宋代宫廷大型综艺演出释读

两宋时期井然有序的宫廷大型综艺演出,既有大量的相同之处,也存在着种种差异。至南宋出现了以下变化:一是削减了有数百人参加的大型群舞;二是大大压缩了群唱曲子、众多男女共舞的空间;三是“杂剧”表演形式发生了演化。这种外在形式的变化,透现出国家处境、政治环境、社会情境对宫廷生活的反向制约。两宋时期宫廷大型综艺演出的策划,体现出场上情绪的精准引导、演出节奏的精准把控这两个鲜明特点。而场上斟酌有度的谐趣追求,则主要表现在服饰装扮的反差、谐谑表演的穿插以及杂剧戏的入场等方面。两宋宫廷大型综艺演出的编导,其中蕴含了冷热相济、单多搭配、雅俗兼备的哲学理念,体现出策划者缜密的艺术思考能力、高超的艺术掌控水平以及出众的审美追求。

我国宋代牡丹品种和数目的再研究

宋代是我国古代牡丹品种的研究、培育和数目发展较快的一个时期。宋代牡丹品种的数目，《天彭牡丹谱》（陆游，１１７８年）认为约有百个；该文比较研究了现存的一些宋代牡丹著作，经综合整理后提出有１９１个。这一数字更充分地证实我国乃是牡丹栽培品种分化、演变和多样性的古老中心。

宋代牡丹品种和数目研究之三

我国现存 7种宋代牡丹谱录中所记载的牡丹品种 ,经综合整理统计其数目有 1 91个 (陈平平 ,1 999)。此外 ,一些宋人著作中还记载有若干上述诸谱录中未曾收入的宋代牡丹品种 ,经综合整理统计、较可靠者其数目有 5 5个。两项合计宋代牡丹品种数目有 2 4 6个。这一数字更加充分的证实我国是牡丹栽培和育种的古老中心。

论宋代纺织技术与丝绸服饰质料

宋代是文化高度发展的时期,也是中国古代科学技术发展的高峰时期。其织造、印染与彩绘技术都得到了飞速发展,大大促进了当时丝绸业的发展,从而使丝绸服饰质料品种呈现多样化趋势,形成了宋代特色的丝绸服饰质料。基于此,力求探索对于宋代纺织技术和丝绸品种质地等的继承与发展。

试析宋代风俗画产生发展的原因

宋代风俗画的产生发展与宋代的政治、经济制度及阶级关系的变化有密切关系 ,也与民间审美情趣被广泛认可和市民生活的需求有密切关系。而其中特别是士大夫与市民互为发明的关系 ,对风俗画的产生和发展尤为重要 ,这些关系 ,不仅共同构筑了宋代的风俗艺术思想框架 ,也共同构筑了“风俗画”的摇篮。

论宋代的旧题乐府及其新变

旧题乐府是宋代乐府诗的两大类别之一。宋代的旧题乐府,由于历史等方面的原因,直至北宋中期才得以繁荣昌盛。以梅尧臣、文彦博、张载等人为代表的北宋旧题乐府,主要存在着两种情况:一是以旧题写新事,一是以旧题写旧事。南宋由于"靖康耻"的现实原因,以关注社会现实、充满爱国激情的旧题乐府,即成为了乐府诗史上的一道风景线。具有鲜明的时代特征,变乐府旧题之正格为变格,在形式上以五、七言的齐言体为主,并借用近体诗中的某些技法以进行旧题乐府的创作,是宋代旧题乐府表现在新变方面的几个主要特点。

济渎庙寝宫建筑研究

以四渎庙之一的济渎庙中宋代建筑——寝宫为研究对象,采用实测与比较分析相结合的方法,对济渎庙寝宫的平、立、剖面及细部构造作法进行讨论。并在与其它五代——宋代建筑进行比较的基础上,得出了寝宫等宋代建筑的多样性特征。

论宋代水仙花事及其文化奠基意义

北宋水仙的分布中心在今湖北的荆州、襄阳和河南洛阳、许昌、开封一带,南北宋之交向长江中下游沿线和东部沿海转移。南宋中期以来,则高度集中到都城临安和闽、浙沿海地区,奠定了宋以来我国水仙分布的基本格局。金盏银台、天葱、雅蒜等水仙别名均始见于北宋。宋人所艺水仙多属单瓣,南宋中叶重瓣水仙开始出现,受到重视。至迟南宋中叶,曝晒或灶烘水仙球茎以提高花芽分化的关键技术已见于记载。盆栽水养自始即是人们主要的观赏方式。南宋以来,歌咏水仙的文学、艺术作品迅速增加,大大提高了人们对水仙的了解和喜爱。水仙独特的色香、习性和气韵备受人们推重,被赋予崇高的道德品格象征意义,获得了与梅花等岁寒之友几乎完全相当的文化地位。宋人的种种花事活动及其思想认识,取得了丰富的成就,奠定了我国水仙观赏文化的基本格局和精神内涵。

