强化批评精神,增强使命感——关于建构中国形态文艺评论的一点思考

新时代新征程是当代中国文艺的历史方位,文艺评论必须深刻把握当下所处的历史新方位,增强文艺发展的时代感、树立大历史观,引导文艺创作全方位全景式展现新时代的精神气象。当下,文艺发展日益进入泛娱乐、大文创和人民追求精神生活共同富裕的时代,必然要求文艺精品不断涌现,使人民有更多的文化获得感,这使得坚持什么样的文艺观的问题凸显,建构中国形态的文艺评论变得极为紧迫。所谓中国形态的文艺评论是在坚定文化自信自强的中国式现代化视域下,立足中国文艺实践和大众审美经验特别是艺术创新实际,经由弘扬文艺批评的主体性、强化批评精神和增强使命感,以中国自身文艺发展和大众审美自觉为目的,创造既面向文艺现实和大众审美经验又引领文艺创作和文艺消费的评论话语,在加强交流对话和走向世界舞台,寻求人类文明普遍价值的过程中,讲好中国文艺评论的故事,提升中国文艺在全球化舞台上的位态,不断丰富文艺创作创造与文艺理论创新创意之间的接合功能,使之成为以中国理论有效阐释中国实践的生动体现。

论解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义的精髓

在一般意义上,马克思主义的精髓观也是马克思主义观。对马克思主义精髓的认识过程表明马克思主义的精髓是一个历史范畴。把与时俱进同解放思想,实事求是一起理解为马克思主义的精髓,凸显了马克思主义理论创新的意义。马克思主义的精髓是一个有机的整体,作为这一整体的基础是马克思主义的实践性、创新性和科学性的本质特征。解放思想,实事求是,与时俱进是马克思主义的精髓,也是"三个代表"重要思想的精髓。

基于半张量积方法的布尔函数矩阵表示的一些应用(英文)

利用矩阵的半张量积,布尔函数可以被表示为矩阵形式.通过这个方法,我们给出了布尔函数从真值表到多项式形式转换的一个简洁的证明,并研究了布尔函数的线性结构.

论中国现代日记体小说的文体特征

作家私密性体验的表达冲动以及读者的窥视欲望从根本上孕育了中国现代日记体小说的重要文体特征。它们分别是真实与虚构的交织、时间形式的建构和私人空间的开掘。

二值命题逻辑理论的结论类型和分类

以公式真度为基础,研究了二值命题逻辑系统中有限理论逻辑推出的结论类型和分别基于公式真度以及逻辑等价的分类问题,给出了分类定理以及同一理论结论的相似度的一个下界。

形式主义的组织学考察

中国共产党十八大以来党和国家高度重视对形式主义的治理,破除形式主义顽疾成为各级党政部门的重点工作。学界对该问题给予了高度关注并推出了不少有价值的研究成果,虽然这些成果研究角度多样,但尚缺组织学的研究视角。形式因组织的理性及其结构而必要,但形式主义是工具理性对价值理性的僭越,偏离了组织的目标,破坏了内容与形式的统一。形式主义长期存在于组织中,形式主义危害组织的纯洁性。组织行为中的压力传导会促使形式主义发酵,消除形式主义需要组织的自我调节,对实事求是思想方法及对组织行为法治化与规范化的追求是抵制形式主义的根本之道。

计算机补码概念探究

计算机补码表示法是计算机相关原理的重要知识点,更是计算机运算方法乃至运算器设计的基础.采用类比法,结合日常生活中的实例和计算机硬件特点,从"模"的概念入手,依次从补码概念的引入、补码的性质、由补码求真值的方法和引入补码的真正意义四个方面对计算机补码的概念进行了探究.

二值命题逻辑中有限理论带误差结论集的结构

二值命题逻辑系统中理论Г的带误差结论集是近似推理研究的基本对象,对其结构进行分析是近似推理研究中需要解决的问题。通过公式是有限理论Г的带误差结论的充要条件,利用集合划分方法,对有限理论Г的带误差结论集分别基于真度相等关系和逻辑等价关系进行分类,得到了基于两类等价关系的包含等价类个数和代表元表示形式的分类定理,进一步体现了二值命题逻辑系统近似推理研究中理论Г的带误差结论集的特征。

主析取范式求法解析

求主析取范式包括真值表法、推演法以及用真值表法求 G的主析取范式、用推演法求 G的主合取范式等四种方法。用极小项的性质给出了真值表求法的证明 ,用公式相等的定义证明了求G的主析取范式的定理。

超越“思”与“善”的纠缠:苏珊·桑塔格的艺术伦理论

在"诗"与"思"的关系问题上,桑塔格以"思"作为一种材质,服务于艺术形式或风格,即使"思"以一种悖谬形式出现;在"诗"与"善"的关系问题上,桑塔格指出道德愉悦在于像形式一样引出意识的智性满足,且艺术感受力更能滋养道德选择力。

