孟子“仁政”:上古三代国家治理思想的集大成

“仁政”是孟子描绘天下国家治理思想的一幅宏伟蓝图,是《孟子》一书的思想内核和精神命脉。孟子“仁政”是对上古三代时期国家治理思想的集大成,其中“尧舜之道”是“根”,“三代之治”是“脉”,“周孔之教”是“魂”,并决定它成为深植于中华文化沃土的圣贤集体的智慧结晶。孟子“仁政”并非“载之空言”的简单说教,而是以“施仁政于民”为中心,以“省刑罚”“薄赋税”“深耕易耨”以及“暇日修其孝悌忠信”为基本点,共同构成了一套相对完备的思想学说体系。

三维定量冠状动脉造影与杜克危险分数对冠状动脉功能性狭窄的诊断价值

目的探讨三维定量冠状动脉造影(3D-QCA)与杜克危险分数(DJS)对冠状动脉(冠脉)功能性狭窄的诊断价值。方法回顾性分析2018年7月至2021年7月就诊于阜外华中心血管病医院并行冠状动脉血流储备分数(FFR)检查患者的冠脉造影图像。通过3D-QCA测量病变冠脉处的解剖学参数,并通过DJS评估病变冠脉下游心肌质量。当FFR≤0.80时,认为冠脉狭窄存在功能学意义。结果本研究最终入组141支病变血管,118例患者。研究表明,3D-QCA中的直径狭窄百分比(DS%)、面积狭窄百分比(AS%)、最小管腔直径(MLD)和最小管腔面积(MLA)诊断冠脉功能性狭窄的曲线下面积(AUC)分别为0.796、0.781、0.790和0.784。而DJS/MLD3D-QCA、DJS/MLA3D-QCA诊断冠脉功能性狭窄的AUC值分别为0.804、0.809。进行DeLong检验后发现上述参数间的AUC值并无显著差异。结论3D-QCA中的DS%、AS%、MLD和MLA均对冠脉功能性狭窄具有一定的诊断价值;且与单独解剖学参数相比,DJS/MLD3D-QCA和DJS/MLA3D-QCA诊断冠脉功能性狭窄的AUC值有增加趋势,但上述差异未达到统计学意义。

秦汉九卿源流及其性质问题

“九卿”一词的出现晚于“三公” ,约在战国后期 ,其影响也不如三公说大 ,对战国政治制度没有影响。秦代没有“九卿”的提法 ,其出现在汉代官制中约是文、景时期。西汉的九卿并不是九个卿而是列卿的泛称 ,但王莽时至东汉 ,又按照儒家学说将九卿变为九个卿 ,形式上分属三公。东汉的九卿是专称而非泛指 ,秩次为中二千石。秦汉九卿经历了一个由理论向实践转化的过程。

杜迈可对中国文学走出去的译介贡献

中国文学要想真正走出去,原汁原味地译介至为重要。加拿大汉学家、翻译家杜迈可在英译苏童的《妻妾成群》《1934年的逃亡》《罂粟之家》等作品时,就高度遵循了忠实性原则。在翻译实践中,杜迈可善于把握中国文学文化之精髓,采用异化为主的翻译策略,致力于传递原作的地道特色。同时,他还考虑到目标语读者的接受度问题,在忠实原作风韵的基础上,适当释义,增强了译作的可读性。

西汉三公制探论

三公即丞相、太尉、御史大夫,三公之职设于秦,西汉时渐成定制。西汉三公制演变分为三个阶段,西汉初期,以功臣为三公,丞相位尊权重;西汉中期,太尉易名大司马,横跨中外朝;西汉后期,大司马专朝,御史大夫禄秩同丞相,三公制日臻完备。

再论金朝的“三师三公”

女真人对于三师三公之一的太师之名的接触,源于完颜部出任辽朝生女真部族节度使所带三师三公衔。金朝建立中原化官制后,三师三公仿唐而设,实际应用中又受到北宋徽宗朝的影响。虽然《金史·百官志》将三师三公纳入职事官的范畴,但三师三公发挥着事实上的最高阶官的作用。官员领有三师三公衔,意味着拥有极品的政治地位。这造成了三师三公在金朝熙宗朝成为由勃极烈向汉制宰辅转换过程中的桥梁。蒙金战争后,擅政权臣往往通过各种方式获得太师衔。太师衔的获得成为金末权臣为擅政谋取合理政治名分的重要手段。

