论黑格尔反思概念的三重内涵

在黑格尔哲学中,反思概念至少具有三重内涵,然而人们却较少区分。一是本质论的反思,它是本质论诸范畴的运动方式,是绝对者在本质层次的自我认识,是《逻辑学》从过渡性范畴达到反思性范畴,进而达到自身发展范畴的重要环节。本质论的反思表明,思维停留于本质论诸范畴的有限性和相对性,就可能导致知性思维的反思。二是绝对思维的反思,它是哲学把握世界的思维方式,是思想以思想为对象的纯粹思想,是思有同一的纯粹范畴的逻辑运动,是绝对精神在人的思维中所实现的世界整体的自我意识。三是事后思索的反思,它是关于绝对精神的客观化、对象化的具体形态的反思,又表现为对自然语言的反思、对经验科学的反思、对人类文明与时代精神的反思。事后思索的反思意在把握已经显露出来的较高级的思维关系,捕捉精神的实体性内容,从而以文明范畴的内涵逻辑塑造和引领人类文明的发展。

习近平“以人民为中心”的法治理念解读

习近平法治思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是新时代中国特色社会主义法治体系的核心和灵魂。其中兼具创造性和引领性的“以人民为中心”的法治理念,为探寻法治国家建设的方向注入了全新的价值导向。“以人民为中心”的法治理念体现了马克思主义法治观,同时也继承了中国传统文化法治观。在“以人民为中心”的法治理念指导下,我国的立法、执法和司法实践取得了重大的成就,极大地保护了人民的利益,取得了良好的社会效果。新时期需要进一步推进“以人民为中心”的法治理念的实施,必须坚持进行全过程人民民主的伟大实践,坚持以人民的满意度作为法治建设成效的最终标准,坚持造福人民保护人民的初心立场。

高校基层党组织引领青年思想的价值意涵、历史经验与创新路径

高校基层党组织是引领青年思想的核心力量,是高校培根铸魂、立德树人的生力军。立足新的时代方位,高校基层党组织引领青年思想呈现出多重价值意涵。因此,深刻认识高校基层党组织引领青年思想的价值意涵,总结百年来高校基层党组织的历史经验,重点剖析新时代青年思想的新特征,进而从引领主客体、引领机制、引领模式与引领效果等方面,构建“立足政治认同,凝聚思想引领共识;完善工作格局,健全思想引领机制;多种方式并举,革新思想引领”模式;坚持问题导向,提升思想引领效果等新路径,为党培育担负民族复兴使命的接班人贡献力量。

王弼“得意忘象”美学思想的内涵、启示与效应

王弼提出了“得意忘象”的命题,为中国古典文化中的美学思想提供了一种独特的审美范式。从内涵来看,他基于魏晋时期的政治背景与精神语境,将言、象、意三者相互交融、难以分割的文辞关系,向关注内在人格、追求精神独立、解放与超越的美学思想进行转变。从启示来看,“得意忘象”为艺术本体、审美观照以及艺术形式与整体间关系的探讨提供了一定的理论基础,其具有三重向度的美学思想为探寻人性的独立与艺术创作的自由奠定依据。从效应来看,王弼的思想依托于魏晋时期的社会风气,蕴含着人格之美与生态之美,体现在对“圣人”人格的塑造以及追求自然之美的艺术创作中。

马克思主义革命观视域下中国共产党自我革命理论探颐

马克思主义革命观本就孕育着自我革命思想,这构成了中国共产党自我革命理论的思想原点。在比较视域下,自我革命是一种自主自觉自为地改变或改造主观世界的“现实的运动”,它与改变客观世界的社会革命一道,共同驱动着人类社会形态更替和人类文明新形态创造。以“习近平总书记关于党的自我革命的重要思想”为核心的中国共产党自我革命理论,是对马克思主义革命观特别是其中内蕴的自我革命思想的继承和创新;其生成逻辑可进一步通过历史、现实、价值和文化四个维度得到精准测度;其内容体系可经由核心内涵、战略思想、基本问题、实践要求和制度规范体系等方面得以全息把握。揆诸当下与未来,推进党的自我革命,依然需要在马克思主义革命观尤其是“习近平总书记关于党的自我革命的重要思想”指引下,结合“九个以”实践要求,致力于如下五大战略路径之开拓:以“实现中华民族伟大复兴”为终极目标;以“人民江山论”为根本立场;以“三个务必”为思想警醒;以“两个伟大革命”为宝贵经验;以“自我革命精神”为支撑引领。

