中华优秀传统文化融入“立德树人”的路径探究

自党的十八大以来,明确将立德树人作为我国教育的根本任务。中华优秀传统文化与立德树人之间存在着密切的联系,为立德树人教育提供强大的助力。该文从中华优秀传统文化的核心思想理念、中华优秀传统文化融入立德树人的重要意义及中华优秀传统文化融入立德树人的路径三个方面进行分析,肯定了在新时代背景下中华优秀传统文化与立德树人的积极关系。中华优秀传统文化博大精深,内容十分丰富,该文着重对中华优秀传统文化核心思想理念的仁爱、诚信、正义三个主要内容进行了分析、阐释。

基于虚拟试衣技术的传统马面裙数字化复原及展示

为探索数字化技术在服饰文化传承与发展上的新路径,提升传播效能,在梳理马面裙历史发展脉络,阐述其类别与特点的基础上,采用虚拟试衣技术对2件馆藏马面裙进行数字化复原。介绍了马面裙的面料仿真、三维复原、动态展示方法,对比分析了不同面料的纹样采集及仿真处理方法。研究发现,相较于三维扫描法,相机拍照法对面料的还原效果更好。对于花罗织物,可通过提高数字面料库中双绉织物的弯曲强度,并与Photoshop软件提取处理过的花罗纹样复合获得。对于缎面织物,通过增大数字面料库中素绉缎织物的反射强度实现仿真。对于刺绣纹样,将Photoshop处理过的纹样图片分区贴在二维板片上即可实现仿真。此外,结合虚拟试衣与动作捕捉技术可完成符合传统服饰特点的动态展示。文章为传统服饰的数字化保护和应用提供了理论基础与实践指导,有效助力中华优秀传统服饰文化的传承与弘扬。

当代中国司法公平正义的理论表达和实现机制

司法公平正义是中国式法治现代化的重要内容。大体来看,它经历了从实质正义到形式正义、再到最终确立让人民群众在每个案件中感受到公平正义的发展演变历程。这个过程,是一个不断接受公平正义的中国语境诘问,并不断进行纠偏、试错和总结经验教训的过程,因而这个过程也是坚守公平正义、先立后破,立足实践不断从“薄”到“厚”蜕变的过程,更是推动“两个结合”“两创”互融共进、重塑中国语境的过程。要实现这种从每个案件中感受到的公平正义,离不开完善的司法基本制度、司法改革的动态调试、以移情感受力与领悟能力为核心的审判能力现代化、指导性案例的指导,以及法律监督对个案正义的推动。只有这些制度联动耦合起来,形成该当的制度合力,期待中的司法公平正义才能真正得到实现。新时期中国司法公平正义的重要篇章正在被重新书写,情感叙事应当是公正司法以及中国法律话语该当的组成部分。

中国式空间正义的出场逻辑、历史演进与价值意蕴

中国式空间正义贯穿于中国共产党带领人民群众,为实现中华民族伟大复兴的全部历程中。在半殖民地半封建社会的旧中国,各种救国方案轮番失败、十月革命的胜利和中国共产党的成立,构成了中国式空间正义出场的历史背景。以成立新中国、十一届三中全会和中国特色社会主义进入新时代为标志,中国式空间正义实现了三次飞跃,展示出人民的、真实的、发展的空间正义之应然和实然。中国式空间正义是中华民族追求正义的主体表达,是中国共产党领导伟力的实践表达,也是人类命运共同体的特色表达。

中国式空间正义的历程、特征及意义

空间正义在20世纪70年代成为学界新的研究热点,西方聚焦于社会生活批判,国内更加注重马克思主义社会空间思想。在中国仍是“两半社会”和科学社会主义成功实践的大背景下,中国共产党领导人民完成了空间权属争夺战、特色道路探寻、美好空间建设,实现中国式空间正义的三次飞跃。中国式空间正义的三次飞跃,既有世界各民族追求空间正义的一般特征,又具有独特的中国风格,即以马克思主义为指导思想、根植于中华优秀传统文化、走中国特色社会主义道路、以自我革命为内生动力。对中国共产党、民族国家和全世界而言,中国式空间正义的三次飞跃都具有重要意义,是未来社会发展的参考方案。

基于Style3D数字化技术的古代服饰复原与呈现——以清代蓝地九团蟒袍为例

为更好地传承保护古代服饰文化,解决服饰文物复原、展示环节中结构与工艺等问题,文章提出一种基于Style 3D软件进行数字复原古代服饰的方法。本文以清代蓝地九团蟒袍为例,在充分地分析形制、纹样、色彩等理论研究基础上,对样衣进行实物测绘,利用三维数字软件完成样衣的制版、缝合、穿脱实验,同时进行纹样提取、纹理效果制作,最终以Style 3D软件实现服饰的三维虚拟试穿效果,最后对复原好的服装进行复原效果的综合评价。结果表明,目前数字技术可以真实有效地还原古代服饰结构与穿戴细节,达到古代服饰的数字展示需求,能够为服饰文物保护、修复、传播和研究提供新的研究方法。

