“现代人”思想·长篇小说诗学·美学和历史视野——撰写中国现代长篇小说史(1922—1949年)的几点思考

撰写中国现代长篇小说史最基本也是最重要的一个思路是:以“现代人”思想为根,以长篇小说诗学为本,在美学和历史的视野下,通过对前二者融创度与完成度的探析与相关艺术问题的剖析、阐释,实现对中国现代长篇小说发展历程共时性与历时性的描述与定位,即在主潮中透视,在诗学中辨析,在审美中感悟,在时代中把握,进而清晰地勾勒出中国现代长篇小说的发展脉络、艺术得失。通过对现代长篇小说诗学艺术的深入揭示,对其中出现的一些重要的现象与问题加以理论的探讨与提升,深化中国现代长篇小说研究的问题意识,构建并拓宽中国现代长篇小说的审美认知谱系,是撰写中国现代长篇小说史的一个有效范式。

以习近平文化思想为指引推进文艺的中国式现代化

“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”是党的二十大提出的政治宣言。“中国式现代化”是一项涉及政治、经济、文化、社会、生态文明等领域的深刻变革,为社会主义文艺增加了新的内涵。新时代中国特色社会主义文艺以马克思主义文艺理论为理论基石,以毛泽东文艺思想为直接理论源泉,以不同阶段党的领导集体的文艺理论思想为理论基础,以中国式现代化为价值旨归。改革开放后,从“文艺民族化”到“中国特色”,从“文艺的中国特色”到“中国特色社会主义文艺”,从“中国特色社会主义文艺进入新时代”到“文艺的中国式现代化”,逐步形成了新时代中国特色社会主义文艺的理论体系。从学术演进、发展趋势两个维度,可阐述在习近平文化思想指引下,文艺的中国式现代化以及新时代中国特色社会主义文艺的理论图景。

毛泽东哲学思想研究的热点和趋势兼论现代性视野中的“两论”

作为马克思主义中国化的哲学形态,毛泽东哲学思想不仅是学界重点关注的理论领域,也为我们社会主义现代化建设提供了科学的方法论。党的十八大以来,毛泽东哲学思想的研究呈现出了三个明显趋势,即“文本学”方法在哲学思想研究中的应用、现代性困境下“两论”的在场性论证和以此为基础的新时代新思想的哲学逻辑梳理,以期在现代性视野中进一步挖掘和阐释毛泽东哲学思想的当代价值。

国内学界关于邓小平现代化思想研究的进展与趋势分析——基于CiteSpace的文献计量分析与可视化

邓小平现代化思想是马克思列宁主义普遍真理与中国特色社会主义现代化建设相结合的时代产物,是中国共产党宝贵的精神财富。邓小平现代思想系统地回答了像中国这样经济文化落后的国家“建设什么样的社会主义现代化”,“如何建设社会主义现代化”等一系列基本问题。改革开放以来,关于邓小平现代化思想研究一直是我国理论界关注的焦点和热点,也取得了较为丰硕的研究成果。本文通过对CNKI数据库检索发现,截至2024年4月30日,发表在北大核心以及南大核心(CSSCI)期刊上关于邓小平现代化思想的论文共计308篇,对相关无用文献剔除后共计289篇。本文通过运用可视化软件citespace对相关论文进行计量分析,绘制关键词知识图谱,得出邓小平现代化思想的研究热点、演进进程和前沿趋势。

重新理解近代中国社会思潮的变迁——基于意识形态与乌托邦的辩证演替的视角

第一次鸦片战争以降,地主阶级意识形态开始全面“崩盘”,太平天国运动思潮、洋务思潮、维新思潮、革命民主主义思潮、近代社会主义思潮蜂拥而至,开启了辐射全社会的思想争夺的时代。以意识形态与乌托邦的辩证演替这一理论模型来检视这些社会思潮,可以发现,它们相互之间存在着显著的内在联系,即呈现为由乌托邦到意识形态的辩证演替过程。这将近代以来的社会思潮串联在一起,最终汇入以马克思主义为思想内核的科学社会主义,为夺取新民主主义革命的胜利奠定了思想基础。

论“三全育人”在应对后现代思潮解构中的抵御和建构作用

后现代思潮自20世纪中叶诞生以来,以“去中心”“碎片化”“反本质”的解构手法对育人工作构成严重挑战。“三全育人”鲜明的目标指向和育人方式特点,决定“三全育人”在应对后现代思潮的非理性解构中所发挥的积极的抵御和建构作用。通过强化“育人”中心性,加强“育人”整体性,夯实“育人”基础性,消解后现代思潮给现时育人工作造成的负面影响,重新建构兼具中心性、整体性、基础性的新时代育人范式,深化“三全育人”。

近代中国民族主义思潮与民族传统体育的发展研究

在近代中国社会中,民族危难和社会危机拉开了近代民族国家建设的序幕,由此产生了服务于民族国家建设的民族主义思潮。民族传统体育也在社会发展的潮流中,纳入到近代民族国家建设的历史征程中。运用文献资料法,对近代民族主义思潮与民族传统体育发展之间的关系进行研究。结果:近代民族主义强化了民族传统体育对自我身份的认同;在救亡图存、保家卫国、弘扬国粹的时代诉求中,奠定了民族传统体育弘扬民族精神、传承民族文化和强健国民体质的三大功能,并引领了民族传统体育近百年的改革方向。今天的民族传统体育发展应正视民族主义的时代诉求,在服务当前民族国家建设的前提下,彰显民族传统体育的当代价值,促进自身的发展。