名中医韩延华诊治外阴白斑经验撷菁

韩延华教授为龙江韩氏妇科第四代正脉传人,是妇科泰斗韩百灵教授的学术经验继承人,从事妇科医教研工作50余年,对外阴白斑的认识与诊治具有独到建树。将儿茶溃疡散化裁后以熏洗坐浴外治法用于治疗外阴白斑,是韩氏妇科又一创举。为了极大的提高药物效能,尽快减轻患者难言之隐的苦楚,韩延华教授根据临证经验摸索总结用于治疗外阴白斑的疗程短见效快的三联疗法,即儿茶溃疡散熏洗坐浴+局部干扰素(重组人干扰素α-2b凝胶)+口服百灵育阴丸,中西合璧,在临床取得了满意的治疗效果。文章就韩延华教授诊治外阴白斑的辨治思路、临床经验进行了梳理总结,旨在为临床诊疗该病提供新的治疗选择。

习近平生态文明思想指导下我国生态环境法治实践研究

近年来在我国经济快速发展的背景下,生态环境与资源保护承受着较大的压力,而经济的快速增长也往往伴随着对生态环境的破坏及资源的浪费,并进而成为影响经济社会可持续发展的重要原因。习近平总书记非常重视生态文明建设,并在生态文明建设方面发表过许多重要论述,这些重要论述对实现人与自然的和谐共处、生态环境与资源的保护,以及实现经济社会的可持续发展提供了重要指引。深入贯彻落实习近平生态文明思想,深刻阐述我国在生态环境保护立法、执法及司法方面所取得的巨大成就和贡献,能有效提升我国生态环境治理能力及完善生态环境法治建设。

新形势下高校资助育人工作的实践与思考

高校家庭经济困难学生是特殊群体,传统的资助方式解决不了该群体的心理动态、生活、学习需要所呈现出来的普遍性、差异性和矛盾性。该文以南华大学机械工程学院为例,展开高校资助育人工作新理念、新方法的思考与探索,推进资助育人工作新思路。解决困难学生所呈现出来的普遍性,有针对性地缓解出现的差异性和矛盾性,提升资助育人工作的成效。

语言特征·思维方式·思想主旨——《齐物论》的一种新解读

《齐物论》的诠解一直是一个难分难解的重大课题,学界已有研究缺少对《齐物论》语言与思维、思维与思想等关系的关注。基于研究现状的不足,通过分析修辞,可以得出《齐物论》善用隐喻和跳变叙事的语言特征,这种语言特征反映出庄子非抽象和多视角的思维方式,这种思维方式指向《齐物论》的思想主旨:“不齐”问题的消解在于“以道观之”的认知视域。围绕思维方式这一新的视角展开对《齐物论》的剖析,有利于推动学界对庄子和《齐物论》思想真意的再认识,推进中国传统思想再创造的进程。

基于“思多伤脾,思则气结”论治中医情志疾病

通过从中医心理疾病智能化平台的学术库中整理挖掘出历代医家对中医“思”、“气”的古今释义,基于“思则气结,思多伤脾”的理论分析,探讨了“思”的致病机制,脾主情感之思,脾为意之宅,脾运健旺,正气足则脾主思藏意的功能发挥正常;若思虑繁杂,脾之精气不足,不能养意则导致不寐、抑郁、痴呆、癫狂等情志疾病,发现从“思”、“气”变化贯穿情志发病始终,在其病程演变中占有重要地位。以“思则气结,思多伤脾”作为我们探索中医情志病的重要基础,我们将利用它来构建一个完整的理论体系,并将其应用于临床诊疗和药物研发,以期为中医情志病的治疗提供全新的视角和方法。

列宁劳动教育思想的发展演变和根本特点

从社会主义革命时期、社会主义建设时期到社会主义发展时期,列宁的劳动教育思想经历了三次转变。在社会主义革命时期,列宁强调必须通过对劳动者的教育来培养工人阶级的政治意识,建立工人革命家队伍。在社会主义建设时期,列宁强调发挥劳动教育的经济建设功能和在团结劳动群众中的关键作用。在社会主义发展时期,列宁强调要通过劳动教育来净化党内空气,要坚持教育与生产劳动相结合,要充分发挥义务劳动的教育作用。列宁劳动教育思想的根本特点,在于继承、发展和初步实践了马克思主义劳动教育思想。

申不害“术治”思想的考察与借鉴

申不害是中国古代战国初期韩国著名的政治家、改革家,在韩昭侯时期担任韩国相邦,他利用谋略技巧,为韩昭侯提供了一系列以“术”为核心的统驭手段,使韩国在其治理之下国力蒸蒸日上,从一个积贫积弱、任人欺凌的弱小国家一跃成为战国初期不可忽视的中原强国,秦、魏为之侧目,并终申不害治理之世,未尝侵犯过韩国,由此可见,申不害对韩国的强盛功莫大焉,申不害的治国理政思想和谋略在后世有《申子》一书传世,对后世产生了巨大影响。申不害的“术治”思想内容具有专断性、诡辩性以及强烈的民本主义色彩,文章试图对申子的“术治”思想进行深入剖析,以为当今时代的政府及社会层面的制度设计提供有益的借鉴。

