论科学三维

科学家不是站在这个世界之外的看客,而是置身于这个世界之中的成员;科学也不是外在于人类的天外飞石,作为人类的合目的性创造,理所当然地蕴涵着求真、至善、臻美三个不同的维度。科学之所以伟大,在于既教人求真,还导人向善,并在真、善的基础上臻于大美。科学家理当时刻把真、善、美当做人生规范,做求真的先锋,至善的标杆,臻美的使者,担当起必须担当的社会责任。科学的威力、德力与魅力在于三维的融通共进,缺失了任何一维,科学都将走向异化:一维绝则失真,二维绝则作恶,三维绝则露丑。真、善、美三维同体,彰显科学之真、科学之善、科学之美,去科学之蔽,方可永葆科学之树长青。

论红色资源真善美的三重化

红色资源是中华民族宝贵的精神和物质财富,它具有"启真"的特点和规律,具有"引人向善"的价值,同时处处体现了美的意境和魅力。研究红色资源的真善美,要以寻找科学的理性、实现向善的合目的性及传播美景、美文为归缩。促进红色资源开发利用达到至真至善至美的境界,要坚持"解释的真"、重在"善教"、"美的规律来建造"三个原则。

高校思想政治教育中“立德树人”的价值诉求研究

党的十八大报告指出,"把立德树人作为教育的根本任务,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人"。真善美三者统一于高校思想政治教育,是立德树人教育根本任务必然的价值诉求。立德树人的价值诉求只有定位于"启真"、"导善"、"审美",即对真、善、美三者价值诉求的深刻追求和把握,才能够实现高校思想政治教育的应然价值。本文试图从真善美的角度开展研究,为高校思想政治教育更好地践行"立德树人"提供理论指导。

推进高校文艺育德的路径探析

高校承担着立德树人的使命,文艺承载着丰富的思想政治教育的信息,具有育德的重要功能。推进文艺育德是高校进行思想教育的一条有效途径,自然应成为高校的一项重要工作。文艺育德在于通过鲜活生动的文艺来感染人教育人,以培养学生“求真崇善尚美”的德行。有效推进高校文艺育德要紧扣三个点,明确文艺育德价值引领、创设文艺育德实施环境、打造文艺育德教育阵地。

人生艺术化:朱光潜美学的先验之维

艺术(审美活动)与人生(生命活动)的关系是20世纪中国美学关注的一个重要问题,诸多美学家都涉及或探讨过这一问题,朱光潜更是以"人生艺术化"学说及其相关论点予以回应和阐发,从而开辟了中国现代美学的人生论传统。"人生艺术化"是朱光潜综合中西文化和审美思维后的理论再创造,并成为其人本主义美学思想的逻辑起点。通过这一命题,朱光潜美学毫不吝啬地宣扬人性的高贵,肯定审美经验的共同人性基础,并追求超越人生的崇高境界。其"人生艺术化"理论即是以知-情-意的人生统一体为出发点,最终指向真-善-美的价值同构(幸福)。因此,向康德式的实践理性(道德理性)与共同人性的无限逼近,是朱光潜美学思想的最高旨趣和先验之维。

论科学对个体认知能力提升的价值

科学对个体认知能力的提升,主要体现在科学真理能促进主体的"求真"、"趋善"和"臻美"。具体来说,科学内在之真能提升人们的思维,科学内在之善能升华人们的道德,科学内在之美能愉悦人们的心灵。

真善美:和谐的价值之境

和谐的价值取向与真善美的理想追求具有内在统一性。真善美反映了主客体关系在认识、实践和审美领域中分离或对立状态的克服和解决,贯穿于这一主客体统一过程的是和谐价值理想的实现与和谐价值之境的呈现。作为社会历史发展进步的价值旗帜,真善美是人类世世代代为之追求和趋赴的和谐境界。

何其芳文艺思想嬗变及其价值取向

何其芳的文艺思想不是简单的前后期变化,而有一个复杂的嬗变过程。从学生时代认为文艺是用来表现自我的,追求文学的审美性,到50年代中后期之后一定程度疏离主流话语,努力实践马克思主义文艺思想,回归文学的"真、善、美",何其芳文艺思想的发展变化反映了他人格的变化,也反映了中国现当代文艺与意识形态之间错综复杂的关系,对当前文艺发展仍有深刻的启示。

高职教育“三个尺度”统一的哲学思考——契合全人教育的展望

高职教育作为社会中的认识和实践主体,其在培养人的过程中需要遵循真善美三个尺度。全人教育理论与真善美三维度境界追求相契合。中国特色社会主义新时代为高职教育真善美三个尺度的统一开辟了广阔的道路,创造了有利条件;了解马克思主义关于社会发展、人的发展理论为高职教育追求真善美的三维度统一指明了方向;中国古代“全人教育”思想为高职教育三尺度统一的境界追求提供了历史文化资源。要坚持发扬科学主义与弘扬人文精神的统一。

从价值形态解读教学

本文首先从价值形态剖析了真、善、美的含义及其相互关系,并以此为基础探讨了价值形态下的教学,即用真解读教学,引领学生求真;用善诠释教学,引领学生求善;用美打动教学,引领学生求美。

