论竟陵派“性情”说与“真诗精神”观

明代诗人对“真诗”的追求多强调主体“性情”之真,他们因对于“性情”的理解不同而产生出相异的诗学主张。钟惺、谭元春论“真诗精神”,分别从德性与才性两个方面对主体“性情”提出要求:一、主体德性之正,强调诗歌所表现的情感不能违反儒家伦理之道,是对“风雅”精神的继承;二、主体才性之奇,强调诗歌应展现出文采之奇秀与语言之简练,是对道家自然观的阐发。为了获取“真诗精神”,他们认为需要用“养气”的方式涵养主体“性情”,进而通过虚静内心和饱读诗书的路径加以修炼。“养气”的最终目的是为了让主体之“性情”与古人相合,德性与才性相融并呈现出“厚”的状态,便构成了“真诗精神”的外在特征。

用“红色故事”讲好思政课道理的理论逻辑与实践进路——以浙江蚂蚁岛精神为例

“红色故事”蕴藏着丰富的思政课教育价值,是讲好思政课道理的有效载体。要多渠道从区域红色历史文化资源中探寻契合思政课教学内容的“红色故事”,秉持正确历史观,理直气壮、情真意切地讲好“红色故事”;要多元拓展“红色故事”讲述主体,思政课教师、榜样模范人物、青年大学生联袂讲好“红色故事”;要多方创新“红色故事”传播机制,坚持价值引领与需求导向相统一、内容建设与形态建设相融合,讲深、讲透、讲活思政课道理。

复合菌生物转化白酒糟发酵条件的优化

以未发酵白酒糟培养基为对照组,探讨不同菌种组合以及发酵条件对固态发酵白酒糟中蛋白含量的影响,旨在提高酒糟中真蛋白的含量。选用枯草芽孢杆菌、白地霉和产朊假丝酵母对白酒糟进行单菌和复合菌发酵实验,结果显示三菌组合发酵效果最好。通过三菌单因素发酵试验及正交试验确定最佳发酵条件为:添加15%的麸皮和2%的尿素,先接种5%的枯草芽孢杆菌和10%的白地霉30℃培养24 h,然后接种5%的产朊假丝酵母30℃培养72 h,此时真蛋白的含量为24.85%,粗蛋白含量达32.09%,粗纤维含量降低到17.66%。

哲学以世界公民的姿态出现在世界上——对马克思一个命题的再思

马克思在《〈科隆日报〉第179号的社论》中通过批判德国哲学的宁静孤寂和不切实际,宣称作为历史产儿的哲学应该面向世界,成为世界的哲学和文化的活的灵魂。马克思把这种对哲学的新理解和新要求概括为"任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华"。这个命题的价值在于它不仅表达了马克思形成了哲学是"时代精神的精华"和"文化的活的灵魂"这种新理解和新要求,而且彰显了马克思对哲学精髓的把握,即哲学"以世界公民的姿态出现在世界上",与时代现实相结合,解答时代的迫切问题,为人类解放"盗取天火"。

源于传统 创于现代——传统造型方法在陶艺创作中的运用

现代陶艺崇尚个性解放,追求精神的真实美。如何使其造型具有精神的真实美,进行研究探讨是必要的。

王世贞与性灵文学思想

万历前期 ,文坛由门派相轻转向融通整合 ,文学活动带有游宴娱乐的性质。作为文坛领袖 ,王世贞追求自适之乐 ,人生态度已接近性灵派。但他又被内顾之念牵掣 ,缺乏追求个体独立的迈往精神。他晚年重新接受吴中文化陶养 ,喜好白、苏诗风 ,折衷调剂 ,引导文坛转向 ,并提出了“真我”、“真诗”、“辞达”、“天则”等一系列近于性灵说的说法 ,但其宗旨又皆与性灵说不同。他的理论主张属于有理性、有节制的自然表现论 。

