风险社会中科学发展观的确立

风险社会理论是 2 0世纪 90年代以来风靡西方的社会理论。这一理论认为随着世界突发事件的增多、不确定性的增强 ,我们的社会正在进入一个风险社会。风险社会是近代以来工业化社会发展的必然结果 ,是现代性危机得到全方位展示的社会。风险社会是由于人们坚持盲目乐观主义发展观、经济增长就是发展的狭隘发展观造成的。因此 ,必须转换思维模式 ,树立全面的、协调、可持续发展的科学发展观 ,这样才能应对风险社会对人类提出的挑战。

我国传统终身学习观念与实践探析

在我国,终身学习的观念和实践可谓古已有之,"活到老,学到老"的古谚即是最好的佐证,并已为人们所共知。我国传统终身学习的观念主要体现在有教无类的人人学习观、多闻多见的处处学习观、学而时习的时时学习观等方面。在实践层面,修身养性、为学致仕、理政崇学等都充分体现了我国传统社会人们于私于公践行终身学习的良好行为习惯。我国传统社会良好的家学传统,为政者的劝学与鼓励以及民间的向学风尚,是实现和保障社会成员终身学习的重要条件。

中国传统文化中的和谐社会观及其当代意义

和谐思想是中国传统文化中的一个重要哲学命题,而和谐社会观是中国传统和谐思想的重要组成部分。中国传统的和谐社会观主要体现在儒家、道家、墨家等代表人物的思想体系中。他们的和谐社会思想为我们今天构建社会主义和谐社会提供了重要的理论依据。

近20年法国学者对现代术语学的贡献——基于术语学研究与构建知识本体交叉的视角

近20年,"欧盟"历经几次东扩。欧洲大陆在经济、教育和意识形态方面日趋一体化,这也促使欧洲学者对"知识工程"、现代语言学与术语学的关系、"知识本体"与现代术语学理论和实践关系的研究日趋深入。法国学者在此期间对现代术语学的贡献正是这个历史时期的缩影。文章侧重从术语学研究与知识本体构建相结合的角度,介绍、分析法国学者对现代术语学所做的贡献,以期追踪国际术语学发展的前沿,为中国术语学建设提供一些借鉴。

“和”文化在构建“和谐社会”中的价值

构建和谐社会已经成为我国全体人民共同的理想信念和奋斗目标,挖掘、传承中国传统文化中和谐理念的精髓,对于调节各种社会关系、倡导社会公德、整合社会资源,并进一步构建社会主义和谐社会有着积极意义。

科学发展观与构建和谐社会的中国传统哲学底蕴探究

科学发展观与构建和谐社会有着丰富的中国传统哲学底蕴,它是对中国传统人本主义思想的一种继承,体现中国传统哲学辩证的思维方式,同时与中国传统哲学所提倡的知行统一的主张相一致。

中国传统文化中的“和谐观念”及其价值辨析

社会主义和谐观提出之后,学术界讨论热烈,对和谐观念的历史渊源进行了探索,但某些文章陷入盲目师古崇古的境地,探析传统与现代和谐观念的不同内涵,找出传统文化中和谐观念的合理价值内核,对构建社会主义和谐社会才有所裨益。

时尚社会:价值观的冲突与转换

当代社会正在演化为时尚化社会。时尚社会有着时尚的价值观,这种价值观把时尚价值看作最高的价值,是对只考虑主体的需要、不考虑客体的利益的传统价值观的极度张扬。由于时尚价值在时尚社会里被过度追逐,带来了严重的生态问题和社会问题。贯彻落实科学发展观,促进人与自然的和谐和人与人的和谐,必须转换传统的价值观,确立一种既考虑主体的需要又考虑客体的利益的和谐价值观。

“从教到学”与教师职业的悖论

知识经济社会的到来,带来了对个人知识创新能力的空前关注,也激发个体最大化自己的利益追求。在此社会背景下,教师的重要性得到了一如既往的强调,被认为是促进学生能力提升的关键要素。但与此同时,学习、学习场所、学习促进者等概念逐渐替代了教育、学校和教师等概念。或者说,教师及其“教”的活动在有关“学”的话语体系中“靠边儿站”。这是教师作为悖论性职业众多表征中最关键的一点。教与学之关系的发展变化,表明教师之“教”在召唤学生进入世界并自觉抵制成为中心之诱惑中扮演了重要作用。这种关于“教”的功能定位有助于学生主体性的维护,且避免“教”自身被边缘化。

