多元共治格局下中缅边境地区基层社会治理质效提升的路径研究

多元共治是当今基层社会治理发展的方向。近年来,中国边疆治理工作不断取得新成果。随着中国对外开放程度的不断加大,中缅边境地区被赋予了新的时代使命,这势必要求调整该地区的治理模式,切实提升治理质效。因此,有必要深入探讨中缅边境地区基层社会治理质效提升的当代价值,积极应对中缅边境地区基层社会治理面临的挑战。通过构建和完善党政军警民五位一体多元共治体制,以期推动中缅边境地区基层社会治理质效提升,实现中缅边境地区治理体系和治理能力现代化。

忽必烈罢侯置守新探

忽必烈惩李璮之乱,于中统四年削夺河朔山东大藩的兵权,保留其管民总管一职,同时擢升大藩属下的千户为万户以统领其军队。对大藩来说,削夺其兵权与"兵民分治"其实是同一项措施。忽必烈罢世侯世守、行迁转法开始于至元元年八月,分两步进行:至元元年迁转河朔山东大藩,至元二年闰五月开始全面迁转路府州县中小世侯。次年完成对世侯的迁转。忽必烈暂时将大藩兵权转移至其属将之手,并由大到小、分步骤迁转世侯,都是他潜销大藩专横的策略。

安全价值:伦理内蕴与实现机制

科学技术、市场经济、全球化进程等增进了当代社会人们的自由,但同时也使社会的脆弱性增强,并演变为风险社会,这使安全成为人们的基本的伦理价值诉求。安全既是人的免于危险、没有恐惧的生活状态,是人的基本需要的反映,也是人们尊重生命的表现,是人们对长期自由的信心。当代社会人们的安全需要实际上是个人对社会的伦理期盼,其实现机制主要在于三方面:一是政府机制,其道德责任是提供制度和规则、保障人的生命和物质财产不受侵害,并建立相应的行使这些职能的行政机关;二是市场机制,其道德责任是以交换和竞争使冲突非个人化,以便人们和平交往、相互学习,从而获得安全;三是公民社会机制,其道德责任是以其独特的功能来保证人的安全。

政府行为对家庭养老保障健康发展的影响分析

关于政府行为与养老保障的现有研究主要集中于政府行为与基本社会养老保险的关系,而家庭养老与政府行为关系的研究,有利于巩固我国已有的家庭养老保障,有着重要的理论价值与实践意义。文章研究表明,政府行为对家庭养老的产生和发展都有着重要作用;我国政府应勇于承担在家庭养老中的行为责任;政府强化家庭养老的行为具有综合性特点。

全面建成小康社会的“制度密码”——庆祝中国共产党成立100周年

2020年是实现全面精准脱贫和全面建成小康社会的收官之年,是中国共产党实现第一个百年奋斗目标的关键之年,也是执政党兑现向人民做出的庄严承诺之年。脱贫攻坚是执政党治国理政的头等大事,民生发展彰显制度体系和治理体系的强劲优势,全面建成小康社会是实现中华民族伟大复兴的坚实基础。制度体系是全面建成小康社会的根本支撑,需要构建精准扶贫、精准脱贫法治保障体系,构建以人民为中心的脱贫攻坚制度体系,构建满足人民美好生活需要的制度体系,构建脱贫不返贫的全方位预防长效机制。完善制度体系是全面建成小康社会的根本保障,必须坚持制度体系同治理能力建设一起抓,必须从完善制度体系上防范化解重大风险,必须把制度体系的完善同“十四五”规划实施结合起来,必须把《中华人民共和国民法典》融入制度体系完善之中。

改革开放以来人民军队反腐倡廉建设历史经验探略

改革开放40年来,人民军队在党中央、中央军委的坚强领导下,强力正风肃纪,铁腕惩治腐败,在实践中积累了"八个始终坚持"的宝贵历史经验。这"八个始终坚持",对新时代推进人民军队反腐倡廉工作向纵深发展具有重要指导作用,必须在实践中长期坚持和发展。

论管仲“善政”

东周列国时期,管仲辅佐齐桓公成就一代霸业,也使齐国迅速崛起为当时的强国。管仲施政期间,在政治、经济、文化、社会等领域进行了诸多改革,其行政无不透露着善政的理念,包含着法治、仁政、民本、尚贤等观念,学习借鉴古代公共管理思想的精华,有利于公共管理的比较研究,推动公共管理理念的升华和实践的开展。