基于行知思想的强化初中地理教学培养学生劳动素养探究

劳动教育在促进学生全面发展中发挥着重要作用。初中地理知识中包含丰富的劳动教育素材。对此,教师可基于行知思想,找到地理教学与劳动素养培养的衔接点,挖掘地理知识中的劳动教育元素,在培养学生地理学科素养的基础上,提高学生的劳动素养,使学生实现德智体美劳全面发展。文章从行知思想的内涵入手,探究其在初中地理教学中促进学生劳动素养提升的实践策略,以此为地理教学与劳动素养的融合培养提供教学方法的借鉴。

马克思人的本质思想的再理解及当代价值

马克思对人的阐释以“一切社会关系的总和”为根本,以“现实的人”为出发点,以实现“自由而全面发展的人”为落脚点,提出对人的本质思想的独特见解。党的二十大强调“坚持以人民为中心的发展思想”是全面建设社会主义现代化国家的重大原则,踏上新征程要始终以马克思主义为指导,不断丰富和发展马克思人的本质思想的新时代内涵,不断增添马克思主义的中国经验和中国风格,为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴提供价值引领。

天地交而万物通:《周易》对人类传播图景的描绘

《周易》在中国文化中的地位举足轻重,与传播的关系也极为密切,不仅体现在语义层面,更体现在交往层面。《周易》不仅为人类交往绘制了"现实地图",还建构了"理想世界"。在《周易》看来,传播是不同事物相交、相通、相合的过程,起始于"交"的起点(建立联系),实现于"通"的状态(往来无阻),寄寓于"合"的理想(志同道合)。"交",是从阴阳之交,推及到生命男女、君臣上下和天下同人之交;"通",是从"济通致远",推及到"上下通泰"和"心灵相通",归结于"通天下之志";"合",是从"器盖相合",推及到"合道"、"合德"与"合志"。"交-通-合"意味着,传播是不同心灵的交汇,是交往障碍的消除和心灵的相通,是人与理想世界的价值契合,以及人与人心志的融合。从"内在理路"研究传播的意义,不是为西方理论提供了东方"注脚",也不仅是提供了西方问题的不同回答,而是提出了新的问题和思维方式,为理解人类传播提供了多元视角。

传统和合思想本质含义探析

和合思想是一具有中国特色的文化概念,客观、准确地把握其本质含义,对于我们理解传统文化、弘扬传统文化具有十分重要的实际意义。本文以实证的方法对传统和合思想的含义进行考证分析。并指出,传统和合思想围绕着两个核心范畴(即天与人的关系和人与人的关系)来展开它的体系,而这一体系又综合地体现在中国历史上各种不同的学派之中。

从东西方不同的哲学思维看英汉电影片名

从东西方两种不同的哲学思维和美学理念探讨了英汉片名的基本特征 ,论述了电影片名的翻译是语言的翻译 。

儒学关联于民众生活的现实载体

儒家思想的核心 ,是一种具有教化意义的文化理念。它因任社会生活和民众生活的样态、形式而始终与之保持着一种相切互成的关系。现代以来 ,儒学与现实政治制度的解构 ,是一个历史的进步。但现代儒学和传统研究完全被纳入西方式知识化、专业化的教育体系 ,退居学院化知识性一极 ;而以经典诵习为内容 ,以立志成德、敦民化俗为目的的儒学教育 ,已丧失其寄身之所 ;作为中国社会民众生活样态的传统礼仪礼俗 ,遭到严重破坏 ,不再具有它在自然历史因革连续性中承载完整文化信息的作用。儒学失去了它与社会民众生活之关联的载体。当代中国社会处于一种民众生活“无靠”而理论“游谈无根”的状态。重建文化理念与社会生活的关联性 ,是中国当代文化建设的当务之急。在这一点上 ,传统儒学之关联于民众生活的方式 。

严复政治思想与中国政治的近代转型

严复作为中国近代史上"西学东渐"运动的引领者,与中国政治的近代转型密切相关,其译著呈现的政治思想是学术语境中的热门话题,也是中国政治近代转型的重要表征。通过对严复著译、其政治思想的呈现及其对中国近代政治的解读再思考,可见严复对自由的执著追求与向往;对君主立宪的政治信念始终如一;对国民性改造的持之以恒。但是,面对国情世局的急剧变动,民众意识的不断觉醒,严复的政治思想并没有及时跟进,造成不被社会认可和当局所采纳。近代政治转型语境下严复政治思想的命运,不能不引起现代人们的深思和探讨。

大学环境教育的实施框架体系

大学环境教育的实施体系主要包括以培养可持续发展的理念为目的 ,采用实证论、批判性与形式化的思想方法体系和以渗透式教育为主的实施途径体系 ,以及以探究式学习方法为主的具体操作方法体系。从而使大学环境教育系统化、条理化 ,取得好的效果。