Marx’s Theory of World History Explained: Basic Connotations and Contemporary Context

Marx’s theory of world history is an important part of his materialist conception of history(i.e., historical materialism). Marx and Engels summarized the evolution of social history and the laws behind it based on their observations and analyses of human activities and their material conditions in real life and raised the realistic possibility of “transformation of history into world history” in the future. From the Marxist perspective of world history, we attempt to catch a glimpse of his profound, scientific criticism of capitalism and understand the contemporaneity and supercontemporaneity of Marxism. Also, we try to perceive new issues of our time and develop a new theory grounded in the scientific, rational, and universal insights from Marxism. The study of Marx’s theory of world history and criticism of capitalism can help understand today’s major issues such as globalization and anti-globalization. In short, Marx’s theory of world history is of profound theoretical and practical significance.

Ancient Charm in a Modern World Kashgar’s old city recalls Silk Road’s history and time-honored traditions

[Kashgar is] the best-preserved example of a traditional Islamic city to be found anywhere in Central Asia.

重写文明史:建构中国自主知识体系的底座

中国自古便有完整的哲学体系、文论体系、史学体系、艺术体系、教育体系、医学体系、科学技术体系以及其他各个学科的自主知识体系。然而,中国原有的自主知识体系在现当代基本上不被承认。这一问题的根源在文明观,文明观是基础,是自主知识体系的底座。近现代以来支撑各学科知识生产的标准、内涵、体系都建立在西方文明的底座上。文明底座是西方的,所构建的知识体系也就必然唯西是从,直接导致了对中国文明的贬低,对中国知识体系的全盘否定,形成了中国自主知识体系整体性的垮塌,走上了自毁长城之歧途。建构中国自主知识体系,首先要“重塑文明观”,重塑文明观则必须“重写文明史”,再从文明底座上建构哲学、史学、医学、科学技术等各个学科的自主知识体系,重获各学科知识体系本来的“话语权”,向世界呈现“理论中的中国”“创新中的中国”“文明中的中国”,建构自立自强的中国自主知识体系。

全球化叙事与汉学的问题意识

自20世纪90年代初全球史研究于国际学界兴起之后,当代汉学与中国研究领域便对之做出了迅速的回应,并以独特的问题意识与叙事方式嵌入这场事关“总局”的研究进程中,不仅重构了人们对中国与世界关系的认知,也为全景式的全球史研究提供了一颇具分量的侧角。为对这些持续呈现的论述做一系统化的梳理,有必要将之解析与提炼为两个有所分化的视角,即以西方全球化为主导的普遍主义叙述及带有泛亚化特征且“以中国为中心”的区域主义叙述,就此可以见到,尽管后者也构成了与前者的某种互补与抵消关系,但也证明了在对待全球化与中国关系时人们持有的多重立场与态度。在此基础上,也需对一些新近出现的扩充性态势做出补充描述与评述。

马克思世界历史理论的双重向度及其当代价值

马克思世界历史理论作为马克思思想发展的理论中轴,是剖析资本主义社会发展、揭示历史脉络的重要理论成果。通过世界市场的建立,各个民族、各个地区、各个国家以普遍交往形成相互依存、相互制约的整体化成为马克思世界历史理论的思想表征,其中蕴含着肯定与否定的双重向度:对资本主义开创世界历史的高度肯定、对资本逻辑致使社会发展困境的否定。在全球化纵深发展的新历史时期,马克思世界历史理论依旧闪耀着真理的光辉,无论是对于全球化新阶段进行理论指导,还是对人类命运共同体的现实建构都具有重要价值。

马克思世界历史理论与新文化生命体建构

习近平文化思想中提出了“新的文化生命体”这一重大原创性概念,在此基础上提出建设中华民族现代文明的文化建设使命。新的文化生命体的诞生是中国近代遭遇西方殖民入侵后,中华民族文化主体性“自我免疫”的集中体现。马克思主义“魂脉”和中华优秀传统文化“根脉”及其在革命、建设、改革实践中形成的“两个结合”,是新的文化生命体的“生命之源”。从马克思的世界历史理论的视角看,中华民族新的文化生命体不仅是“中华民族”的文化生命体,同时也是“世界历史”意义上的文化生命体,它通过引领人类文明新形态、弘扬全人类共同价值以及推动构建人类命运共同体,获得了它的世界历史定向。

唯物史观视域下人类命运共同体理念的三重逻辑

习近平总书记提出的人类命运共同体理念与马克思创立的唯物史观之间存在着深刻的内在关联。理解、诠释并彰显这种内在关联,不仅是学习和研究习近平总书记这一重要理念的必然要求,更是深化共识、创造条件,加快人类命运共同体全球构建步伐的迫切需要。经过深入的考察和分析便不难发现,这种内在关联具体显现为三重逻辑:一是作为马克思唯物史观重要内容的世界历史理论,构成了人类命运共同体理念的必然逻辑;二是马克思唯物史观中的共同体理论,构成了人类命运共同体理念的建构逻辑;三是马克思唯物史观中的社会发展道路理论,构成了人类命运共同体理念的现实逻辑。只有从这三重逻辑出发,才能更加深刻地理解和把握人类命运共同体理念的重大意义。

