神话传说与文化积淀——浅析九隆神话中的原始文化因素

九隆神话是云南哀牢夷留下的一个古老的神话故事,在其口头传承的历史中,不仅积淀着大量的云南历史文化,也是研究云南民族原始文化的重要资料。本文以《华阳国志》记载的九隆神话为依据,结合各民族原始文化特点,对九隆神话中的原始文化因素,主要是图腾制度、婚姻制度和氏族制度等作进一步的分析。

大禹治水与龙蛇神话

The writer thinks that the dragons here refer to the floods and rivers because floods and rivers are the ecological starting points, the natural basis for the dragons and the original basic form of dragons as well. The dragons and snakes here are not the totems in Xia Tribe when Yu regulated the rivers and watercourses.Yu was called the dragon-killer or snake-killer.So Yu killed dragon-like Gonggong and Xiangyao. Tales such as "The Yellow Dragon’s Hailing of Tail" tell us the connections between dragons and snakes and thefloods and rivers.

楚文化中的动物符号和前宗教问题

张光直先生指出中国先秦文化的基本框架属于“亚-美文化连续体”。楚文化中的巫术或仪式属“亚美-文化连续体”中的萨满教范畴。本文从动物符号与神话、动物符号与巫术和动物符号与萨满教三个方面论述楚文化中没有图腾崇拜,楚人社会的萨满教只是一种世界性的普遍存在的前宗教现象。

中国古代生态自然观阐析

中国古代思想中内在地蕴含着极其丰富的生态自然观,闪烁着生态智慧的光芒。远古时代的图腾崇拜以及神话传说是人与自然关系的最初体现形式;"天"与"人"关系的探索经历了辩证认识过程,逐步建立和完善了"天人合一"思想体系;"天人合一"思想是人与自然关系的完美构想,也是中国传统哲学体系的精髓;儒家、道家、禅宗等各家的古代先哲们从不同的角度诠释了以"天人合一"为核心的古代生态自然观念,提出了许多保护自然资源、人与自然和谐共生的朴素的可持续发展思想,为今天正确地处理人与自然的关系提供了重要的思想原则,为生态文明建设提供了宝贵的文化资源。

上古神话的完整架构及其神本指向

上古神话是原初思想界神本主义的典型表征,也是周代"人的觉醒"的思想启蒙面临的反题。但现有思想史几乎都忽略了这个话题。上古神话是由创世神话、历史神话、英雄神话、图腾神话构成的神话系统。其中,历史神话是上古神话的主体,它是关于历史人物三皇五帝的神话传说。在这种传说中,燧人氏被说成是神秘的熟食文明始祖,伏羲氏是"蛇身人首"的渔猎文明始祖,神农氏是"人面龙颜"的农耕文明始祖;而黄帝则是亦人亦神的天才发明家,颛顼是民神分离、重树神威的宗教改革家,喾是神异仁德的帝王,尧是眉有八彩、其智如神的圣王,舜是目有重瞳、屡有神助的天子。关于上古神话,后世的文字典籍有多种记载,需要在广采博取的基础上综合权衡,细加甄别,对上古神话的系统结构作出逻辑自洽的实证研究,方能充分揭示上古神话万物有灵、神灵至上的思想意义。

巴人蛇图腾与龙文化

活跃于阆渝之地的上古巴人,因崇拜大蛇而聚合成蛇巴部族,在“巴蛇吞象”图腾大纛下以大胆骄顽的种族性格搏击人生,开始了迈向文明的历程。他们以直观形象的方式认知和解释自己的人生,凝结为华夏上古神话的重要组成部分。巴人蛇图腾亦成为华夏民族共有的“龙”图腾之根。上古巴人神话所透射的背后史影,是原始先民在迈向文明进程中的人生内容。其中关于人类文学艺术来源的思考,值得重视。

图腾、图腾神话与古代符瑞——中国古代图腾文化新说

在我国，图腾崇拜作为一种原始社会的组织制度在步入阶级社会后逐渐消失了，但是它的信仰方式却以另一种历史的变态——符瑞信仰长久地保留了下来。符瑞作为中国古代一种特殊的征兆信仰方式，它与图腾崇拜之间至少有两点关键性的联系：一、符瑞的物象有很多来自上古先民崇拜的图腾物；二、与前一点相联系的是，符瑞与图腾神话之间的关系亦十分密切。通过考察具有图腾崇拜背景的符瑞，亦可略窥中国古代多元文明相互融合为一的这一伟大文化特征。

试论中国天鹅处女型故事的起源

中国天鹅处女型故事是在鸟图腾崇拜的文化背景下产生的。玄鸟神话记录了上古庆祝春天来临仪式 ,是最早见于文字记载的鸟图腾神话 ,且含有天鹅处女型故事中普遍流传的沐浴母题。所以它不仅是中国天鹅处女型的源头 ,而且是世界上最早见于文字记载的天鹅处女型故事。

文化的他者:20世纪初至40年代盘瓠神话研究

20世纪初至40年代,盘瓠神话作为文化个案引起中国本土以及西方、日本学者的关注,在他们的研究中,更多将其视为图腾信仰理论之中国个案并纳入全球犬图腾信仰地图中,这也就将盘瓠神话之群体纳入西方从16世纪开始建构的全球文明秩序与文明等级中。盘瓠神话阐释背后的文明/野蛮、进步/落后之文化标准和意识形态价值判断在当下依然有留存,企望通过这一学术梳理,进一步反思当下人文社会科学的结构性问题和深层的文化秩序观念。

