基于社会化语义网的互联网+中医知识组织模式构建

中医知识组织的根本目的是为社会公众的健康服务,以实现“健康中国”战略这一重要举措。在新媒介技术条件下中医药传统文本知识的物理形态必然要通过数字化技术转化为智能化的知识形态,以提升中医知识组织的效率。对此,利用互联网技术平台,设计并建构互联网+中医知识组织的社会化语义网形态,创新中医知识组织模式。这种模式将中医知识组织的生产者、转化者、传播者和消费者统一起来,克服了以往各自孤立的现象,有利于实现专家与公众共同进行标签化的中医健康知识的“意义建构”。因此,建立中医药健康知识有效利用的社会化语义网,最终可实现中医药健康知识的共建共享。

重构差序格局:传统武术组织关系演变的民族志——以1978—2022年闽南桃源县的实践为例

当前,社会各界对于传统武术组织关系的认知往往囿于“门户之见”“门户之争”等刻板印象,对于社会转型背景下传统武术组织互动中丰富多样的经验事实及内在逻辑鲜有关注。通过对闽南桃源县(化名)传统武术组织40多年发展历程的民族志叙事,发现其关系形态经历了“各自为战”→“横向联合”→“纵向分层”的渐次转型,在深层逻辑上暗含了“伦理性差序格局”→“市场性差序格局”→“权力性差序格局”的选择性重构。以时间为经、以叙事为纬,层层揭示其关系演变的逻辑,为优化传统武术组织的社会治理提供启示:在传统武术组织的治理过程中,武术协会应平衡各方人物关系,以维系组织关系的和谐;体育行政部门应“放管结合”,避免因管理失序引发组织关系冲突;各治理主体通过礼治与法治相结合,共同推动传统武术组织和谐发展。

乡村多元共治视野下藏族“措瓦”的现代转型——以青海同德县玛域噶什则措瓦为例

措瓦是传统藏族牧区最核心的社会组织形式。文章以玛域噶什则措瓦为考察对象,对其历史演变、组织结构和社会功能进行较系统的研究,认为藏族牧区措瓦在新的历史条件下并没有彻底衰落,反而为适应现代生存环境而进行自我改造与重构,逐步转型为具有时代功能的现代基层社会组织。藏族措瓦的转型过程和经验,无论是从结构方面还是从功能方面,均为民族传统社会组织有效实现现代转型提供了一个路径,从而对推动新时代乡村振兴的进程、促进多元共治的乡村治理水平的提升具有至关重要的借鉴意义。

少数民族传统社会组织与村政组织在社会主义新农村建设中的和谐模式探讨--以桂北苗族村寨为例

本文以广西北部苗族村寨构建和谐社会为例,分析其治理的核心构成与政治参与性以及基层政治生活的关系,为探讨我国少数民族地区传统社会组织与村政组织在社会主义新农村建设中如何共同构建和谐社会提供一个新的思路。

基于AGIL模型的传统体育组织发展研究——以上海J太极拳社为个案

依据帕森斯AGIL理论模型,采用个案法和访谈法,明确传统体育组织发展应具备的功能、功能失调状况及社会机理,以期从新视角提出组织发展路径。结果显示,传统体育组织作为一个系统,需要具备适应、达标、整合和维模功能,这是组织良性运转的核心要素;当前,组织功能失调表现在外部资源衔接能力弱、公共性价值难以发挥、内部整合力不够、传统体育文化传承碎片化等;深层机理在于沟通渠道和信息平台的缺失、公共体育空间不足、枢纽型体育组织职能虚化、组织文化认同弱化。创新路径:搭建政府、社会和市场沟通渠道和信息平台,提高组织资源衔接能力,增强适应功能;以政府购买公共体育服务为手段,推进政府职能转移,通过让渡公共体育空间为组织赋权,实现公共性价值;推进各级体育总会实体化,通过扶持和培育为组织增能,提高整合功能;优化组织发展的内外环境,增强组织文化认同,完善维模功能。

少数民族传统社会组织与发展村寨传统体育的关系——广西南丹白裤瑶“油锅”组织的体育人类学考察

通过文献资料法并基于南丹白裤瑶"油锅"组织的实地考察,论述了广西少数民族传统社会组织的社会功能,分析其在发展村寨传统体育的重要作用。研究认为,广西少数民族传统社会组织是以血缘关系为基础,具有宗法性的村寨内生型自组织,其特有的社会功能构筑着具有鲜明民族特色的村寨体育文化,因而具有一定的研究意义。尤其在文化变迁的当代,广西少数民族传统社会组织的组织管理、聚居及祭祀功能仍能发挥其发展村寨传统体育的潜文化力,保存、传递和传播民族文化及民族传统体育文化。

