龙江韩氏妇科对“肝肾同源”理论的传承应用

“肝肾同源”最早见于《易经》,医学概念源自《黄帝内经》。五行中肝属木,肾属水,水生木,肾为肝之母,肝为肾之子,肝肾同源,乙癸同源,精血互生互化,二者在生理上互相联系,病理上互相影响。龙江韩氏妇科历代医家重视“肝肾同源”理论,发展并应用于指导临床。龙江韩式妇科奠基人韩百灵教授,最早提出“肝肾学说”,其子韩延华教授作为代表性传承人,在韩百灵教授的理论思想指导下,创新性提出“肝主冲任”理论,并创立百灵育阴汤、补肾活血调经汤和百灵调肝汤等代表性方剂,运用于临床不孕症、闭经和月经先后不定期的治疗中,取得良效。本文围绕“肝肾同源”理论,追溯其起源,阐述韩氏妇科对其传承及应用,体现中医理论的传承和创新,为妇科同行提供借鉴。

河南孟州卢氏温阳通脉学术流派与临证经验

河南孟州卢氏温阳通脉学术流派是河南中医学术流派的典型代表之一,创立者卢昭在多年的临床实践中形成了以温中祛寒、通络回阳为治则;温补心阳、温补脾阳、温补肾阳为方法的温阳通脉学术思想。第二代传承人卢作斌擅长在温阳通脉学术思想指导下,使用附子、干姜、吴茱萸、当归、黄芪、白术、香附、川芎、丁香、续断、茯苓等药物,以化瘀通经、温经散寒、温阳止痛等法,治疗闭经、崩漏、不孕、痛经等妇科疾病及中医内科杂症。第三代传承人卢敬业擅长诊治中医内科、妇科、儿科等疑难杂症,并积极传承中医临床经验,培养基层中医药人才。第四代传承人卢海涛擅长治疗心脑血管及肝胃病。第五代传承人卢晓峰擅长治疗类风湿关节炎、强直性脊柱炎等风湿骨关节病、肝胃病、中风后遗症,以及眩晕、头痛等疾病。学派以卢氏“本仁堂”药铺为依托,临证诊病,阴阳为纲;治病疗疾,注重扶阳;宗师仲景,推崇经方;回阳救逆,重用附子;兼辨阴证,综合而治,特长显著,流派特色鲜明,在治疗胸痹心痛、风寒湿痹、骨痹及妇科疑难杂症方面具有独特经验。

严洁教授运用针灸治疗青少年焦虑障碍经验

总结严洁教授运用针灸治疗青少年焦虑障碍的临床经验。严教授认为该病以脾肾不足为本、心肝不和为标,痰与热贯穿始终。针灸治疗思路当补益脾肾以治本,调和心肝以治标;选穴原则以辨证选穴为主,根据“三才理论”思想,自立“三段取穴法”,于人体上部、中部、下部分别取主穴,结合病机随证化裁;针法讲究管针进针,飞针速刺;巧用梅花针叩刺背俞穴,并辅以耳穴压豆疗法,以协同增效。此外,强调对患者及患者家属心理疏导的重要性。

姚氏医学流派妇科“疏调助冲”学术思想浅析

“疏调助冲”学术思想从气血根本出发,重视肝脾冲任之间的气血转化相关性,以枢转气机,疏调肝脾,调助冲任,滋养精气为基本治则,选用药性平淡、药味平和的药物,代表的方剂有逍遥散、姚氏新加五子汤等,临床常用于治疗月经病、不孕症等多种妇科疾病,具有广泛的临床意义。

《傅青主女科》辨治眩晕学术思想探析

《傅青主女科》中与眩晕相关的论述分散于17篇,记录和体现了傅青主治疗妇人眩晕的学术思想。傅青主认为气血亏虚是妇人眩晕的根本病因,实证或可兼瘀夹痰,治疗时注重妇人体质,谨守病机,多使用生化汤加减化裁。通过对《傅青主女科》中与眩晕相关的论述进行分析,从中探求傅青主对于眩晕的辨治规律及用药特色,为临床实践提供诊治思路。

初期宋学与韩愈思想

初期宋学与韩愈思想之间的关联甚为密切。宋代士人不论是尊韩还是非韩,均可体现他们试图吸收韩愈思想,在尊孟的共识下,进行文化秩序重建的想法。其中,柳开、石介、欧阳修、王安石在初期宋学的发展史中地位最为重要。分析此四人对韩愈思想的态度,可看出宋学初期的士人如何在承继前人观念的基础上,为以后宋学的深入发展做好准备。

跟名师王琦教授心得

跟随王琦教授学习,他是中华中医药学会体质分会主任委员,北京中医药大学中医体质与生殖研究中心主任,中医体质学和男科学奠基人之一。导师主要学术思想:(1)聆听教诲,总结经验;(2)参加学术交流,增进学术提高;(3)详调药量,动静结合;(4)博览群书,开拓思路;(5)学习崇高人格,做苍生大医。名师谆谆教诲,言传身教,使人受益匪浅,今与各位同仁共勉,将导师学术思想点滴作以总结。

导师,重在“导”而不在“师”——李宇明教授访谈录

本文是基于作者参与的一项欧盟博士研究项目所做的一个深度访谈。作者就博士生的培养目的、导师指导模式、博士论文写作及答辩和评审要求,以及国际博士研究生的语言和文化身份认同等问题采访了著名学者、博士生导师李宇明教授。李宇明教授从语言学学科视角出发,深入阐释了他作为博士生导师的教育使命、治学思想和博士培养理念,生动描绘了"同门"这个学术共同体里导师与学生之间的学术和情感关系在博士培养过程中的重要作用,体现了具有中国特色的教育培养模式和师生关系。李宇明教授也指出,目前我国博士培养管理和评价体系方面存在着制约学术创新的因素,指出导师重在"导"而不在"师",未来博士教育要防止"本科化"倾向,要重视理论思维培养和博士论文成果的利用,处里好国际化与本土化的关系。李宇明教授的教育思想和前沿理念不仅对我国博士培养教育有重要启示,也为国外高等教育研究机构博士培养提供了参考模式和有意义的借鉴。