邓小平小康理论是传统小康思想的伟大创新

"小康"一词已有3000多年的历史,是一个地地道道的国产概念。在新的历史条件下,邓小平继承并创新了传统的小康思想,为其赋予了新的时代内容,用以阐释经济社会的发展目标,突破了传统小康思想片面怀旧、厚古非今的狭窄视野和僵化思维,冲破了仅把人民安居乐业作为统治手段的樊篱,冲出了仅把"礼"作为治国之本的旧框架,解决了以往小康思想仅有目标但无措施、缺乏操作性的问题,使小康社会成为一个具体的社会形态摆在人们面前,把原来画饼充饥的"小康生活"由幻想变成了现实的、科学的"小康社会",实现了传统小康思想到邓小平小康理论的伟大飞跃。

构建和谐社会视域下的中国传统“和”文化思想辨析

构建和谐社会思想是在继承和发扬中国传统"和"文化基础上形成的,它吸收了中国古代"天人和谐"、"人际和谐"、"身心和谐"和"世界和谐"的思想精华,为实现社会和谐提供了相应理念共识;它坚持了中华传统中"仁义道德"、"中庸尚和"、"正心修身"、"天人合一"等精神内核,回应了诸如"道德危机"、"传统发展观的‘代价论'"等造成当今社会不和谐的错误思想和行为,为构建和谐社会创造了现实而有利的条件。中国传统"和"文化必将为构建社会主义和谐社会作出积极贡献。

传统荣辱观之于和谐社会构建的价值

构建和谐社会需要整合多种文化资源,传统荣辱观有其合理的价值内核,其对知耻心的关注、对精神不朽的追求、对以义制利的强调,在发扬社会主义荣辱观的今天,对于社会的政治和谐、经济和谐、精神和谐的构建,都具有积极的意义。因此,彰显传统荣辱观的有益价值,在今天看来仍然具有重要意义。

中国传统伦理政治观及其对现代法理社会的冲击

中国的伦理思想自诞生之日起，就与政治天然地结合在一起。客观地讲，它对于道德和文化特别是儒家文化思想的传播起到了重要作用。但是，随着改革的不断深入，特别是政治体制改革的进一步完善，人们对建立法理社会的呼声越来越高。中国传统伦理政治观必定要与以法律为核心的新的社会观念产生冲突，甚至是激烈的对抗，这是历史发展的必然。

从宗教伦理的角度解读日本传统建筑观

针对日本传统建筑观中截然不同于西方和中国传统建筑观的特征,如喜好自由布局、质朴审美、讲求建筑的实用性等,运用马克斯·韦伯宗教社会学的分析方法,从建筑的象征、审美和使用三个方面,分析了日本传统宗教伦理对传统建筑观的影响,包括政教权力的分立对建筑象征性的影响,武士道的禁欲主义对建筑审美的影响,以目标为核心的价值观对建筑用途与形式关系的影响,指出了日本传统社会独特的建筑观与其宗教伦理关系密切,宗教伦理塑造了一个社会的精神气质,进而深刻影响了建筑观的形成。

从江浙地区家谱看民国时期女子观的变迁

在中国传统社会中,女子地位低下,在家谱中,女子多不被录入。民国时期,随着社会的发展进步,人们的女子观发生了重大变化,表现在江浙地区大量家谱中开始录入女子,并专门规定女子入谱书写要点,以及主张女子受教育、反对缠足等观念上。

先秦社会时空方位观对中医理论的影响

先秦社会的五行阴阳以及四风系统的时空方位观对中医理论发展有着很大影响 ,说明中医理论是在接受先秦时期科学技术思想及社会观念发展起来的 ,有许多内容尚待探讨 ,如仅用秦汉后的观点去认识是会有偏误的。

中国传统社会家庭土地观念探析——立足于历代家训的考察

家训是中国历代士大夫阶层教诲后代子孙如何治家处世的教育范本,通过这类史料,可以对他们的思想行为、治家方式及其治生欲望做出更为科学的解释。唐宋以来,如何处理和对待具体的家庭经济问题成为家训中的重要议题。其中,以土地问题最具代表性,集中反映出传统社会后期家庭土地观念:士大夫阶层强调家庭首要问题是土地产权问题;拥有一定数量的田产对于家庭延续至关重要;适度积累土地是地主家庭存在与发展的基础;地租量的确定应以承租佃农所获作为其前提;应该保持地租的相对稳定;反对无限制的土地扩张,特别反对强制性的土地兼并。历代家训反映出传统家庭经营管理的一般心态,充分利用这些资料对研究传统乡村社会传承与发展有着重要的作用。