再论宋代的三公官

本文首先分析了宋代三公官的两重性质:既是文阶官的最高本官或寄禄阶,又是高级武阶官的加官。其次,探讨了三公官这种两重性在宋代政治史上的作用,即它为北宋后期至南宋的一批臣僚提供了身份转换的桥梁。本来以节度使加三公官结衔的武阶高官,因落去系衔中的节度使衔,一变成为以三公为最基本品位标签的"顶级文臣"。在两宋的多个场合,如宋徽宗信用宦官、近臣,南宋收夺大将之兵权,韩侂胄走向专权之前台,三公官作为身份转换的桥梁,皆发挥了重要作用。当下的古代官制研究需要突破古人重名、今人重实的双重束缚。

两汉公府辟召制度探析

公府辟召是两汉时期一种重要的官员入仕途径,作为一种高级官员自辟掾属制度,既是中央高级官吏的一项特权也是简拔人才的手段,曾为政府输送了不少人才。同时,由于选人用人上存在着很大的自由,在政治混乱时期,它容易脱离监管,造成吏治腐败。门生故吏之风的盛行,也对中央集权制造成危害,成为东汉后期分裂的根源之一。

红净和黑头考——以三公戏为核心

三公戏视域内考究红净和黑头脚色,这两类脚色或源于傩戏中之方相氏。滥觞于元杂剧中的全本戏《尉迟恭单鞭夺槊》和选本戏《唐三藏西天取经·饯送郊关开觉路》。明嘉靖之前,在昆腔和弋阳腔体系的剧种中,三公脚色装扮整体继承了宋元南戏《小孙屠》包公外扮的脚色装扮方式。或有净扮三公的戏剧存在。明万历朝,四部净扮包公和关公全本戏出现且具备了类的特征,然从脚色属性审视仍然属于滥觞期剧本。由三公作为主角的红净全本戏出现在前清,代表性剧本如《新编三国志传奇》和《鼎峙春秋》。比全本戏为早,由三公作为主角的红净和黑头戏出现并普及在明散出戏中,《善本戏曲丛刊》所辑36出净本戏可证。明万历朝至清初,散出净本戏蓬勃发展,带来了有清一朝三公全本戏的繁荣。京剧和地方戏中,三公作为主角的红净和黑头戏呈不均衡发展格局。

汉魏之际公府掾史迁转之变化

汉献帝之前的两汉大部分时期,公府掾史迁转为县令等六百石职官需要经过举高第等中间环节,而东汉末三国初,则直接由公府掾史升为县令,且多有以公府掾史直接迁为郡守者。同时,郡守县令长等亦频繁迁入公府任职掾史。这种不次迁转,实质上提升了公府掾史之秩级(或品第),是曹操等权臣借助东汉末年政治动荡,剪裁汉代旧有的辟除制度而出现的新变化。这种变化当非临时之制,而是影响到政治制度层面,魏、晋、宋官品等当都承袭了此种变化,从而产生了久远的影响。

《史记·三王世家》的文书学释读

褚少孙补作《史记·三王世家》,直接移录群臣奏请立三位皇子为王、武帝谦让的启复往来之文和三王封策之文。《三王世家》基本保存了汉代君臣往来文书的实际面貌,是研究汉代官文书的直接材料。与蔡邕《独断》等相对照,归纳出该篇包含的文种有奏、诏书及策书,反映了汉代诏令与奏疏的用语、结构和承转特点,尤其是提供了中国古代早期官文书引叙来文的样貌形态。

曹、王《槐赋》:曹操治政的赞歌

早在上古时代,人们已将三槐比附三公,具有"怀来人于此欲与之谋"的职能。又与天上主农事的灵星对应,以槐木为灵星之精,可祐年岁有成。曹操处三公之位垂恩四方与处三槐之位者的怀来远人文化内含一致;曹操于建安二十一年三月亲耕藉田与主农事的灵星之精的槐木有着内在联系;曹操苦心经营使北方出现统一繁荣局面与处三槐之位的功德相符。这些都可以和曹丕《槐赋》中的"天晴和而温润,气恬淡以安治",曹植《槐赋》中的"畅沈阴以博覆,似明后之垂恩",王粲《槐赋》中的"鸟取棲而投翼,人望庇而披衿"等句对应起来。同时也可以作为曹丕、曹植兄弟和王粲的《槐赋》为曹操治政赞歌的明证。

何簋与周初对功臣的等差封赏

何簋有形制、纹饰和尺寸完全相同的甲、乙两件,其上的铭文小异而大同。何簋材料公布以后,引起了不少学者的关注。本文在前人研究的基础上,认为何簋中的"何"与何尊中的"何"是一人;其主要内涵是,周公在第二次灭商后,赏赐三个族的民众给有功勋的何,让其从本身所在的贵族大家族中独立出来,建立新的家室。何簋铭文的释读,为探讨周初对功臣的等差封赏提供了契机。