“四史”融入高校思政课的德鲁克之问及其全流程优化研究

应然目标和实然效果之间长期难以消弭的巨大落差所构成的“特殊矛盾性问题”,使得高校思政课改革具有了明显的可拓性特征;而广泛涉及马克思主义理论、教育学、历史学、心理学等多学科范畴,则又规定了其跨学科性。在IDS理论看来,学科交叉融合和学科视角变换常会产生意想不到的突破性创新。因此,将鲜活的“四史”融入高校思政课不仅有利于增添内容丰富性、教学趣味性,也有利于增加历史厚重感和学生获得感,提升教育教学效果,也是马克思主义中国化、时代化、青年化的重要举措。然而,诸如生硬嵌入、半合移植,以及理念不够先进、边界不太清晰、内容时有重叠、途径比较单一、评价不尽科学等一系列问题表明,碎片化的改革难以达到有效对治。这给教育改革的战略—战术之间带来了无形的张力,同时也引发“德鲁克式”的经典追问,迫切要求从理念、内容、途径到评价等环节进行全流程整合优化予以应答,以避免“融而不入”“入而不深”“深而不化”,从理论自觉和实践自觉两方面协同发力,不断推进“四史”融入高校思政课的集成性改革走深走实走细。

世界历史视阈下中国特色社会主义理论的三维阐释

作为一种“世界历史性的事实”,现代化在现代性的权力扩张中成了世界各民族所必须直面的社会发展趋势。在人类社会现代化不断深入发展的过程中,中国特色社会主义理论的提出和发展是党和人民对这一“世界历史性的事实”所作出的中国回应。中国特色社会主义理论兼具“世界历史”发展的共性以及“民族历史”发展的个性,是指导我国全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的行动指南。因此,在理解中国特色社会主义理论的科学内涵时,将之置于世界历史的视阈下,可以更加深刻地体会中国特色社会主义理论的历史必然性、理论科学性以及方向指引性,也有助于全面认识中国特色社会主义理论在对世界历史进程的现代性改造中所蕴含的中国智慧,从而坚定我们的理论自信。

马克思世界历史理论视野下现代化的变革转向:从资本到人本

现代化描绘的是现代社会逐步建构和现代意义之人逐渐生成的壮丽画卷。从唯物史观视角来看,现代化诞生于民族区域历史向世界历史转变的进程中,它立足于世界历史不同阶段的物质生产实践,追求着人的自身解放。在世界历史初期,资本逻辑主导的现代化推动了人类社会在物质与精神上的双重解放,极大地推动了人的现代化发展。然而,随着世界历史深入发展,资本逻辑的内在否定性逐渐凸显,其主导的现代化已达到自身内在张力的极限。因此,现代化的主导逻辑亟需变革与转向,以克服资本的内生性矛盾,满足人的现代化的发展需求。现代化的本质是实现人的现代化,中国式现代化的历史出场是现代化主导逻辑从资本向人本转变的生动实践,中国式现代化的成功实践不仅为广大落后发展中国家提供了宝贵经验,更为人类现代化的未来走向提供了时代指引。

马克思世界历史理论视域下的全球正义观

全球正义这一主题随着全球化的深入发展而逐渐进入人们的视野。马克思的世界历史理论作为一种科学认识人类社会的理论,为研究全球正义提供了有益的指导。这主要体现为:在认知维度,马克思的全球正义观以人类历史向世界历史的转变作为认知起点;在实践维度,马克思的全球正义观立足于对资本主义社会进行深刻的批判;在价值维度,马克思的全球正义观以人类共同价值作为实现全球正义的价值基础;在目标维度,马克思的全球正义观以实现自由人联合体作为目标追求。

马克思东方社会理论视域下中国式现代化的创新性发展

东方社会理论是马克思晚年的重要理论之一,是马克思在总结社会历史发展普遍规律的基础上,对东方落后国家历史发展的特殊性及未来走向的理论探索,其中包含着东方落后国家如何实现现代化的重要命题,引发了广泛的关注和思考。列宁领导俄国“十月革命”取得胜利,建立苏维埃社会主义国家,是东方社会理论的首次实践。中国在鸦片战争后,诸多有识之士开始了对中国现代化之路的艰辛探索;中华人民共和国成立开启了中国式现代化建设的新征程,历经社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期,再到中国特色社会主义新时代,中国式现代化得以不断演进和发展。中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化,它不仅破解了西方现代化难题,扬弃了苏联式现代化,而且以中国特色社会主义文化为精神滋养,倡导“全人类共同价值”,是一种不同于以往现代化的新型现代化,也是马克思东方社会理论在中国的创新性发展。