从“西学中源”到“执中鉴西”——进化论与近代中国人理想社会追求的范式转变

在西方文明对中国传统文化的强势进攻下,近代中国形成了"西学中源"论。随着进化论在中国的传播,人们从历史大趋势上认识中国的发展,形成了"执中鉴西"的思维方式。这种转变是一种"范式转变",它不仅使人们对中西方关系的认识建立在了历史进化之上,而且使中国人民对理想社会的求索从歌颂过去转向了追求未来,在判断资本主义中实现了与社会主义的贯通,为马克思主义中国化创造了文化前提。

蔡元培编辑思想与现代高校学术期刊使命

蔡元培作为我国近代著名的民主革命家、思想家、教育家,在担任教育总长和北京大学校长时期进行了一系列改革,其中包括创办《北京大学月刊》。他的治学治校理念、救国救民情怀在《月刊》的编辑出版中得以充分体现。本文结合蔡元培在北大时期的治校理念,梳理其编辑实践经历,总结其编辑思想,以期获得对现代高校学术期刊发展的启示。

“半殖民地半封建”与毛泽东思想的建构

"半殖民地半封建"是以毛泽东为首的中国共产党人对近代中国社会性质的总概括。"半殖民地半封建"对毛泽东思想产生了重要的学术影响,而毛泽东也对"半殖民地半封建"概念的形成作出了重要的贡献。积极开展"半殖民地半封建"与毛泽东思想的建构研究,既可以深切地把握毛泽东思想的内涵,也可以为今天第二个百年梦想的实现提供历史借鉴。

唐君毅思想研究的多维视野——纪念唐君毅先生诞辰100周年暨学术思想研讨会侧记

"纪念唐君毅先生诞辰100周年暨学术思想研讨会"于2009年5月22日至25日在宜宾学院举行。此次会议从文化视域、哲学史视野、乡土文化视域等多个维度对现代大儒唐君毅先生的思想进行了深入研讨。

“元承金学”及程朱之学的北传

元代是我国非常重要的一个朝代,它以漠北少数民族入主中原,并最终建立了一个大一统帝国。为了巩固大一统帝国,蒙元统治者尤其是忽必烈主动认同以儒学为核心的中华文化,推行汉化政策,由此赢得了中原地区民众对其政权的认同。蒙元对儒学的重视,主要是推崇南宋地区所流行的程朱理学,而摒弃辽、西夏、金所推崇的章句注疏之学。蒙元将程朱理学作为官学,借助金朝儒士向以元大都为核心的北方地区传播,最终确立了理学在学术思想领域的主导地位。

章次公辨治头痛学术思想探要

探析《章次公医案》中头痛的辨治经验。认为其辨证明晰,治法灵活,用药突出重点,不仅擅用虫类药物,更长于使用附子。并举验案1则。

戴氏伤科学术思想之逐步复位述要

戴俭华老师是戴氏伤科研究所所长,第七代戴氏伤科传人,从事骨伤科研、临床及教学工作近半个世纪,通过传承、创新戴氏伤科的精髓,逐步形成自己的学术思想,其中逐步复位是重要学术思想之一。逐步复位法的应用基础对于骨折,倘若保守疗法能达到手术同样的效果,则前者优于后者。而对于保守疗法,能早期的一次性整复,故然是最佳的治疗方法.

论陈直的老年养生学术思想

北宋陈直所著的《养老奉亲书》为我国现存较早的一部老年养生专著,主要论述老年养生及防病治病的理论和方法。书中较为详细地阐述了老年人食疗方法和注意事项,并主张医药扶持、重视顺时奉养、提倡精神摄养,为我国传统养生学和食疗学的发展作出了重要贡献。

“新时代”命题的学理性探究

中国特色社会主义进入新时代的政治命题具有丰富的理论和实践内涵,需要深入细致的学理探究。从历史脉络看,“新时代”是新中国历史新纪元的当代发展,是改革开放所开辟的历史新时期新阶段的当代跃升,凸显了社会主义初级阶段这一较长历史跨度中的现阶段特征。从历史节点分析,十八大开启了“新时代”的历史帷幕,十九大正式宣告中国特色社会主义进入“新时代”,是“新时代”历史转换中最关键节点。“新时代”最鲜明和最具挑战的实践主题是“共同富裕”。从国际视角看,时代之“新”也是“世界走向中国”的时代新标识。

针灸名家邵经明先生学术思想探源

邵经明先生崇尚经典、博采众长,且善于开拓创新。在秉承澄江承氏针灸学术思想的基础上,形成了辨证施治、精于针术、工于汤药、针药并施、中西汇通的学术特色,开创了邵氏针灸流派。

叶天士学术思想的继承与创新

目的:总结探讨清代名医叶天士的学术思想。方法:从继承古训、变通成法和创立新论、启迪后世两个方面进行总结分析。结果:叶天士在继承前人理论的基础上"师古而不泥古",不但丰富、完善了张仲景、李东垣等医家的学术理论,更重要的是善于在自己的临床实践中总结思考,创立新论,为古老的中医理论注入勃勃生机,对后世产生了巨大的影响。结论:叶天士的学术思想值得进一步探讨研究,其勇于探索和主动创新的学术精神更加值得后辈们学习。