从关联的翻译理论看形式的可译性

长期以来,在译学界一直存在着"形不必译","形不可译"的说法,但是随着翻译研究的发展,这种说法逐渐被否定。本文首先分析了形式对于某些语篇,特别是文学作品的重要性,从而说明形式再现的必要性。同时借用关联的翻译理论,说明形不是不可译的,即使诗歌的形式也是可译的。在翻译中,译作只要达到对原作的信度和效度的趋同,就是成功的。

从怀特海看宗白华美学的世界性品格

在1920年代中国哲学与怀特海的第一次握手中,宗白华与怀特海的有机哲学邂逅。比较他们的哲学和美学思想,可以看到,两者都肯定美与审美源于自然,"美"是自然之"真";都认同世界生成过程中的创造性活力;都重视形式的有机性质和创生能力,都高度重视作为宇宙生命最深奥秘的节奏与美和艺术的内在联系。对于宗白华的美学思想,学术界往往从"中华性"的角度加以审视和关注。但通过以上几个重要方面同怀特海哲学的美学内涵进行对照,可以清楚地看到,无论是其有机宇宙论的哲学观念还是具体的美学思想,都既是中华的,又具有"世界美学"意义。

解放思想与落实党的“三个代表”

“三个代表”重要思想的提出本身是解放思想、实事求是的产物。要在知识经济时代落实“三个代表”重要思想 ,关键也在于解放思想、实事求是 ,必须做到解放思想 ,大胆创新 ,大力发展社会生产力 ;解放思想 ,大胆探索 ,建设中国特色社会主义文化 ;解放思想。

计量逻辑中真度的均值表示形式及应用

命题真度是计量逻辑学中的基础概念.本文对真度的性质和计算方法进行了再研究.首先给出了计量逻辑中真度定义的均值表示形式;其次利用真度定义的均值表示形式推广了连接有限值逻辑系统和连续值逻辑系统中真度理论的极限定理,并得到了真度的对称性定理;最后在n-值命题逻辑系统和连续值命题逻辑系统中给出了析取规范型命题和合取规范型命题的真度的计算公式.

真值表方法的用途及相关规则

真值表方法是命题逻辑中的一种重要方法。在命题逻辑中运用真值表方法,可以在有限的步骤内直观地显示任意一个真值形式的真值情况,判定任意一个真值形式的一些重要性质,因此,真值表方法是一种有力的逻辑工具。学习和掌握真值表方法,特别是掌握用真值表方法进行相关操作的规则,对逻辑学学习者和逻辑学研究工作者来说,是一项必须掌握的逻辑技能。

“象”的境界与“数”的真理——作为中西古典美学意义之发端的老子“象论”与毕达哥拉斯学派的“数论”

老子“象论”与毕达哥拉斯学派“数论”分别构成了中西古典美学的意义之发端。两者在思想路向上存在着巨大的差异。老子“象论”及其人生论的思想路向启发了中国古典美学中的“意象”本体论和以“境界”为最高审美理想的思想;毕达哥拉斯学派“数论”及其知识论的思想路向启发了西方古典美学中的“形式”本体论和以“真理”为最高审美理想的思想。

逻辑学推理论亟需补充基本规则

逻辑是从形式的角度研究推理前提的真如何传递到结论。这就要求,前提形式不能为永假式,而且结论与前提必须有真值的传递关系,这是推理得以成立的两个基本前提。因而,它应作为推理操作的基本规则。然而,现行逻辑学推理论对此是缺失的,亟需补充。

关于客观真理问题的现实性探讨

传统的哲学思维认为,客观真理是主观形式与客观内容的统一。然而,考察现实的人的认识活动过程,就不难发现,这并不符合人的实际认识过程及其结果,并具有先验唯心论的嫌疑。因此,有必要对这个问题进行更为深入的探讨,还客观真理以本来的面目。

情趣与真理——论近代中西艺术观念的逆向演变

在中国近代开端即明代中晚期的文人艺术家那里,情趣(意趣)艺术观达到了高峰,它继承了自魏晋以来借艺术表达艺术家个人情趣或意趣的观念;直到20世纪初,这种状况才发生了根本性的变化,即现代艺术观开始以启蒙精神为核心的真理追求为艺术的目的。而西方近代艺术思想一直承续着自哲学家柏拉图以来就以真理(理念、理式)为最高目标的艺术观念,甚至到加德默尔《真理与方法》的问世,依然坚持以真理追求为艺术的最高目标;自18世纪起,西方出现了对这一思想的反叛思潮,自康德"游戏说"始,最后由贝尔转向了艺术的有意味的形式(个人趣味、情趣)至上主义。总体来看,两者相向而行,逆向演变,分野明显。两者也有殊途同归之处,那就是对于生存或存在的看重与表达。

戏曲美学的若干问题——阿甲遗稿摘录三

中国艺术讲究神韵虚实,能够将其在舞台上充分运用的便是戏曲。长期以来凝练在中华民族艺术中的诸如虚实相生、形神兼备、以少总多等等美学思想,融化到戏剧中,再以戏曲舞台的特殊个性表现出来。戏曲舞台的表演,其中虚拟是本质的东西。上下场和所有对时空的处理是最大的虚拟。虚拟主要是表现人的力量不是表现物的力量。虚拟是人的本质力量在戏曲舞台上的想象化的体现。