论湖南的血性精神——兼及罗辀重血性教育与实践

血性精神是湖南文化的内核,是千百年来发展和培育起来的湖南群体精神,是湖南悠久历史的积淀和文明的本质使然,也系湘土文化的结晶。血性是最能体现湖南性格特质的。系统地诠释血性并实施血性教育的,则是乡村教育家罗辀重。

论张九龄的“尚直”精神与中国古代的言谏制度

唐代名相张九龄以"尚直"品质而享誉世人。其"尚直"品质的形成,一方面是他作为一个典型的儒家知识分子对儒家"忠义"价值观的自觉践行,另一方面也与其谏官出身有关,从一定意义上说,中国古代的言谏制度与谏官职责强化了张九龄的"尚直"品质。然而,言谏制度只是封建专制之下士大夫对皇权的一种有限监督,有着无法克服的弊病,张九龄最后因"尚直"被贬,也恰恰折射出这一制度的缺陷。

趣论

趣是我国古代文论中一个重要范畴,类型包括天趣、童趣、俚趣、奇趣、生趣、谐趣等,主要美学特征为天真、民态、新奇、灵动、诙谐。其实质是"反常合道",即与理,与常规,与古板的对立,它始终代表着一种民间精神的展示,代表着新奇的艺术追求。其审美功能主要在于解颐、提神。趣的创造,有赖于天然与民间生活,更有赖于作家演员的灵气与机智。趣的创造应有一个度,由于它主要与民间精神相联系,所以,要仅防低俗。

海瑞精神:清官的独特体现

海瑞精神是明代乃至中国古代政治文化的一种典型表现,用"廉洁自律"、"直言极谏"、"勤政爱民"等词语难以准确地概括海瑞精神的特点。而用"公而忘私"、"爱恤民众"、"以法肃吏"三个词语能够全面地反映海瑞精神的独特性。这三个层面互为一体,其中"公而忘私"是海瑞精神的内核,而"爱恤民众"是其落脚点和具体体现,"以法肃吏"是"爱恤民众"得以实现的关键路径和唯一手段。只有公而忘私,心怀民意,才能严于律己和整肃百官;也只有公而忘私,真正关注和切实解决民生问题,才能赢得民众的支持和敬仰。海瑞是这三者的真正践行者,是把对国家的绝对忠诚与爱恤民众完美结合的典范,是道德自律与遵纪守法完美结合的典范,是清正廉洁与革新进取完美结合的典范。海瑞精神是中国古代清官精神的独特体现,大大地丰富和充实了中国传统政治文化的内涵。

论新时期提高军人血性胆气的基本途径

新时期新形势之下,要提高军人的英雄血性,必须有计划地开展心理训练。心理训练的方法有情景体验训练法、挑战极限训练法、自我调控训练法。情境体验训练法包括模拟实战场景、运用实战演练,挑战极限训练法包括挑战生理极限训练、挑战心理极限训练,自我调控训练法包括胜利目标激励法、注意转换法、自我暗示训练、表象训练法。笔者通过阐述新时期开展心理训练的各种方法,为培养血性的中国军人,铸造有血性的中国军队提供参考。

现实题材反腐影视剧的主流叙事模式及其所突显的清官文化精神

现实题材反腐影视剧自上世纪90年代中期崛起后,其主流叙事模式表现为清官反腐,最终说明的是惩治腐败要靠公正廉洁的党和国家干部。这些党和国家的干部具有我国古代传统清官公正廉洁的典型品格,因而该类影视剧蕴含着浓厚的清官文化精神。这种有着古老传统的清官文化精神在当代的存在有其合理性,它是我国现行政治法律生活的真实演绎,是中国传统儒家知识分子"内圣情结"的合理演绎,同时也是中国古代老百姓"清官梦"的集体无意识延伸。

儒家文化的狂狷精神及其政治生态优化价值

狂狷被明确赋予正面意义始自孔子,孟子又对此加以阐释,成为后世儒者推崇的狂狷精神。狂与狷虽然没有达到"中行"的境界,但都区别于乱德之乡愿,都具有"中行"的内在素质,体现了不同的人格之美。狷者精神在于知耻不为,坚守善道,洁身自好;狂者精神在于志向远大,勇于进取,光明磊落。弘扬狂狷精神有助于遏制败坏政治生态的好人主义,营造良好政治生态。

何香凝艺术中的传统文化精神探析

何香凝是中国20世纪初最早留日学画的女艺术家之一,在六十余年的艺术生涯中创作了大量作品,她的绘画作品不仅是传世艺术品,在一定程度上还可以作为当时中国政治革命斗争的写照,其艺术品中体现出中国传统文化精神,即:"冰骨""玉魂"的浩然正气、不使人间造孽钱的骨气、河山不复头宁断的斗争之气、画昭百代的爱国志气。

