创新机制、重心下移、嵌入决策过程:中国特色新型智库建设的“下半场”

根据《关于加强中国特色新型智库建设的意见》提出的时间表——到2020年实现总体目标,2013年以来的五年属于中国特色新型智库建设的"上半场",未来三年属于"下半场"。"上半场"成果丰硕,截至2017年底有九大类604家智库,分布于50多个战略和政策领域;智库的制度建设和运营管理探索出不少经验,涌现出很多可圈可点的案例。目前各界对新型智库建设的深远意义认识得更加清晰,包括:新型智库建设成为推动国家治理体系和治理能力现代化的重要抓手和重要路径;新型智库建设继承了儒家"学为政本"传统,促进了国家治理的科学理性和专业理性;新型智库建设本质是开放言路,建立制度化的"政-知""政-产""政-媒""政-社"意见交通渠道,调动各行业知识精英参与国家治理的积极性;新型智库建设促进了有利于开展政策辩论的理性"第二公共政策空间"。"下半场"面临五大挑战:智库产业集中度和产业集群性很低,"散""弱""小"局面并未发生根本改变;新型智库建设未能突破"三明治陷阱";研究咨询业务过于集中政策过程的前端,业务模式头重脚轻;智库和政府内部研究机构是"两张皮",供给与需求之间的信息不对称难以消除;智库成果认定与激励的指挥棒设计不合理。新型智库体系建设要解决智库产业的集中度和集群性问题,实体化和法人化是解决体制机制创新、克服"三明治陷阱"的重要途径,业务重心下移和后置是解决智库浮于表面注重形式传播问题的重要思路,而推行"嵌入式决策咨询服务模式"是解决政策研究与对策研究衔接、发挥"内脑"和"外脑"协同研究效应的重要选择,智库成果认定与激励措施的调整则始终是最重要的保障。

海意象与中西方民族文化精神略论

地理发现与航海冒险促进了西方人观照大海的科学与理性精神 ,而中国文学写海可分游仙驰想式与写实即兴式 ,稳定持久地在文学史中延续。海在西方渐成为自由的象征 ,而在中国古人心目中却相当疏隔。西方文学写海 ,一般作为人抗争与征服的对象 ;中国古代的怀才不遇者总是在力求同大海仙境融为一体时 ,倾诉渴望或宣泄烦恼。海与中西方宗教、人本、伦理思想也有联系。中国文学海意象更多的是优美 ,令人好奇神往 ,不像西方海的壮美形态与启悟人生。

从汉语新词构造看汉民族思维方式

从语法角度可总结出汉语的不足与缺点,实际上在语用中几乎都可以得到相应的补偿与完善。因为汉语在使用中,非常注意贴近语境及汉语信息与语境假设之间的关联,并且非常注意从语境中吸取信息补偿的功能,使得汉民族语言显示出更为丰富多彩的魅力。汉民族独特的思维方式也使汉语新词形成有着自己的特点。

试论古汉语中隐含的民族传统思维模式

汉民族和汉语都具有悠久的历史 ,汉民族的传统思维模式中有讲求偶对、二元合谐、辩证统一的传统思维特点 ,作为汉民族交际和思维工具的汉语 ,在其文字、词汇、语法、修辞诸要素中就或多或少。

英汉民族的思维模式在语言上的表现及翻译——兼论翻译中思维模式的移植与转换

翻译是两种语言间的交际活动。思维与语言紧密相连。文章从语言与思维的关系入手 ,探讨英汉思维模式在语言上的表现 ,揭示英汉思维模式的差异 。

论英汉民族的信息突显认知观

突显是认知域中"注意的焦点"。由于英汉两个民族思维方式的差异导致了语言表达的差异。从认知域的突显角度看,英汉民族在许多方面存在认知上的差异。习惯表达的信息突显认知差异;词类转化的意义突显认知差异;句子信息重心显突认知差异等是英汉民族最基本的思维认知差异。对英汉民族在思维模式和语言认知上的差异进行比较,有助于学习者掌握两种语言的不同表达方式,摆脱本族语模式的影响。

综合与超前——钟信明《长江画页》的调式手法与调式思维

文章以钟信明管弦乐组曲《长江画页》为研究对象,立足于调式手法与调式思维研究。通过对四个乐章各个部分的调式手法进行观察,在"多调思维"横向、纵向结合的现象上对其总结;在调式转换、调式综合及其同宫场作用等手法和逻辑上进行归纳;在对民族民间音乐素材的挖掘及使用手段上进行梳理,试图窥一斑而知全豹,对此作品超前的时代意义进行归纳和总结。

实现中华民族伟大复兴的哲学意蕴

实现中华民族伟大复兴是中国共产党人持之以恒的奋斗目标和愿景,是中国共产党人过去取得成功、在新的征程上继续成功而一以贯之的主题、主线,是中国共产党人百年奋斗的历史逻辑,也是中国共产党人继续前进的未来逻辑。如何理解把握“中国梦”这三个字,如何理解“国家富强”“民族振兴”“人民幸福”这三个词,如何朝着“实现中华民族伟大复兴”的目标愿景继续前进,可以从系统性思维、求同性思维、实践性思维、过程性思维、创新性思维等哲学的视角获得更多的启示。

意-象-言:意象哲学简论

意-象-言,是易道之全体大用,贯通于整个中国哲学史。未发已发、本末源流、有无显微、性相体用,以同观之,莫非"意象",故曰"意象哲学"。与此相应,以"体用一源,显微无间"为特质的诠释,既非"本体诠释",亦非"现象诠释",而是"意象诠释"。返之,意象哲学便是以易、道、心三者为本体之一贯的哲学,具有思维圆融性、结构整体性与形态意象性三特质的哲学。以史观之,意象哲学是对中国哲学史的理解和诠释,是"无我"的、"史学"的、主客二分的"照着讲",是思维方式与诠释方法;以论观之,意象哲学是中国哲学史的重构与发展,是"有我"的、"哲学"的、主客一体的"接着讲",是哲学观与本体论。简而言之,意象哲学是以"意-象-言"这一思维-结构为核心的方法论与本体论,意在揭示传统哲学固有之特质性,从而确立其主体性,彰显其民族性。

论汉民族思维对汉语语法的影响

思维和语言关系密切,不同的思维模式会使语言表现出不同的特征,不同的语言结构则会体现出不同的思维方式。由于地域环境、民族特点和上千年的历史发展积淀,汉民族在思维上形成了重意的特点,在表达对象时体现出重意的思维。汉语语法是汉语的结构规则,是汉民族长期使用汉语抽象化的思维成果,与汉民族思维有着密切的关系。汉民族重意思维在汉语语法中有着突出的反映。

论实现中华民族“理性完美”的新理念

要改变中华民族繁荣与衰弱循环的历史,铸造永久的昌盛,就必须实现“理性完美”的新理念,其前提是忧患意识的真正确立,其重要内容是中华民族传统思维方式与西方理性思维方式的积极融合,其主要途径是理性教育的最终实施。

英汉思维方式对语言文字影响的探讨

从文字、词汇、句子和篇章结构等方面探讨了英汉思维方式差异在各自语言中的体现。

论汉民族传统思维方式对汉语词汇及汉字的影响

思维方式是人脑在反映客观世界的过程中定型化的思维形式。语言是思维的工具,文字是记录语言的工具,思维方式的差异是语言和文字差异的一个重要原因。汉民族传统的思维方式重具象、重类比、重整体、重辩证,这些特点影响到汉字的创制、新词的产生和发展。