至盛。不仅在组织建设、社会推广、学校传承、理论整理、军警普及等方面奠定了今日台湾武术发展的基架,并在迎合彼时海外中华文化认同需求的过程中率先实现了当代中国武术的早期国际化。研究旨在进一步拓展两岸"武缘",以不断强化中华文化整体认同、密切两岸关系。

追寻历史的真实——南北宗论面面观

晚明华亭派领袖董其昌著作 ,在中国绘画史上有着极其深远的影响。史家历来把董其昌著作的中心议题——南北宗论功过系于董其昌一身。对《画旨》等书的点校可以发现 ,董其昌的所谓“南北宗论”系抄袭莫是龙的成说 ,区分南、北宗和逸家、作家是明代文人的共识 ,南北宗论的提出是有背景的 ,南画和南北宗论均有得有失。

魏晋南北朝民族关系与夷夏之辨

魏晋南北朝时期的民族关系错综复杂,其中魏与西晋的民族关系主要表现为汉族政权与少数民族之间的矛盾,而南北朝的民族关系则是南方汉族政权与北方少数民族政权之间的矛盾。表现在这一时期的夷夏之辨上,魏与西晋汉族思想家的夷夏观明显偏激、落后,以蔑视少数民族、鼓吹"戎晋不杂"论的江统的《徙戎论》为代表;而南北朝时期则是南北方政权都以正统自居,斥对方为僭伪;而在这种相互争正统的政治背后,却蕴含着深刻的对于"中国"的历史文化认同。

南北朝文德讨论的终结——颜之推的文人文德论

如今出现的大量关于颜之推文德论的研究是从家训角度入手的,认为颜之推的文学观点受家训性质的影响,表现出保守务实的倾向。本文认为该倾向是魏晋南北朝时期文德观讨论总的思想趋势决定的,与其家训性质并无必然联系。而且颜之推是南北朝时期文德论思想的集大成者,他认为文章创作的内在规律本身客观上导致文人的骄矜和狂妄,以情性这一情感模式在本属于不同门类的文学与德行之间建立了较为稳定的同构关系,为隋唐"文如其人"说的产生创造了必要的条件。

两宋江西词发展及其贡献的定量分析

两宋时期,江西涌现出190多位词人。名列全国前茅。大量的统计数据直观地表明,这些词人具有旺盛的创作力、极高的创作水准和丰富的词学思想,取得了比全国大多数地区词人都要突出的成就,为宋代词作的繁荣及传播作出了贡献。他们形成了两宋江西词坛上的七个词人群体,即晏欧词人、江西诗派中的江西词人、江西南渡词人、辛派中的江西词人、淳雅派中的江西词人、风格闲逸的江西词人和“凤林书院”词人。这七个群体具有不同的创作风貌、审美特色和规模影响。

龙门石窟中武周时期的禅窟研究

龙门石窟中的擂鼓台中洞和看经寺窟是武周时期的两座禅窟,其共同之处就是在石窟内刻有25或29祖师像,刻其像的原因与禅宗北宗的争立"法统"之说有关。北宗立法统始于法如及其门下,盛于神秀及其门下;而后来的南宗的祖统说只是沿袭北宗之说而已。

南北宗论的史学转向——西学东渐与问题虚构

南北宗论本来只是一种画学主张,但在清代,南北宗论却被以地理概念来解释,并逐渐演变为一种历史结论。这种趋向在西方史学输入后得到强化,南北宗论被理解为对绘画历史事实的总结,并在二十世纪受到强烈批判。

不同地区中小学生生活交往的实证研究——从江苏北部与南部地区比较的角度看

不同经济条件下中小学生生活交往和心理发展具有各自的特点和规律,实证研究发现,中国江苏省苏北与苏南城乡在校中小学生的自我定位、与家人关系、烦恼担忧、同伴交往以及师生关系有一定的差异,也存在一些问题,应该引起社会、学校、家庭的重视。

谈中国文人画的发展及特征

文人画是一种综合型艺术,是画家多方面文化素养的集中体现。它产生于魏晋南北朝,发展形成于唐宋,成熟鼎盛于元明清,新生于近现代,其特点是重主观意趣和笔墨风格的表现,创作题材多以梅兰竹菊、山水、花鸟等为主。文人画使绘画由传统的物象模拟转向具有象征意义的符号性传递,使中国传统绘画逐渐趋于表现性。

关于中国画教学的历史回顾与现状思考

就中国画教学目前的现状述评,研讨存在的问题作展望性分析并就教育家与艺术家之间的角色互换作一些探讨。南北方的中国画教学有着各自的传统体系,也有着渗透和融合,存在的主要问题是如何对今中国画教学的基础必修课程作认定。“教育家与艺术家的角色互换”选题很有意思,应当展开讨论。