现代性与文学思潮

文学思潮不是前苏联文学理论中所谓“创作方法”的应用,创作方法不是一个科学的文学理论概念。文学思潮是文学的历史运动,是对现代性的反应。在不同的历史时期,对现代性的不同立场和态度,产生了不同的文学思潮。现代性发生以前,没有形成文学思潮。现代性开启了时间性,也开启了文学的历史,形成了文学思潮,并推动了文学思潮的变迁。

近代中国自由主义思潮研究综述

中国有自己的自由主义传统。学界注意梳理中国近代自由主义这份历史遗产。对有关近代中国自由主义研究的一些基本问题,如近代自由主义的意义、核心价值及特征,近代自由主义的发端与发展阶段,近代自由主义的类型、流派与主流,近代自由主义者,近代自由主义失败的原因等,有必要进行评述。

第五届全国《镜花缘》学术研讨会综述

2012年8月17日至18日,第五届全国《镜花缘》学术研讨会在江苏灌云召开。会议围绕《镜花缘》作者生平交游、文本生成、审美创新、《镜花缘》与的中外比较,以及小说与地方文化建设、文化产业发展等方面展开。

后现代艺术思潮对现代青花艺术的影响

本文旨在研究后现代艺术思潮对现代青花艺术的影响以及其衍生的变革将拓宽青花艺术的发展方向。

从中国文化到建筑现代性——思想的角度和轨迹

现代社会与传统社会有着结构上的差异，但是对于现代化的误解使我们始终难于触及现代结构，使“中国问题”始终难于向现代性问题转化。提出应超越中西二元对立的思想模式，从现代化的景观来关注和探讨中国之现代性，并在此基础上论述了建筑现代化的根本指向和应有之义。

现代化冲击下的法国教育

在现代化的进程中,法国的教育体系越来越不能适应需要,因而引发了教育民主化思潮的出现。在经济现代化的冲击和民主化思潮的推动下,法国进行了教育体制的改革,建立起基本适应社会需要的教育体系。

论西方人文思潮与中国现代化

对于西方人文思想的理解和认同 ,中国经历了一个漫长而又曲折的认识过程。改革开放以来 ,中国思想界结束了长期的封闭状态 ,开始全方位地借鉴和吸收西方人文思潮中的先进思想和理论 ,并在与其对话和交流中开始了中国现代化的进程。

“20世纪文艺复兴”的重要篇章——两次大战期间的美国小说思潮述评

两次世界大战期间的美国小说 ,成就尤显卓著。它作为综合体现美利坚民族文化意识的最重要文学样式 ,充分显示了美国文学的现代性、多样性和独创性 ,并从不同的侧面 ,反映了发达的资本主义社会背景下的各种冲突和矛盾 。

文艺思潮衍变下的中国当代舞剧

中国当代舞剧创作思潮体现为现实主义、现代主义、后现代主义思潮的混融,形成了审美“当代性”认知上的多元。从“传统现实主义”到“新现实主义”贯穿着一根红线,几代编导的守正与创新,是“当代中国舞风”舞剧形成和不断更新最重要的根据。近年,后现代特色的中国当代舞剧也与国际当代美学进行了观念和形态上的对话。“当代”中国舞剧创作思潮的多元共生,恰是对丰富人民的美好生活,促进社会文化和谐正向作用的彰显。

嘉道经世思潮与晚清社会的近代转型

晚清是中国从封闭走向开放、从传统走向近代的转型期。嘉道年间复兴的经世思潮,曾对晚清社会的近代转型产生过重要影响。在政治上,早在鸦片战争前嘉道经世思想家就对封建专制制度进行过批判,鸦片战争后他们在开眼看世界的同时,又介绍过西方的民主政治制度,他们的批判和介绍,推动了传统的封建专制制度向近代的民主政治制度的转变;在经济上,嘉道经世思想家于鸦片战争前即突破了传统的"农本商末"思想以及建立在此基础上的"重农抑商"或"重本抑末"政策对人们的禁锢,充分认识到工商业在整个国民经济中的重要地位,鸦片战争后他们不仅萌发了重商主义的意识,而且还提出了发展民族主义工矿业的主张,这对后来的洋务运动产生过重要影响;在思想和学术上,经世思想家批判"宋学"、"汉学",主张学术经世,提倡一种注重研究和解决当下一些重大社会问题的新学风,这种新学风对中国思想和学术从传统向近代的转换,起了重要的桥梁作用。

论现代人本主义主体性思潮兴起的必然性

主体性思潮在我国出现,有着极为深刻的社会思想基础。随着改革开放的进行和西方主体性思潮的的影响使主体性的实现程度空前提高,使人们的主体意识不断加强。这对于我们更新观念和思想,重新理解和发展马克思主义哲学,都将起积极的促进作用。

林纾的翻译小说与近代社会思潮

长期以来 ,林纾被认为是守旧的代表人物之一。其实 ,无论是他的诗文 ,还是翻译小说 ,都与近代社会思潮有诸多相因相合之处 ,如爱国主义、妇女解放、实业救国、改革维新等。林纾对近代中国的思想启蒙和社会进步是起过积极推动的作用的。

自然主义在日本产生与发展的必然性

欧洲自然主义文学思潮引入日本后,经过一个从模仿到消化、吸收再达到成熟的过程,发展起了具有日本特色的自然主义文学,成为日本近代文学的主流。日本自然主义并没有象欧洲自然主义一样发展到整个社会的实验性创造阶段,而是最终走上了“私小说”的道路。