和谐高校工会的真善美价值取向

真、善、美是崇高的美学范畴,从和谐高校工会的独特性、必然性、和谐性出发,论述了和谐高校工会真善美的内核,并围绕建设和谐高校工会的奋斗目标,立足我国高校的实情,论述了高校工会求真与务实、求善与执着、求美与和谐的价值取向及相关措施。

“美的美术”与“不美的美术”辨

凡思想性和艺术性完美结合的美术作品,能激发人们热爱生活,推动社会健康发展。凡疏离以"人"为本的,极度丑化人,狂怪病态,危害人们审美的,是不美的美术,是丑术。不美的美术严重损害了人类知识健康、审美健康,误导了人们的认识。美术美术,不搞真善美,尽搞假恶丑,那还叫什么美术?真善美当立,恶之花当败。时代呼唤表达真理、讲究道德伦理、弘扬时代精神的美术。

汉字规范化标准建设的价值论原则

价值论认为,人类对事物价值的最高目标要求是真、善、美的统一。就汉字规范化标准而言,其价值就是能够使汉字标准使用人呈现生理有序、行为有序和思维有序特征的能量,合乎真善美统一原则的价值。

论“丑”的审美价值功能

审美 ,是艺术区别于其它社会意识形态的本质特性 ,故此 ,创作主体和审美主体的审美注意力往往只是聚焦于美的事物 ,而丑的“魔力”则常因美的光辉而显得暗淡无光。事实上 ,丑的审美价值功能却是不容忽视的。其理在于 :首先 ,美与丑是万事万物的矛盾统一体 ,失去了对方便失去了自我。艺术表现美 ,而丑是不可或缺的。其次 ,美和丑不仅是相辅相成的 ,而且还是互相包容、相互渗透的 ,丑中蕴涵着向美转化的因子。第三 ,真善美的获得 ,离不开丑的彰显、启示和映衬 ,丑具有多方面的审美价值功能。

高校劳动教育的真善美意蕴及其实现路径

高校劳动教育作为高等教育的题中应有之义,以培养完整意义的人为主旨,是合规律性、目的性和感受性于一体的教育形式。面对当前存在的问题,高校劳动教育需要构建体现真、善、美的高校劳动教育。

个性自由:当代教育的价值诉求

"个性自由"应当成为当代教育的价值诉求。它根源于知识经济背景下个性人生成的需要,针对的是伦理文化教育中"善的神话"、理性文化教育中"真的僭越"和"美的泛滥"所导致的人性分裂。它的实质在于将真善美统摄于个性自由,从而用个性自由来协调真善美之间的张力,即通过"启真"获得"认识上的自由"、通过"寻真"获得"思想上的自由"、通过"导善"获得"意志上的自由"、通过"立善"获得"行动上的自由"、通过"审美"获得"情感上的自由"、通过"求美"获得"心灵上的自由",最终使人发展成为一个有个性的人。

论《开明国语课本》美育实践的目的之维

由于受到西方教育理论和美学观念的影响,“民国”时期的语文教材十分关注儿童本身的特点,尤其对其特殊的审美趣味极为看重。由“厚人伦、美教化”到“儿童本位”的树立;从道德至上的知行教学,到真善美相统一等新的美育观念的转向,是现代语文教材区分于传统的蒙学教材的特质所在。顺应时代思潮,《开明国语课本》在启迪童稚、以美启真与美善合一等三个方面建构了美育实践的目的之维。

真善美:高校社会主义核心价值观的传统论域与时代转向

党的十九大为"真善美"思想融入高校社会主义核心价值观培育注入了新的理论与实践视角。在融入前提上需考虑中华优秀传统文化与社会主义核心价值观培育的辩证关系;从融入内容看,要深入挖掘"真善美"思想丰富的育人价值,这也是社会主义核心价值观培育"求真、向善、寻美"的文化基石;从现实路径看,"真善美"思想融入高校社会主义核心价值观教育就是要找到融入育人实践的"现代语境",以"隐性思政"为手段、以"情感共鸣"为目标、以"与时俱进"为原则,充分挖掘其融入的价值意蕴。

价值观教育视角下思想政治教育的本质探析

在思想政治教育学中,价值常以精神或观念的方式存在,一般以真善美为价值指向。基于思想政治教育的内涵与特点分析,思想政治教育在本质上是价值观念的教育,通过理论教育、情感教育、实践教育等一系列知情意的对象化感性活动,将内化的价值观不断落实到行为中去,实现思想政治教育教人求真、教人求善、教人求美的有机统一,达到行为与价值观相契合,激发思想政治教育的原初动力,增强思想政治教育的说服力与实效性。

让以人为本的价值观像阳光一样普照大地

马克思主义的世界观、价值观的真谛就是揭示和实现人类最高形态的真、善、美;熊宁的博大爱心展现了当代青年在实践着真、善、美;让熊宁精神永生,就要向熊宁那样,从我做起,自觉践行真、善、美。