资本的两种无限性及其哲学启示——基于《逻辑学》解读《资本论》的一条路径

黑格尔的真无限与恶无限思想为理解马克思的资本概念提供了一条重要路径。资本具有真无限和恶无限两个基本特征。从真无限的角度看,资本是自我联系、自我相关的闭合结构,资本的所有存在形式都能够在循环运动中内在地关联在一起,甚至具有把社会生活中的一切要素都吸纳到自己运动轨道之中的趋势。资本在不断地回归自身的循环中,不断地使自身增殖,这是一个无止境的过程,因而又具有恶无限的性质。资本的真无限与恶无限促进了传统社会向资本主义社会的转型,塑造了物化的社会结构、世界市场和思维方式,对于批判性地把握资本主义社会的整体构型具有重要的哲学启示。

探寻近年我国电视剧中民族精神表述的蜕变

通过对各种类型电视剧剧情探索与研究,认为民族精神是我国电视剧精神架构的核心。民族精神的内涵在我国不同类型电视剧中都有所体现。但随着近几年我国电视创作观念的不断更新,电视剧在民族精神的表述上发生着一系列的变化,从人性美的彰显到纪实主义的挥发,从传承历史到贴近时代特色,从爱国到爱家,这些变化使我国电视剧在民族精神的表述上不断呈现新的面貌。

从卫青形象看司马迁的信史精神

后人对《史记》的误读多认为司马迁对飞将军李广满怀敬仰,对外戚卫青心怀不满。仔细研读《史记》不难发现,司马迁不仅没有因他们的出身而有所区别,反而为我们精心刻画了大将军卫青的形象,对他在抗击匈奴的战争中所建立的丰功伟绩进行了不遗余力的描写;相反对李广的狭隘心理却有所微词,这正是司马迁信史精神的真实体现。

孟子的人格魅力

孟子不但是一个思想家,而且还是一个有丰富个性的人物,有特别的人格魁力。他以治理天下为己任,提出了关于“大丈夫”的名言。他拒绝不义之财,又不绝对重义轻利。他对原则十分执着,又懂得权变。他强调人应有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,否则便是“非人也”。他特别蔑视和贬斥乡原与小人,大力提倡浩然正气。孟子的高尚人格,是中华民族宝贵的精神财富,它光辉永照,影响长存。

试论中华美学精神的基本特质

"中华美学精神"是习近平同志在文艺座谈会讲话中提出的重要理论命题,对于当代中国的美学建设和文学艺术的繁荣发展,有着深刻的指导意义。中华美学精神的内涵尚未得到明晰的界定,而其丰富的理论价值和深厚的历史积淀,值得我们结合中国美学发展历程进行理解和阐发。尝试从四个方面描述中华美学精神的基本特质:一是以"天人合一"的中国哲学的基本观念为渊源,中国人的审美观念中有普遍性的感兴创作观念和宇宙生命感;二是真善美高度统一是中华美学精神的核心内容;三是理性与感性的动态和谐是中华美学精神的要义;四是超越模仿现实的意象与意境追求是中华美学精神的艺术表征。这里的尝试分析,只是从中国美学发展的历史渊源方面加以理解的。

《魏书》的编纂特色与史学价值

《魏书》编纂的成功与北魏政府长期重视本族史料的储备和魏收本人的史官生涯、修史经历、学术识见密切关联。在中国史学发展史上,《魏书》长期背负"秽史"的污名。实际上,魏收的著述旨趣在于编纂一部实录式的史学名著,这已为当代史家所阐明,同时亦被近年来的考古成果所印证。魏收以恢宏的视野梳理一代历史发展大势,将北魏历史的演进划分为四个阶段,其间体现了他对北魏历史盛衰的思考。《魏书》设置"十志",弥补了自《汉书》撰成至唐初近六百年间正史无志或有志而缺食货、刑法等重要内容的缺陷;《魏书》的编纂又突破前史体例,新设《官氏志》《释老志》,反映了北魏重门阀、崇佛教的时代特点。

对谈:日本哲学的成立、意义与展望

前近代日本究竟有无哲学,日本哲学的合法性依据究竟何在?关于日本有无哲学的讨论意义何在?这是中日哲学研究者近年来热议的课题。本文作者认为,关于日本是否有哲学的判断基准在于如何理解"何谓哲学"的问题。无论从狭义的哲学,还是广义的哲学理解来看,日本都有哲学。概而言之,它大体包含以下3个层面的内容:其一,自古以来日本人的价值观、自然观、宇宙观、人生观等,即日本人关于自然与人的深层性思考;其二,引进西方哲学后关于西方哲学的研究成果;其三,在与西方哲学对决(对话)的过程中,日本学者独自的哲学创造。但是,在思考日本哲学问题时要注意"思想"与"哲学"的区别,以免泛哲学化。思想只是"臆见"、主观的、想当然的,但不是哲学思维;哲学必须是建立在"逻格斯(Logos)"基础之上,努力追求抵达客观性依据的学说。