论召公在我国思想史上的地位

学术界充分肯定了周公在我国思想史上的地位,而召公则被忽视。其实,召公对我国思想史发展的深远影响,是可与周公媲美的。这表现在召公:就如何对待"天"及发展西周王朝,提出了"天不可信",振兴西周王朝这决定于我——"时我",推进了从神本走向人本的历史进程;提出了处在共同体中的"休(美好)"、"恤(忧患)"矛盾的对立统一,强调防止"休"向"恤"转化,此实为和谐哲学的雏形;提出了"弥性"的性善说和"节性"的性恶说,开启了我国人性论的先导;提出了"敬德保民",以德治国的新思想;提出了要以夏、殷"不敬德"而亡国为鉴。其"不敬德"的内涵集中到一点就是"贪婪腐败"。故以夏、殷为鉴,就是要以其"贪婪腐败"而亡国的教训为鉴,从而揭示了一个国家政治清廉则兴,贪婪腐败则亡的历史规律;召公为政清廉,为民不扰民,以利民便民为务,这既是"敬德保民"思想的身体力行,又是其平民化思想的标志。总之,召公对上述六个方面的论述的深刻性超越了周公,对思想史的发展做出了独特的杰出贡献,应充分肯定其在我国思想史上的崇高地位。

荀子治国思想述略

了解过去是为了改造现在和预见未来。荀子思想是二千余年中国封建传统的奠基石 ,总体上包含有务实、尚礼、重法、贵人四方面内容。

由《汉书·赵尹韩张二王传》简析班固的史学思想

《汉书·赵尹韩张二王传》在全书中一枝独秀,是纯一色的六位官职不过郡守、曾在三辅就任最高行政长官的合传。这是班固有意安排的,反映了他以刑法治国治民的史学思想,也恰好印证了他在《刑法志》中所说的“吏不专余,法无二门,轻重当罪,民命得全”的思想。

试论尊严内涵及其保护机制

在人民群众的温饱问题得以解决,过上了比较富裕的小康生活之后,社会就会产生幸福与尊严需要,开始追求幸福与尊严。正因为如此,代表广大人民群众利益、"以人为本"、"以人民群众为本"的中国共产党和她所领导的人民政府,顺应人民群众的这种需求变化,适时提出"让人民活得更有尊严",视人民的尊严为己任,自觉承担起维护人民尊严的责任。从尊严的概念和构成来看,尊严的获得有两个基本条件:权利和尊重,即有了权利且权利得到尊重。据此,在使人民群众活得更有尊严时,必须做到赋予、认同并尊重人民群众的权利。为此,应保障、认同并尊重《宪法》所赋予的人民群众的生存权与发展权、自由权、平等权与民主权等,并建立科学合理的制度和政策、法规等人民尊严的维护与保障机制。

全面抗战时期中国共产党“双拥”运动之考察——以太行根据地为探讨中心

以“运动”方式来贯彻党的有关路线、方针和政策是中共运行机制之一。全面抗战后期,中共各根据地开展了大规模的“双拥”(即“拥军优抗”与“拥政爱民”)运动,力图消弭军政民关系中的某些紧张现象。在中共整风运动和群众路线的协力推进下,太行根据地注重兼顾各方利益,着力于干部群众与军队战士思想反省检讨,以军民誓约、拥军大会和联欢会等情感交流方式予以落实,“寓教于乐”的舆论文化动员则更促使运动进一步走向深入。由此,在党的一元化领导之下,“双拥”运动自上而下地贯彻,又以由点至面不断渐进,“军政民一家亲”观念逐渐“入脑”“入心”,太行根据地军政民关系密切起来,推动了中共敌后游击战的成功实践,展示了中共与农民新型关系构建的政治智慧。

20世纪前半期中共留学生精英党内地位研究

在20世纪前半期的2000多名中共党员留学生中,自中共一大后至新中国成立前,曾有170余名留学生精英担任过中共党、政、军省级以上高级领导职务。由于文化程度和理论水平相对较高,在中共中央、人民政府和革命军队三大系统中,领导级别越高,领导岗位越重要,留学生精英所占比例就越大,对中国革命的影响也越深刻。

联合作战中群众工作探析

联合作战期间,伴随着国家由平时转入战时,社会生活发生重大转折,军政军民关系和民族关系也将会出现一些新的情况和问题,面临许多新挑战,战时群众工作应根据战时需要,积极应对挑战,克服困难,为作战胜利提供强大动力。

中央苏区时期人民军队依法治军的经验与启示

为深入推进依法治军、从严治军,实现党在新形势下的强军目标,在分析中华苏维埃共和国时期中央革命根据地人民军队依法治军主要内容的基础上,以了解和把握军事法制建设的特点、规律和发展脉络为中心,并从中得出对新形势下深入推进依法治军、从严治军的有益启示。

说“父母官”

“父母官”是中国古代阶级社会的产物,是古代统治者为其地方基层行政长官掩盖压迫、剥削实质的一块遮羞布,不能用来称呼我们今天的人民干部。人民干部是全心全意为人民服务的勤务员,与专司压迫、剥削人民的“父母官”有着本质上的区别。有的人民干部以“父母官”自居,必然会产生高人一等的优越感,任其发展下去,定会使党的事业遭受损失,最后也毁了自己。

论“九一三”事件后“解放军学全国人民”活动

“九一三”事件后,中国人民解放军在“批林整风”运动中,为排除林彪反革命集团对军队建设的干扰和破坏,在全军开展了“解放军学全国人民”活动。通过开展这项活动,进一步加强了军民团结和军政团结,在整顿军队的纪律和作风方面取得了较好的效果。