中华传统文化中的生态正义思想探析

生态文明关乎人民福祉和国家未来,传承千年的中华文化蕴含着丰富的生态智慧,是我国古代哲学家在认识和改造自然的活动中对人与自然关系的深刻探究。在生态文明建设过程中,深入挖掘中华传统文化中的生态正义思想,探索中国生态文明建设的道路,有助于维护生态系统平衡和生物多样性,为我国可持续发展和世界人类文明作出应有的贡献。

行洪安全背景下黄河下游滩区生态修复与服务体系构建初探——以台前黄河省级湿地建设为例

黄河下游在河南省濮阳-台前段滩区具有村落农田众多的特点,推进沿黄湿地生态修复工作时,应坚守底线思维,在保证行洪安全的前提下进行适度利用。本文针对台前县滩区空间特点,采用综合性生态修复策略,提高植物群落多样性,保留迁建村庄旧有的印记和文化元素,利用现状生产堰构建慢行交通,增加多样的功能活动场地及配套服务场地,提升滩区未搬迁居民及旅游人群的休闲体验,在新时期更好地传承“黄河故事”。

“诚信、公正、和谐”核心价值观的传统文化渊源

社会主义核心价值观作为一个重大的理论与实践课题,根植于社会历史生活的实践与发展。以儒家伦理道德为内核的中国传统文化所内含的"至诚至善——以实现仁义之礼"、"中正之道——以实现天人合一"、"文明以止——以实现保合太和"与社会主义核心价值观存在着伦理价值上的相承与互通。同时,在吸收马克思主义理论、借鉴西方合理价值文明的基础上,最终实现了社会主义核心价值思想的时代转换。面对中国社会转型的现实背景,培育和践行社会主义核心价值观,应回归传统伦理精神,彰显"诚信、公正、和谐"这一内在价值诉求,为社会主义核心价值观的理性培育和正确践行提供伦理上的支撑与价值上的指导。

论传统节日仪式在当代的重建

中国的传统节日有着完整的节日仪式。但在当代,由于历史、社会等诸多原因,节日中的仪式变得越来越简化,有的甚至遗失。而仪式的缺失是一种精神和传统的缺失,是一种生活方式的缺失。恢复并重建节日的仪式需要从完整性、创新、媒介和国家传播这几个方面进行。对仪式的重建就是对公共生活的重建。保护好仪式就是保护好传统节日。

恢复性司法及其对我国刑事司法实践的借鉴

恢复性司法与传统刑事司法模式存在着许多区别。其最主要特征在于恢复性,是一种通过恢复性程序实现恢复性后果的非正式犯罪处理方法,为我们提供了一条以和平方式,在当事人充分参与的基础上解决刑事冲突的新途径。恢复性司法现已在西方诸多国家得到充分的发展,对我国的刑事司法实践同样也有着重要的借鉴意义。

恢复性司法理念与中国传统法律文化的差异

恢复性司法是传统刑事司法理念的转换,诞生于西方的法律文化之中,以基督教伦理和市民精神为支柱。中国传统法律文化中的家族伦理、重刑轻民以及家国一体与西方法律文化形成鲜明对比,对恢复性司法在中国的实践带来了挑战。

调解、诉讼与公正——对现代自由社会和儒家传统的反思

调解作为一种解决纷争的做法和制度 ,是我国传统法律文化尤其是儒家法律文化的重要部分。在现代法治社会中 ,调解否已经过时 ?本文首先介绍中国的调解传统的哲学基础、理论和实践 ,然后从现代自由主义和法治理想的角度 ,对传统的调解提出批判。本文进而指出 ,调解在当代的中国以至西方仍有顽强的生命力 ,西方学者对调解作为“解决纠纷的另类选择”之一提出了多种理论依据 ,其中不少与儒家传统的睿见不谋而合。本文的结论是 ,经过“创造性转化”后的调解理论与实践能对现代文明作出贡献 ,由此可见 ,传统文化遗产在现代仍是十分宝贵和有用的资源。

吹枪运动“动”态文化属性的恢复

通过文献资料、田野考察、深度访谈和比较研究法,以村落原生性少数民族传统体育的现代化改良为逻辑起点,采用质的研究范式分析了原生态苗族吹枪的"动"文化特征;与代表少数民族传统体育最高竞技的民运会吹枪运动规则展现出"静"文化特征进行比较。认为改良苗族吹枪运动,应重新思考吹枪在民运会赛场上的静态打靶形式。在现代传承中以"打人靶"的形式恢复吹枪"动"文化特征,对丰富少数民族传统体育的传承和发展具有一定的理论与实际意义。