融入“对话”:世界史课程思政的特点及其融入方法探究

世界史是一门关注人类历史与文明演进进程的学科。在世界史课程思政中,引入“对话”模式,通过“对话”实现课程思政润物无声的隐性教育效果。依据学科特点,世界史课程思政的“对话”式融入体现在课程思政与学科前沿的“对话”、与文本的“对话”、与学习者的“对话”三个维度。通过“对话”实现在课程教学理念、课程内容与学科方法、课程评价机制等方面,全方位育人的课程思政效果。

《德意志意识形态》中的世界历史理论及其时代价值

马克思在《德意志意识形态》中提出了世界历史理论,该理论是马克思在批判继承维科、康德和黑格尔等人的哲学基础上发展转化而来的。马克思的世界历史理论立足于现实的人,指出生产力和普遍交往促进了历史向世界历史的转变,共产主义是世界历史的未来趋势。马克思的世界历史理论,对于中国在新时代条件下,抵制逆全球化行径、继续扩大对外开放、携手共建人类命运共同体、以中国式现代化构建人类文明新形态具有指导和引领作用。

马克思世界历史理论与人类命运共同体思想

马克思世界历史理论是马克思唯物史观的重要内容,该理论认为历史向世界历史转变是以普遍交往为前提,以生产力的发展和资本扩张为动力,以世界市场的建立为标志,最终世界历史必将走向共产主义。人类命运共同体思想是当代的成果,发展了马克思世界历史理论,倡导建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。因此,中国要以坚定推动新型经济全球化作为人类命运共同体构建的必然要求,以不断推动全球治理体系改革发展作为人类命运共同体构建的坚实基础,以持续推进“一带一路”建设工作作为人类命运共同体构建的实践平台。

试论上原专禄世界史理论的创建

上原专禄是战后日本世界史理论研究的代表性学者。他试图通过创建世界史理论以树立日本国民的“主体地位”,从而解决战后日本所谓“民族独立”的国际地位问题,具有较强的社会现实意义。上原世界史理论的创建,某种意义上也是战后日本基于国际秩序变革,主动调整世界史认识的一种体现。该理论为破除战后日本历史研究和教育中的“西方中心论”起到了积极作用。

列宁世界历史理论及其当代价值研究——基于对《帝国主义论》的分析

列宁的世界历史理论有着丰厚的理论渊源,既是对黑格尔世界历史理论的扬弃,又是对马克思恩格斯世界历史理论的继承发展。《帝国主义论》是列宁世界历史理论的集中体现,深刻表明世界历史进入了帝国主义时代,垄断是帝国主义时代资本主义的实质,帝国主义是无产阶级社会革命的前夜。深入学习列宁《帝国主义论》中的世界历史理论,既有利于把握帝国主义的内在本质,坚定共产主义理想信念,也有利于推动构建人类命运共同体。

人类命运共同体对马克思世界历史理论的继承与发展

马克思世界历史理论以唯物史观为基础,通过阐释人类社会发展的进程,揭示出社会历史发展的必然规律。习近平总书记审时度势,深刻分析当今世界发展趋势和人类社会发展的前进方向,提出人类命运共同体的科学理念,为解决人类问题提供了中国智慧和中国方案。人类命运共同体在历史趋向、理论基础和价值旨归方面与马克思世界历史理论一脉相承,既展示了马克思世界历史理论强大的生命力,同时也彰显人类命运共同体与时俱进的时代价值。

马克思精神生产视阈下中国共产党人的精神谱系

马克思精神生产理论为中国共产党人的精神谱系探析提供了可靠的分析视阈。马克思精神生产理论的历史向度使中国共产党人的精神谱系具有了深刻的理论内涵。在马克思精神生产视域下,中国共产党人的精神谱系是党的理论研究的精神生产成果,是中国共产党人在各个时代优秀精神产品的总和,体现了马克思精神生产理论蕴含的规律性原则,体现着马克思精神生产活动的历史使命。弘扬中国共产党人的精神谱系,首先要对伟大精神生产成果进行谱系化传承,在坚定马克思主义信仰中不断增强伟大精神生产成果的引导力,在党的自我革命的推进中不断增强伟大精神生产成果的生命力,在中国共产党党史的研究与学习中不断增强伟大精神生产成果的穿透力,在中华优秀传统文化的浸润中不断增强伟大精神生产成果的凝聚力。

马克思世界历史理论与当代人类命运共同体创新性构建

马克思的世界历史理论对世界历史的形成逻辑进行深刻探讨,详细阐述了世界历史的发展前提、内在动力和价值追求。人类命运共同体的构建是以马克思世界历史观为指导,基于当今世界发展新形势新变化,注重人的现实物质生活,在世界各国合作共赢、开放包容、和平发展、保障人权等共同需要基础上形成的价值共识,将实现全人类自由而全面发展作为最终的价值目标。这一创新性构建以“同心圆”模式的协同发展路径,克服了西方现代化的同质性,抵制西方现代化的强权性,与中国式现代化建设交相辉映,创造人类文明新发展形态。