天下理念下先秦诸子的包容思想

先秦诸子的天下理念中拥有浓郁的包容思想。儒家强调道德,倡导礼让,对天下之人宽容;道家认为天下人都源自一体,天下之物应该自由生长;墨家和法家认为应该用规则来维护天下秩序的稳定,促进人们之间的宽容。这些思想构筑成中华民族绵延至今的优秀传统,促进了中华民族的繁荣和发展。

《明夷待访录》国家治理观探讨

《明夷待访录》分析了三代以下之所以有乱无治的根源在于一人之天下而非天下人之天下,也就是君主把天下当作了私产,因此,要回到三代之良治秩序必须先回到公天下之善治。但是"天下人之天下"自有阶级社会以来就是一种"想象的共同体",历史是沿着有利于利益集团统治的轨迹发展的,即使是分封诸侯和行政一统这么大的形式差别也了无实质性区别。只是到了近代,贸易为自己开辟了新航线,政治发展轨迹出现了分化和岔路,才带来国家治理新的变数。

从“天下”走向“世界”——近代中国人世界意识的形成与发展

"天下观"是古代中国人对世界秩序的看法。它建立在两种认知的基础上:一是地理学的认知,二是文化学的认知。鸦片战争后,传统的"天下观"受到了前所未有挑战,这便是西方地理学知识和文化的传入及其影响。到了洋务运动时期,这种挑战有了进一步的扩大,"天下观"发生初步解体,一种新的世界意识或世界观开始形成。但传统"天下观"的真正瓦解和新的世界意识的形成是在甲午战后的19世纪末20世纪初。到了新文化运动时期,新的世界意识有了进一步发展。

《尚书》中的国家安全思想初探

《尚书》是先秦时代一部重要的经典文献,其中蕴含着丰富的国家安全思想。鉴于中华优秀传统文化的继承性,有必要探寻其中所蕴含的国家安全思想与总体国家安全观的内在联系:重民思想是以人民安全为宗旨思想的起源;君权神授的天命观是以政治安全为根本的考量;天下观念是统筹自身安全和共同安全思想的滥觞;居安思危则是重视事前预防的国家安全思想;明德慎罚、德主刑辅是德治和法治的初次交融。除了这几方面典型的国家安全思想,《尚书》中还蕴含着很多领域的国家安全思想,需要学界加大研究力度。探索《尚书》中的国家安全思想,既有利于从思想史层面完善国家安全学学科建设,也有助于新时代维护国家安全的实践。

中国与转变中的世界秩序-儒家思想与杜威及实用主义的对话

中国"一带一路"倡议是为了推动世界经济以史无前例的规模发展,在落实这一倡议的过程中,中国要想坚持走好自己的发展道路,就必须深入、透彻地阐述"一带一路"倡议背后的文化历史和思想内涵。在这方面,儒家价值观与杜威民主"思想"的对话与共鸣,可以消除对"一带一路"倡议的一些误解。杜威以思想家、哲学家深邃的思考,认为虽然东西方对全球人类的关系有不同的认识,但是基于共享、共赢理念,谋求人类共同体并在这个基础上相互合作还是很有必要的,尤其是东方的儒家学说与西方的民主理念,更是人类契合的共同点。此外,对于整个西方文化来说,"家庭"从未被视作秩序的重要来源,而儒家思想的特点在于,将人类道德视为家庭感情的自然表达,儒家的家庭逻辑对于发展真正的国际主义有着重要的价值和意义。通过对"一带一路"倡议的文化历史语境进行阐述,中国学界将帮助人们对该倡议正当且高远的目的形成更加清晰的认识。这样一来,评价及认可"一带一路"成就的标准也会随之确立。从典籍中取义、全面认识文化中国的价值观,可以为实现中华民族的伟大复兴和世界各国人民的共同发展提供思想资源。