重情、事理、用法与和谐社会秩序——一个法律史分析的视角

本文在致力于中国传统法文化——情理法及其关系研究者们的相关研究基础上,探求为什么会在中国形成情理法的"场效应",通过情理法的"迭相为用",从而形成和谐社会秩序,探求其背后隐藏着的人性、人伦及人神分离的中国非宗教信仰意识。作者这一推进式研究,目的在于探寻情理法得以发生发展的"自然法"基础,揭示和谐秩序形成的多元制衡因素,并从中国古代国家政治建构所依据的法的工具意识上,剖析情理法交织并存、良性互动的必然性。

论儒家义利思想的逻辑体系及其意义

一般人们往往以现代西方伦理学的尺度武断地将儒家义利观认定为重义轻利的义利观。其实传统儒家义利观是不断“与时进焉” ,不断演进和丰富的体系。可以从两个层面理解儒家义利观体系 ,即 :本体论层面和价值论层面。在道德本质上 ,它坚持了道义主体论倾向 ,逻辑表述为 :义为利之本 ,义重利轻 ,义以建利 ,义利统一。就价值而言 ,个体人在现实中所面对纷争进行正确选择应具备的道德素质是基础性应用价值 ;更重要的社会价值在于政治伦理意义上 ,要求统治者施行“仁政”。传统儒家义利观 ,经过不断演进 ,通过有效解决现实世界利益冲突形成道德观念体系和操作原则 ,成为中国主流义利观 ,并对后世产生深远影响。

传统法律文化中的“纠偏性”法治资源及其作用机制构建

我国传统法律文化中的一些价值理念、价值原则,对西方法治发展的"走样"现象能够起到纠偏作用,从而有助于避免法治在当代中国的扭曲性发展。发掘"纠偏性"法治资源是中国特色法治建设的应有之义,是汲取历史教训的必然选择。传统法律文化中"人性善"预设可纠正"性恶论"预设之偏、义务承担思想可纠正权利实现的扭曲性之偏、集体本位可纠正过度个人本位之偏、实质正义追求可纠正过度形式正义追求之偏。构建"纠偏性"法治资源发挥纠偏作用的有效机制,要以促进人的全面发展作为法治建设的出发点和根本目标,发挥性善论的良性作用,筑牢法治的社会心理基础;要确定义务承担思想在当代中国的适用范围和领域;应遵循综合平衡的发展路径,形成"相互纠偏"的良性互动机制。

广州骑楼街区保护与改造现象剖析

广州对旧城区中的传统骑楼商业街的改造，经历了从成片拆掉到对典型商业街保护修整的尝试。透过现象分析骑楼街区在城市发展中的地位、探讨对其保护应以尊重传统街区的历史环境氛围为出发点．以一种动态、多方面综合的方式．促进传统骑楼街区的持续发展。

传统文化中的公正思想及其现代价值转换

中国传统文化博大精深,蕴含着丰富的公正思想。传统公正思想强调社会公正对帝王统治的重要性,主张"天下为公"是治国安邦的执政理念;强调最大限度地推进公正,强调财富分配的均等;明确教育是实现公正的基础,提倡"有教无类"的教育主张;重视法律的基础性作用,主张实现公正的基本保障是"行公法"。传统文化中的公正思想具有阶级的和历史的局限性,其中那些超越时空和阶级局限的思想资源,是中国特色社会主义公正观的重要理论基础和思想来源。

中华优秀传统文化在抗击疫情中的价值

在人类共同抗击新冠病毒的斗争中,不能不反思人类的行为活动、价值观念、伦理道德、风俗习惯,以及政治、经济、文化、制度等知识形态。哲学是反思的思维矛盾活动,从而为人类构建新思想、新观念、新理论、新方法敞开了广大的空间。中华文明自古以来就蕴含着集体主义精神,它是中华优秀传统文化的根基。随着西方资本主义社会的发展,以资本的增殖与扩张为基本内核的资本主义精神呈现为一种以个人主义的资本利益为核心的世界观、价值观和伦理道德观,它与中华集体主义文化精神大异其趣。中华文化精神具体体现为自由与正义、民主与平等,天下和合,共为一家的精神。自由与正义是中华优秀传统文化的精华,是中华文明之所以能极高明而道公正的生命力之所在。民主与平等是中华优秀传统文化的精髓,是中华文明纳百川而致广大的原动力。其文化生命动力之源,来自重民、尊民、贵民、敬民,民为邦本、以民为主的思想,从而开出特有的、内在的民主思想。民胞物与,天下和合,共为一家,人类命运共同体的价值理念,成为中华文明的理想。中国文化在抗击新冠病毒的斗争中凸显了其伟大的价值和魅力——天下为公、世界大同;天下和平,团结合作;保合太和,珍爱和守护人类的共同家园。