蒙古族神话传说中的生态审美观念

远古时期的蒙古族先民们对自然的依存、敬畏,对神灵、祖先的咏叹,在审美价值取向方面鲜明地体现了人与天、人与物、天与物的和谐共生、依生、竟生的生态观念,具有明显的生态审美倾向。他们在远古时代对苍狼、白鹿、熊、牤牛、天鹅、海青(鹰)以及树木等七种自然现象的崇拜,是处在萌芽期的图腾神话,流露出古代蒙古族独具特色的依生、共生之美。

世界民间神话中的葫芦文化

亚洲、美洲、非洲各地均流传着古老的葫芦神话。通过比较分析世界不同地域的葫芦神话的异同点,揭示了葫芦神话的文化意义与葫芦文化的世界性。

黄河流域上古神话探源

黄河流域是中国文化的重要发祥地 ,也是孕育上古神话的摇篮。从历时态的角度看 ,神话产生在人类尚处于童年时代的氏族社会 ,远古时期的黄河流域为人类祖先的生存提供了适宜的生态环境 ,黄河流域的上古神话反映了当时广阔的社会现实 ,记录了人类文化演进的轨迹。从共时态角度宏观地审视黄河流域上古神话的传播 ,呈现出以关中、晋南、豫西交接的黄河三角地带为中心区域 ,向中心边缘区域 ,再向边缘区域 。

佤族神话及史诗语境中“司岗”的“图腾”之义

司岗里是佤族神话体系的关键语汇,通常被视为母体生殖功能和特征的隐喻,具有生殖崇拜、祖先崇拜等文化内涵。司岗有石洞、葫芦等义,被认为隐喻母体。综观佤族神话、史诗以及相关文化事象,司岗可能是佤族先民早期对图腾的称呼,而图腾应该是司岗的一个语义。

骆越文化的精粹:试析布洛陀神话叙事的起源

布洛陀神话是壮族口头传统的重要组成部分,它源远流长,是骆越文化的精粹。追本溯源,布洛陀神话应源自几千年前的骆越鸟图腾信仰,带有浓厚的骆越文化特点。它随着骆越族群的扩散而传播,在骆越后裔布依族、水族等民族之中仍有其各自的表现形态。布洛陀神话是从骆越未分化时代就保存下来的珍贵叙述。

中国“姓”、“种”、“精”、“魂”话语体系与族源神话

英国商人18世纪发现北美奥吉布瓦人"图腾"崇拜,中国古籍公元前后已记载相似的现象、独特的称呼、具体的形式,以及源于中华传统文化的深层阐释,形成了一整套能够自圆其说的说解体系,可供研究与动植物相关的族源或族群始祖神话时参照。

后稷图腾感生说质疑

在古典进化论的指导下,20世纪的中国学者对后稷的感生神话大多作图腾主义的解释。但考虑到图腾制度的复杂多样性及不普遍性、中国文化的现实主义主旋律以及后稷感生神话出现在文明时代等因素,这种说法值得商榷。联系中国文化的大背景,后稷感生神话是“宠神其祖,以取威于民”的现实主义精神的体现。

实体与灵魂的转换——南方民族动植物祖先神话萌生的心理因素

在研究动植物图腾、动植物祖先或动植物生人神话时,一大难题就是原始先民通过什么样的思维把一种动植物想象成自己的图腾、自己的祖先,其中的转换过程现代人很难通过自己的经验想象出来。根据中国南方民族的情况,动植物图腾、动植物祖先或动植物生人神话产生的根源,在生活中可能由于食用、庇荫等关系,在感情状态上基于感恩、敬畏等心理,在观念上出于"实体、灵魂转移"等想法,具体引发它们之间联系的,最原始的起点可能是梦。

阿尔泰语系诸民族图腾神话形态追寻

图腾神话是解释某种动物、植物或无生物之所以成为氏族图腾的神圣故事。在阿尔泰语系突厥语族、蒙古语族、满—通古斯语族民族中传承的此类神话包括图腾救助始祖的神话、雌性图腾动物与男性成婚神话和雄性图腾动物与女性成婚神话。这些神话追述着处于氏族社会时期的阿尔泰语系诸民族先民的关于图腾的各种观念以及图腾崇拜的内涵及形态表达。

禹神话与上古南岛语系民族的鱼类和爬行类动物图腾崇拜

在20世纪的30-40年代顾颉刚教授开始研究禹神话的时候,认为这个神话出自中国古代南方的民族,后来他改变看法,认为这个神话出自中国古代西方的民族。本文在此基础上利用南岛语系文化和印欧语系文化进行比较研究,认为禹神话是远古时代南岛语系文化中的鱼类和爬行类动物图腾崇拜的产物。

生态理论视野下的狼性思考——从《狼图腾》说开去

传统的意象中,狼多是作为恶的象征,这一点同中原的农耕民族与北方的游牧民族的长期冲突与对峙不无关联;《狼图腾》则从北方少数民族的族源神话中汲取了营养,平等地观照狼性,认为狼能较强地适应环境,成为生态链条中具有决定意义的一环,无论是在物质还是在精神层面都值得人们深刻反思,并理性地思考华夏民族性格中的缺失成分,从狼性中探求其借鉴意义,这就史无前例地抬高了狼的存在价值。