论张世英的希望哲学

当代中国哲学在吸收和融合西方学术成果的同时,如何体现中国精神和中国特色,并提升中国哲学在世界哲学史中的地位和影响力,这是哲学学科建设和中国哲学的一个根本问题。张世英在中西方古典哲学、现当代哲学的比较研究和深入反思的基础上,以宏大而又缜密的哲学思维,融通中西的哲学视野,建构了一种突破固定的概念框架,超越现实、拓展未来的哲学,他称之为“希望哲学”。张世英的“希望哲学”接续了熊十力、冯友兰等人的哲学传统,发掘出中国哲学在当代哲学的世界版图中的独特价值和积极意义,为当代中国哲学学科贡献了一个具有原创性的哲学体系。对这一体系的核心思想和历史贡献,可以从“以诗意的哲学代替抽象的哲学”“在有限的时空中作无限的追求”“以审美达到最高的自由”“美感的神圣性体验就在当下”等四个方面加以分析和探讨。

人性与诗性的和谐统一——论张艺谋影片的艺术建构

张艺谋的影片以敏锐的哲学思考、独特的艺术感悟 ,一反传统的局囿 ,关注多元与差异 ,透过人物命运对中国传统历史文化进行着深刻的反思 ,呼唤人性和对人的存在的关注。在艺术上他大胆超越 ,不断创新 ,从而使其影片呈现出人性与诗性和谐统一的审美境界。

论诗歌翻译的“信”“美”统一——从《红楼梦·秋窗风雨夕》两种英译比较谈起

诗歌翻译的艺术,是在各种要素之间取得平衡的艺术。成功的汉诗英译,应体现出“信”与“美”的和谐统一。在具体的翻译过程中,译者应采用三条标准来把握信息传递效果:准确度、冗余度、可接受性。更重要的是,信息精确还应看其是否能传达出原文的意境、情感和风格。如果不能传达,则应转换信息的表达方式,因为只有这样才能作到“信”“美”兼备。

浅析我国园林植物造景的意境之美

从天人合一、诗情画意、因借之巧、物与神游四方面剖析总结了我国园林植物造景的意境之美。通过植物客观存在的形状、体量、色彩、质感等因素以及与其它园林景观要素的水体、地形、地面构筑物、铺装之间的相互配置来呈现,由表及里,由外及内,由形至神,最终和人的主观情感自然吻合,情景交融,共鸣不断,艺术境界不宣而明。

两宋磁州窑写意花鸟与文人画的异同

比较五大名窑对釉色美单一的无限追求与登峰造极,磁州窑黒绘陶艺则表现为受众人群多、市场地域广、传播范围大、风格突出、鲜明多样等特点,尤其是化妆土剔刻工艺和铁锈花黑绘技法的创造并运用,直接把书画艺术移植到陶瓷立体器物上,拓展了绘画载体,丰富了视觉审美空间。两宋时期磁州窑陶艺作品上的绘画图式简约、空灵、潇散、大胆和奔放与文人画写意重韵的文学思潮相一致,同时反映了这一时期的整体文化气质。

浅论刘熙载的兼美观

刘氏强调的兼美,就是在艺术美的一定范畴内必须兼备相反相成的两个方面,进而达到“不一”和“一”的对立统一;力求“是”与“异”的辩证统一;强调艺术家“识”和“力”的有机统一。

苏轼游记散文艺术特色论

本文通过对苏轼游记散文的分析,探讨了其游记散文借游记而说理,巧譬妙喻以及灵动豪放、意态横生的艺术特色,对继承和发展古代游记散文的优良传统,有着重要的意义.