试析仫佬族传统社会组织“冬”与传统体育的传承与变迁

"冬"是仫佬族重要的社会组织,也是这一人类共同体典型的文化特征。在仫佬族的历史进程中,"冬"以其自身的社会功能,在社会生产中发挥着重要作用。同时它对仫佬族的传统体育的发展与传统体育文化的传递则有着文化折射和传承载体等作用,是彰显仫佬族传统文化的重要资源。随着人类社会文明的推进,"冬"的职能发生了变迁,但其管理和组织功能仍为仫佬族传统体育的发展起着举足轻重的作用,是仫佬族传统体育传承的根源所在。

从文化生态视角看祁太秧歌的生成

祁太秧歌从清代形成以来,就以独特的剧种特色成为晋中地区具有标志意义的民间文化现象。从文化生态的角度探讨祁太秧歌的生成,分析祁太秧歌特色的形成与地域文化的内在关联,可以看出:晋中地区生态环境决定了当地农商结合的生产结构及文化特征,农业社会形成的社火传统为祁太秧歌表演形态的演进奠定了良好的基础,也决定了其表演内容的狂欢性特征;农商结合的生产方式造就了商人和游商小贩等特殊的社会群体,人们对不同群体生活的社会记忆和道德评价成为秧歌剧目的内容特色;开放通达的地理优势带来频繁的人员流动和异文化的交融渗透,祁太秧歌多渠道吸收外来民间艺术的精华,形成曲调丰富不拘一格的表演特色;雄厚的经济基础和强大的娱乐市场需求,促使秧歌组织形成并持续发展,使秧歌传统得以传承。

国家与体育社会组织关系研究——基于广西藤县舞狮组织的调查

以广西藤县舞狮组织为研究对象,运用实地调查和访谈法等研究方法,以社会历史变革为研究主线,探讨了国家与体育社会组织关系的变迁,以及变迁过程中所折射出的国家与社会互动的内在逻辑。研究认为:从传统社会到现代社会,国家与体育社会组织关系经历了由统治型、控制型、依附型再到合作型的关系变迁。在1949年以前的传统社会,国家与体育社会组织之间表现为以“皇权”为导向的统治型关系;1949—1977年总体性社会时期,“全能型”国家把控社会的各个方面,国家与体育社会组织表现为控制型关系;1978—1999年社会转型期,国家开始放权于社会,国家管控虽有松动,但国家仍是社会发展的主导者,国家与体育社会组织表现为依附型关系;2000至今的新社会发展期,随着“善治”理念的提出,体育社会组织开始尝试性地分担国家的公共服务职能,表现出国家与体育社会组织相互征用的合作型关系。

意蕴及价值:我国东北少数民族传统体育项目挖掘与整理

采用文献资料等研究方法阐释了挖掘与整理我国东北少数民族传统体育项目的时代意蕴,并对其重要的社会价值进行论述,其目的在于通过对民族传统体育项目的挖掘与整理,迎合全新的社会发展形势,实现对民族传统体育项目的传承与发展,促进中华民族体育文化体系的构建与完善,进而在推动体育强国建设的进程中,发挥出重要的作用。研究认为:我国东北少数民族传统体育项目挖掘与整理的时代意蕴主要体现在内需与外展两个方面,在内需上体现为为促进中华民族伟大复兴战略目标的实现提供理论支撑;在外展上体现为向世界展现中华民族悠久、灿烂的民族文化。其重要的社会价值主要体现为教育价值、传承价值、经济价值以及娱乐价值,同时提出了我国东北少数民族传统体育项目传承及发展的基本策略。

清末民国杨柳青商绅性文化在新疆的衍生

杨柳青人随左宗棠湘军西征赶大营入新疆,使其文化和自身产生了深远影响。它使杨柳青的业缘、族缘、乡缘与兼重官民、城乡之商绅性及其文化,寓于商业、宗族、乡族与信仰组织而西植;同时使其自身实现由农民、船工向商人市民的转化;亦促使了新疆历史上汉人主体由屯垦农户向城镇居民的近代结构转变。

当代黑社会性质组织与传统秘密社会组织之异同

当代黑社会性质组织和传统秘密社会是出现于不同社会历史时期的两类社会问题,二者之间尽管有着组织上的非公开性、文化上的反正统性、价值取向上的反政府性等相似之处,但在产生的背景、来自正统社会的反应、社会性质等方面却有着明显的区别,决不能随意将二者相提并论,甚至混为一谈。对当代黑社会性质组织必须除恶务尽。