雄踞的斯芬克斯:论“我的阿Q”

《阿Q正传》是关于我们中国人自己一个斯芬克斯式的谜,是鲁迅“反省”文学的巅峰之作。阿Q精神(精神胜利法)既非人类普遍弱点之一种,更非剥削阶级统治者腐朽没落的精神状态,而系以传统农民为主体的小生产者的整个不健全心理状态或习惯,根源就存在于我们历史悠久、传统强大的小生产汪洋大海之中。鲁迅冲破古往今来一切传统思想传统手法传统审美观念,创造出“我的阿Q”,“本意”在教人“反省”,催人自新,让精神获得解放,思想冲破牢笼,从而实现人的现代化,革除贫穷、愚昧、落后、野蛮、禁锢,以完成中华民族的伟大复兴。

延安时期毛泽东论共产党人的“真精神”

延安时期,毛泽东不仅明确提出了共产党人的"真精神"概念,而且从多方面论述了共产党人的"真精神",如建立一个"独立、自由、民主、统一、富强的新中国"的宏大志向和科学精神;"全心全意为人民服务"的人民情怀和奉献精神;"有问题就想法子解决"的问题意识和责任担当;"排除万难,去争取胜利"的理想信念和英雄气概等。共产党人的"真精神"是夺取革命事业胜利的强大动力,也是坚持和发展中国特色社会主义事业的精神动力。

爱情三元素理论的初步研究

本文在人类爱情原有研究的基础上,提出中国人的爱情三元素理论,即性爱、情爱和心爱,并对爱情三元素的相互关系和相应的组合模式做了具体的说明,提出广义的人类爱情生活的新理念,还对与爱情相关的其他方面也做了深入探讨,以促进对人类爱情学的关注和研究,促使人类尽早的享受到幸福的爱情生活。

凌叔华与林徽因小说创作比较研究

凌叔华和林徽因均为"京派"小说代表人物。本文将从两位作家小说中的"灵秀自然"和"梦"的意象,"话语蕴藉"与"独抒性灵"的语言表述方式,绘画式和建筑式的空间美以及两位作家小说中的反讽与戏剧化、意识流与蒙太奇的"现代性"的表现方式四大方面,来阐述凌叔华和林徽因小说创作同中有异、异中存同的现象,并用比较的视角对两位作家作一个系统的研究。

美育:教育意义生成之途径

在科技勃兴与理性高扬的时代,教育的真义被遮蔽了,教育的真正价值失落了,教育成为训练的代名词。成为塑造"单向度"的人的工艺流程。关注人的全面发展,"照料人的心魄"乃教育之真义所在。美育以其自身的魅力统领教育,以其基本精神渗透于教育,从而促使教育意义的生成。

“遮蔽”与“澄明”——教育的非本真状态与本真状态

在人文精神缺失严重的当今时代,教育被理性主义、科学主义、功利主义等深深遮蔽了,教育处于一种非本真状态中,教育脱离生活,忽视生命,淡漠精神,肢解整体的人。要想去掉重重遮蔽使教育通达本真状态就应当找回人文精神,让教育回归生活,关注生命,提升精神,从而建构整体的人。

人性的深海——也谈海明威笔下的女性人物形象

海明威创作中奉行"冰山原则",文笔简练含蓄,所塑造的形象包含着丰富的思想感情。他笔下的女性人物像一个深海:"硬汉"精神不仅仅体现在男性身上,那些勇敢面对苦难的女子也可以称得上一条"硬汉";被斥为"妖妇"的勃莱特和海伦放荡的背后却隐藏着不为人知的真情;凯瑟琳和玛丽亚不是"驯服的性羔羊"和"专供玩赏的姑娘",她们是男主人公对抗虚无的最后屏障;《老人与海》不是漠视女性世界,"大海"的形象是对男性情感中女性成分的充分肯定,是女性形象的升华。