中国传统文化中的孝与养老思想探究

孝文化是中国传统文化的核心,以孝为出发点和归宿点的传统养老思想是我国宝贵的精神文化财富。传统养老以家庭养老为主,它要求子女不但要细心奉养父母,而且要孝顺、孝敬,使父母心情愉快,儒家还提出了孝丧和孝祭的要求。汉代"以孝治天下",历代统治者为维护统治,纷纷仿效,制定了一系列的养老制度和措施。传统文化中的孝与养老思想的合理成份对当代养老事业仍有借鉴意义,我们应该批判地继承。

谈《养老奉亲书》的食疗思想

宋代关于食疗的研究有了较快的发展,北宋陈直的《养老奉亲书》是现存的第一部关于老年养生的专著,书中较为详细地阐述了老年人食疗的方法和注意事项,其食疗思想具体表现为天人和谐、辩证施治、味形兼顾、注重细节等方面。

“性与天道”——考察孔子人性思想的一个向度

在“性与天道”的意义上,孔子认为,人道本于天道,人道的根源是源于无限的超越性存在———天道,人的生命具有内在的潜能,人可以通过充分发挥自己生命的内在潜能,实现生命的自我超越,提升自己生命的内在本质,人可以在“性与天道”的意义上尽人性、知天命。在孔子那里,性与命、天道与人道是有机统一的,人通过“下学上达”的进学之路尽性、知命而合天,“无言”之教则是“下学上达”的理想境界。

秦朝最高统治者称号问题试探

秦朝建立后,秦始皇在官方正式场合使用"皇帝"称号。而"天子"称号在史料中没有任何迹象表明其与"皇帝"称号并行使用。这种现象的出现固然与"皇帝"制度是巩固中央集权措施有关,但其背后复杂的历史文化因素亦不能忽视。从先秦"天命"思想演变,秦文化与制度变迁等方面揭示其"皇帝"称号背后深刻的历史文化内涵,是非常必要的。

中国古代劳动正义思想及其现代启示

中国古代有丰富的劳动正义思想:保障"制民之产",落实土地"均"、"正",践行"薄其税敛",重视按"劳"各得其分,尝试"与民分货",倡导"取于民有制"。保障"制民之产"是抓住了保障劳动正义的根本;落实土地"均"、"正"是践行劳动正义的基础;践行"薄其税敛"是落实劳动正义的重要举措;重视按"劳"各得其分是实践劳动正义的中心环节;尝试"与民分货"是推进劳动正义的必要补充;倡导"取于民有制"是改善劳动正义的重要措施。在社会主义和谐社会建设过程中,要确保劳动者对劳动资料的所有权、促进劳动者起点的公平、落实劳动者对劳动成果的正当占有权、尊重劳动者对公共产品的平等享受权、推进劳动者履行义务的程序正义。

略论传统伦理道德的发展规律和历史命运——传统伦理道德思想论纲之一

中华民族在血缘宗亲的群体关系中 ,高度地发挥着人的本性 ,随着孝养的制度化 ,传统伦理道德思想从其原生期、形成期逐渐走入成熟期 ,发展出以三纲五常为主体的政治性伦理思想和以仁义说为核心的品格性伦理思想。前者借专制集权主义而大行其道 ,渐趋极端 ,压制着后者 ,扭曲着人性。后者顽强地抗争 ,熔铸着民族的精神 ,培养着“民族的脊梁”。二者既对立又统一 ,既冲突又融合 ,共同构成传统伦理道德思想。这个矛盾的统一体循其矛盾规律而发展 ,从不中断 ,绝不消亡 ,在经过漫长的成熟期的五个阶段后 ,必然迈入自己的高级期。

心文学:从《金刚经》谈佛教文学的写作之道

基于佛法智慧与创作实践,佛教文学的写作之道可归结为:心文学。作者方面,以修心涵养人格,具有菩提心、超越意志与般若智慧,般若智慧包括悟空和妙有两个境次,妙有之境对创作极为重要;作品方面,以写心建构作品内容,包括心灵的深度、广度、质地,三方面有机结合,积极与现代心理学对话,因应人间佛教的趋势,提供审美价值与终极关怀,体现佛家的心学智慧;接受方面,作品以接心服务大众,读者主要是信众与佛学爱好者,兼涉其他,作者须有调适意识,佛教文学理论与批评需协同发展。在新时代的民族复兴与文化建设中,心文学有其理论与实践意义。

破解欠发达地区农村养老困境的思路研究——以云南陆良县为例

当前农村出现一种怪现象,许多农村家庭想方设法把老人推向社会、推向政府,特别是在欠发达地区,养老越来越成为一个难点、热点问题,是什么原因导致中华民族这个有着几千年"老吾老以及人之老"的礼仪之邦的文明古国,竟然出现这种背离人性的现象?只有从欠发达地区老人们的真实生活生存情况,找出老人养老难的原因,并在此基础多管齐下,让农村老人有一个幸福、安康的晚年。

弘扬抗震救灾精神的几点思考

万众一心、众志成城,不畏艰险、百折不挠,以人为本、尊重科学的伟大抗震救灾精神,是民族精神和时代精神汇流的中国精神,是中华民族精神的一种崭新形态。在全面建设小康社会、努力构建社会主义和谐社会过程中必须通过不断加强中国特色社会主义实践建设、制度建设、人格教育大力弘扬抗震救灾精神,为推动科学发展、促进社会和谐输入源源不断的动力支持和精神支撑。

安居乐业，构建和谐社会——对住房公积金制度的思考

由于住房公积金分配逐渐显现的弊端,引起收入差距和贫富差距扩大所引发的问题也日益凸现,在社会上引发出一些不和谐之音,研究住房公积金制度的改革对构建和谐社会显得尤为重要。

马里亚纳南部弧内坡橄榄岩的岩石学及地球化学特征：对弧前地幔流体交代作用的指示

马里亚纳俯冲带弧内坡由于俯冲的太平洋板片的侵蚀而出露了相当于弧下地幔成分的橄榄岩,这些橄榄岩是研究岛弧岩浆作用及弧下地幔流体交代作用难得的样品。报道了马里亚纳南部关岛以南的弧内坡橄榄岩的矿物组成、主量元素以及微量元素地球化学特征。这些岩石具有非常难熔的矿物组成:橄榄石具有很高的Mg,斜方辉石中的Al2O3含量极低,尖晶石具有很高的Cr。滑石、蛇纹石和角闪石(透闪石为主,有少量镁角闪石和浅闪石)则指示了流体在中低温度下对橄榄岩的交代作用,并表明流体可能含有较高的SiO2、Al2O3和Na2O。全岩的主量元素中,CaO和Al2O3的质量百分比含量很低,而MgO的含量较高(干体系下多在43%左右),显示岩石经历了高度熔融。微量元素中,U和Sr的含量较高,相对富集,可能是来源较浅的板片流体化学特点的反映。

李道纯有为与无为交替为用的内丹理论

文章考察李道纯“极体利用”观念在其内丹修炼理论中的具体表现,认为其修炼理论以“有为与无为交替为用”为思想特点,并指出:在李道纯的内丹学体系中,有为与无为是交替运用的,有为可以“了命”,这是“利用”向度的体现;而无为可以“了性”,这是“极体”向度的体现。在李道纯最具特色的玄关理论中,“玄关”是体用、动静、内外转换的通道,可以统摄未发、已发,从而合体用而为一,这其实也是其“体用”思想的体现。