领异标新二月花——《老残游记》创新精神探略

晚清士林之翘楚刘鹗承传中华民族勇于创新的精神,在四大谴责小说之一的《老残游记》中,作者以高度自觉的创新意识与难能可贵的创新精神,在首揭"清官"之恶的主题展示与叙事模式、心理摹写及状物拟人等艺术表现方面都给人以"陌生化"的全新审美感受,其成就与贡献都是空前的。就此展开全面而深入的研究,这对于继承优良传统、提升自身价值、促进社会发展,都将具有重要的启迪作用与现实意义。

政治对文学的召唤——以河南籍作家姚雪垠、张一弓的创作为例

中原文坛上有一种特殊的文化景观:姚雪垠、张一弓的创作都遇到了政治对文学的召唤问题。为了不受政治的制约,姚雪垠创作的《李自成》向现代文化救援;张一弓创作的《犯人李铜钟的故事》向传统文化救援。他们都付出了沉重的代价,提供了极其深刻的经验与教训。

艰苦奋斗是革命的传家宝

本文概述了党的艰苦奋斗精神的历史意义，强调了在战争年代、和平时期及开拓未来的事业都需

从书——道关系看傅山的书法审美理念

在对明清时期“尚丑”的表现主义书艺思潮研究现状作辨正的基础上,阐释傅山对书-道关系的理解,并以此对他提出的“丑”的审美理念以及对碑学的倡导进行了贯通和剖析,从而从时代精神的高度整体地动态地把握傅山的书法审美理念。

公道正派是组工干部应具备的基本素质

在全国组织系统开展的以公道正派为主要内容的"树组工干部形象"集中教育活动,是新世纪新阶段加强和改进党的组织工作,把组织部门建设成为学习实践"三个代表"重要思想的表率部门的一项重要举措。树组工干部新形象必须坚持公道正派。

中国传统“清官文化”及现实意义

近年来,因腐朽现象有愈演愈烈之势,人民群众对司法的公正、公平、公开有了迫切更严格的要求,司法为维护社会和谐发展所承受的压力逐步加大;在这一背景下,群众对清正廉洁的官员也表现的更为迫切和强烈。如何使我国传统法律文化中"清官文化"的这一特殊现象融合于现代司法实践,是法律理论界和实务界亟需解决的一个崭新而意义重大的课题。

“浩然之气”与“崇高”背后的中西方文化——以孟子与康德理论为例

孟子的"浩然之气"与康德的"崇高"理论分别在中西方哲学理论中都具有一定的代表性,二者皆追求主体独立的精神人格。"浩然之气"是指人的道德观念所引申出来的精神气象同时偏重于对人的仁义礼智的培养。"崇高"则出于对理性的崇拜,需要一定的客观物质来承载。同时"浩然之气"这一概念的至大至刚和"大丈夫"的人格养成又与数量和力量上的"崇高"范畴有着本质上的区别。这与中国儒家思想中对"天人合一"的追求和西方理性传统中对自然科学的探索这一更深层的差异不无关系,由此揭示出背后隐藏的中西方文化差异。

对大学生廉洁教育的思考

大学生廉洁教育的核心是解决"出与处"以及掌握一定权力之后还能否铭记当初的理想的问题。廉洁教育从娃娃抓起是一种治本的措施之一。而解决大学生廉洁教育中存在的问题是有具体方法可探讨的。比如,三贴近,大学文化、大学精神的培育,家族的培育等。

论黄克诚精神

黄克诚是伟大的无产阶级革命家、军事家,他一生坎坷、忍辱负重,鞠躬尽瘁、勋劳卓著,铸就了伟大的黄克诚精神。黄克诚精神的基石是实事求是的优良作风,灵魂是坚持真理的科学态度,支柱是共产主义的坚强信念,准则是顾全大局的优秀品德。黄克诚精神闪耀着共产党人的革命风范和人格魅力,对我们党的事业已经并将继续产生深刻的影响。

当代青年军人血性培塑的时代要求和实践路径

习主席把"有血性"纳入新时代革命军人培养的目标,突出强调并深刻说明,血性品格的重塑对新时代军人和新时代军队的重要性。要防止革命军人的血性、战斗精神衰退,我们必须充分挖掘红色资源,加强战斗文化建设,内化军人英勇顽强的战斗精神;在日常严格训练和执行重大任务中锤炼血性;在依法治军、严格管理中固化血性。