文化传统内蕴的自组织机制与农村社区发展——对九溪村的个案研究

社会变迁提供的体制环境和文化传统内蕴的自组织机制的有机结合促进乡村精英的成长,另一方面,乡村精英在公共空间的活动中能够正向地推进农村社区的发展。从九溪村精英成长的内外部机制及其对村落发展的作用和影响的双向关系中,可以看到乡村社会原有经济社会文化结构是精英成长的内部土壤,此“传统资源”不容忽视甚至在当下应予特别地重视;时代变迁对村落社会的影响及其给精英人物命运的走向带来的机会并非是脱离精英人物成长土壤的绝对“外部”因素;正是在内外部条件共同作用下,精英人物的成长才与其活动的社区之间形成了一种良性互动关系,这种关系无疑在村落发展的过程中能够发挥出积极的作用。

广西瑶族传统社会组织及其对当代反腐倡廉建设的启示——瑶族历史文化系列研究之二

瑶族是世界著名的山地民族,是我国重要的少数民族。广西是我国瑶族的最大聚居区。瑶族在千百年发展历史中形成了石牌、油锅等众多社会组织和优秀的民风民俗,反映了瑶族传统的廉政文化和村民自治思想,是我国少数民族珍贵的文化遗产。本文试对此作出分析,供当前反腐倡廉建设参考。

高等院校文化影响因素考——以院校组织的社会环境和精神传统为视角

高等院校文化是高等院校所特有的文化现象,也是院校稳健发展和竞争力迅速提升的标志。影响高等院校文化形成与发展的要素颇多,如院校组织的环境、传统、规模和信念等。但是,院校组织的社会环境和精神传统对于院校文化的培育与发展尤为重要,其在院校改革和发展过程中处于核心地位,是增强院校成员凝聚力和向心力的核心要素。

少数民族传统社会组织的现代转型——以广西防城港市京族翁村为例

受现代性影响,京族传统社会组织翁村社会管理功能消失,解纷止争功能弱化,社会影响力下降,京族人重构翁村的组织结构、运行机制和功能,使之转型为具有更广泛社会基础的现代社会组织,在京族文化的传承与发展中发挥着重要作用。翁村转型的过程,是少数民族传统社会组织为适应现代生存环境进行自我改造与重构的过程,给少数民族传统组织的现代转型以良好的经验借鉴。从翁村转型路径中可以看出,少数民族传统组织的转型具有现实可行性,推动少数民族传统组织转型的主体是族群成员,政府主导是少数民族传统组织转型的有效路径,功能转型是少数民族传统组织转型的核心内容。

传统聚落文化的保护、更新与再生

以经济文化的全球化为背景,以实地参与三江地区传统民居改造为实例,分析了传统聚落文化保护的重要性、时代性及聚落有机更新的必要性,并以实际设计项目为例,积极探索一条地域性建筑创作之路——传统聚落文化在新建筑创作中的借鉴与再生。

冰蹴球的发展现状、特征及路径

挖掘传统冰雪运动、弘扬冰雪运动文化,是建设体育强国和冰雪运动强国的应有之义。运用文献资料法和实地考察法,对传统冰雪运动项目冰蹴球的发展问题进行研究。指出,冰蹴球有三百多年的发展历史,于2014年被挖掘整理而重现于世;其具有显著的群众性、健身性、时代性和民族性,其发展面临着区域制约群众参与、内涵建设与宣传不足、社会组织有待完善、专业人才资源匮乏等困境。建议:以赛事为引领,带动周边区域参与;以政府为主导,培育新兴社会组织;加强宣传,打造传统冰雪品牌;引入校园,加大人才培养力度,使冰蹴球运动在传承传统特色文化中实现创新发展。

社会有机体理论视角下的县域传统村落集群保护发展方法研究

传统村落是在一定的区域自然环境、历史、文化地域背景下演变而形成的,其承载着鲜活的生产智慧、民族特色、地域特征等丰富的历史文化信息,是宝贵的活态文化遗产,也是中华民族文化的根基。我国传统村落量大面广,亟需建立整体性保护发展理念。社会有机体是探讨社会各环节运行发展规律的重要理论支撑,文章以社会有机体理论为视角,提出传统村落集群保护发展方法,探索县域范围内多个传统村落的系统性、协同性保护发展框架和路径,并以河北省石家庄市井陉县为例,从整体保护、资源整合、激活内生动力形成村落品牌文化群等方面为县域传统村落集群保护发展提供参考。

宗族组织变化对传统聚落空间的影响--以泰宁传统聚落为例

泰宁县古城核心区的明清城镇型多姓氏混居聚落始建于明代遗存至今。其宗族组织对聚落空间的形成影响深远,反映在聚落空间中,且聚落空间见证了封建社会末期宗族关系、社会关系的变化。通过解析宗族组织影响下传统建筑形成的聚落空间,分析宗族组织对聚落空间的影响与作用,探索宗族组织与聚落空间的相关性。研究表明,在宗族组织视角下对泰宁古城传统聚落空间的解读,揭示了宗族组织影响范围缩小、对聚落空间影响力下降的趋势。