超越悲剧的哲思——《老人与海》中的生态意识

《老人与海》标志着海明威悲剧艺术的巅峰。小说既融合了悲剧的精神理念,又蕴含了喜剧性的生态智慧,集中体现了作者对待自然矛盾复杂的态度。在彰显了人类精神力量之伟大的同时,小说也反映了作者的生态整体意识和对悲剧个人主义的反思。小说反高潮的结局颠覆了西方悲剧思维模式,将征服自然的英雄神话转化为警示现代生态危机的寓言。

从黑格尔的悲剧范式看悲剧的审美实质

黑格尔对悲剧世界的终极力量作出纯理性的说明,建立了悲剧“伦理实体自我分裂再到重新和解”的范式。但是面对20世纪以来现代社会出现的越来越纷繁复杂的生存状况,从悲剧与人的关系入手,从切身的审美体验和审美实践出发研究现代悲剧时,这个理论明显缺乏说服力和应用性。因此,有必要从人的生命发展需要角度出发对悲剧的审美实质进行重新思考。

城市交通方式的出行成本量化方法研究

本文通过对步行、自行车、摩托车、公共汽车、小汽车、出租汽车、轻轨、地铁等各种交通方式在使用成本、基础设施成本、出行时间成本以及外部成本等方面进行量化分析,确定了城市出行成本的计算方法,从而为各个城市优化交通结构提供依据.

人类灵魂的永恒困境——麦克白的悲剧性新探

莎士比亚不是根据悲剧的模式,而是根据生活的真实刻画麦克白这一悲剧形象的。麦克白虽是弑君篡位的杀人凶手,但他的毁灭却有悲剧性质。他的悲剧是性格悲剧,也是社会悲剧。他的毁灭过程隐喻着人类灵魂的永恒困境,具有悲剧的深刻性与延续性。麦克白这一形象具有永恒的价值和意义。

屈原作品叙述方式刍议

楚辞是以抒情为特征的，但是，其抒情的特点又蕴涵在对事件、个人遭遇、感情的叙述之中。其独特的遭遇和感情正是通过奇特的叙述方式体现的，因此，屈原作品经久不衰的艺术成就也体现在作为抒情诗的叙述方式方面，屈原作品叙述方式的奇特是其艺术成就的重要组成部分。屈原作品在叙述方式方面表现为叙述结构的极端无序化，以女人自比以及大量出入于鬼神之境，叙述语言的华艳与悲剧性的叙述基调等。

试论曹植的悲剧性格

运用性格分析和历史类比的方法剖析了曹植性格中深刻的无法解脱的悲剧性矛盾 ,论述了他政治追求上失败和文学创作上成功的内在原因和必然性 ,并对丕、植 ,睿又、植关系及其部分功过是非 ,以及曹植某些重要诗文的思想内容和主要影响提出了一些新的见解。

古希腊神话中的悲剧美学特征——以《俄狄浦斯王》为例

古希腊神话是人类艺术的瑰宝,而《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的经典之作,它之所以到今天还是那样引人注目跟其自身所具备的特征有关。本文将从古代悲剧与现代悲剧的差异,《俄狄浦斯王》自身的独特性质以及悲剧的形象塑造等方面来阐述古希腊神话的悲剧美学特征。

《雷雨》的悲剧模式及其文化阐释

戏剧悲剧模式是文化积淀的结果．是文化的集中表现形式。通过对《雷雨》的悲剧模式进行分析、解读．以此来比较、揭示东西方悲剧模式的差别，透视中西文化对悲剧艺术的影响。通过对《雷雨》的分析研究细观东西方文化及悲剧艺术的融合在中国现代戏剧发展中的具体情形。

海德格尔的“安提戈涅问题”

海德格尔并不是将《安提戈涅》作为一部艺术作品来解释,而是作为对西方历史的一句谶语,理解它需要一种命运性的直观。海德格尔的第一次《安提戈涅》"第一合唱歌"解释沉浸在尼采"以技术反抗命运"的悲剧精神中,而其第二次阐释则借助安提戈涅这一个体形象而与技术存在作出彻底切割。从海德格尔的两次阐释中可以揭示出隐含的三重思维方式之区分:表象性思维,悲剧性思维和反身性思维。海德格尔虽然触及了反身性思维,却并未跨过这一步。但是,一旦跟随海德格尔走到西方传统的边界而直观到西方的本质,中国思想回复自身的契机就开始了。

“寻找”的尴尬与无法弥合的情感遗失——中国当代文学“动物叙事”创作的主述模式考量

在中国当代动物叙事创作中,以"遗失+寻找"作为主述模式进而表现人或动物所承担的某种无法弥合的情感遗失之痛,总体呈现出"逝去的终不再来"的功能意义指向,已成为一种相对固定的基础类型表述方式。从该类型的总体事序结构、角色身份设置与悲剧性结局的叙事指向三个主体向度,深入探讨了这一中国当代文学"寻找"类动物叙事模式偏于科学化、理论化的阐释。

偏向与隐喻:论民粹主义舆论的原型叙事

本文主要借鉴叙事学理论,以近年来我国热点舆情事件的文本分析为基础,探讨民粹主义舆论的建构与作用机制。本文认为,基于互联网的传播偏向,受民粹主义思潮支配的舆论形成过程形成了英雄叙事、悲情叙事和复仇叙事三种模式,并借此重构了新闻事实。这三种叙事模式在中国曲艺中有着深厚的传统,民粹主义舆论借用这些传统框架改造新闻事实,具有原型叙事的意义。通过原型叙事,民粹主义舆论把历史引入现实,唤醒了国人的集体记忆,催生了社会悲情,引起了广泛共鸣。但这种模式化的叙事策略也在历史与现实的隐喻中,用二元对立思维框限了转型中国的复杂关系,助长社会仇恨,阻碍社会共识的形成。