试述唐宋时期的名茶

唐代饮茶之风逐渐普及,尤其是宋代渗入普通家庭之后,茶叶的种植区域、加工技术、品种等都发生了很大的变化。伴随着品饮习惯的不同,饮茶方式的变化,茶叶的品种也随之发生变化,从唐代的蒸青饼茶为主,到宋代的龙凤团饼占据绝对主导地位,这是一个茶人们对茶叶认识的不断成熟、不断深化的过程。在这一过程中,各地名茶的数量及品质的变化是个值得探究的问题,本文借助相关史料,对唐宋时期的茶品情况作了一番回顾。

宋代花木品种名称的语言研究

宋代花木种植业发达,出现了很多新品种。我们通过对文献调查,整理出260多个花木品种名称词汇。对这些词汇从音节的构成、语素的构成、语法和语义结构等方面进行穷尽的研究探讨,发现宋代花木品名多数是三音节词;多用颜色语素来命名,且不同的花木品名有其特有的语素;大多数词语为偏正结构,但出现了用动语转指花木品名的现象;从语义结构看,词语中有60%以上其中心语不表示义类,即单从词面来看很难判定它的事物类别,且大多数词用具象来表示花木抽象的性状。

宋代土地买卖多样化及其所反映的关系

宋代土地买卖异常频繁且形式多样,除了传统的直接买卖之外,由借贷抵押所引起的土地所有权转移亦可看作是一种间接的土地买卖。在这些多样化的买卖中,佃权转移时常发生,从而出现了"永佃权"及"二地主",表明了经济关系在土地流转中变得更加复杂多元化。与频繁且多样化的宋代土地买卖相适应,国家也出现了从土地配置到"司券"之职能的转变。

宋代行政监察的事类探微

宋代为不至于成为残唐五代之后的第六个短命王朝,在高度加强集权统治的同时,进一步完善了监察制度,而且进一步丰富了行政监察事类,宋代监察工作在行政执法监督检查、制衡宰执、举荐官员、磨勘政绩、建章立制、维护法纪等方面都发挥了积极的作用。

苏轼与宋代杂剧传统

中国戏剧中,杂戏俳优在宫廷杂戏表演具有俳谐戏谑和"谈言微中"两个文化传统。唐宋之际,参军戏这一形式逐渐由分朋竞技转向分朋竞艺,其可观赏性和竞技色彩更为突出。俳优戏谑性"言辞"夸饰铺排,使其最终演变为"热戏"。热戏"递相夸竟"的俳优言辞深刻地影响了一些作家的诗文创作,使得他们在创作上少有文体的顾忌,语言运用竞技夸饰,气势夺人,铺张扬厉色彩明显,并在幽默机智之中继承讽谏传统。苏轼是其中比较典型的一位。苏轼一生喜好杂剧并长期浸淫其中,其诗文中特殊的俳谐情调源于宋代杂剧的影响。苏轼创作了大量队戏演出仪轨中的教坊词。对俳优传统的汲取,使苏轼风趣机智之中往往讥讽当世,为乌台诗案埋下了因由。

洛阳出土五代宋元瓷器研究

洛阳出土五代宋元时期瓷器品种特别多,除青瓷和白瓷外,还有黑瓷、褐釉瓷、酱釉瓷、兔毫瓷等。在器形上,五代有银扣碗、花边碗、盒、盏托、壶、盆、盂罐、枕;宋代碗的种类更加丰富,还有盘、杯、瓶、缸、高足炉、碟等;元代有碗、盏、瓶、罐、壶。器物装饰方式有刻花、划花、镂空、堆雕、印花、点彩等;纹饰除几何纹外,还有花卉图案、动物图案及人物故事图案等。

从《宋词三百首》看宋代叠词的多样性和艺术效果

隋唐至宋代是汉语发展变化最大的时期。《宋词三百首》有近200处叠词,形式上有AA式、AABB式、ABB式、ABAB式,叠词词根丰富多样,词根词性为数词、量词、动词、副词。叠词可以生动描写客观事物、形象描摹人的神态、细腻刻画宋代词人的情感;可以增强语言的节奏感,增强作者的情感表达。叠词的运用在宋代达到了一定的高度。

宋代婴戏图和童趣诗的叙事性特征探析

婴戏图和童趣诗发展到宋代时均达到其黄金时代。宋代婴戏图和童趣诗在表达方式上都具有叙事性特点,但作为两种不同的艺术表现形式,在表现同一种内容或主题的过程中,体现出不同的叙事性特征:宋代婴戏图叙事效果的直观性与童趣诗叙事效果的间接性、宋代婴戏图叙事的瞬间性与童趣诗叙事的流动性等。

“苏湖熟,天下足”等谚语与南宋浙西低田水稻种植

南宋时期太湖地区产生了"苏湖熟,天下足"等谚语,史料证明浙西低田稻作种植是谚语产生的主要支撑。历史上太湖流域以种植一季晚熟的粳稻为主。南宋时期,随着经济重心南移,浙西低田全面开发,农业经济特别是低田水稻生产发展显著,水稻品种增多,以水稻为主的作物种植制度趋于多样化,水稻产量提高。南宋浙西低田水稻种植的进步,促进了浙西经济繁荣,提高了浙西经济地位,催生了谚语。

宋代“戏作”词的体类及其嬗变

作为宋词的一个独特品类,"戏作"词与俳谐词有交集,但不可混为一谈,二者在雅俗、有无讽刺意味等方面有所区分;至若以带有自谦或尝试意味为特征的"戏作"词则与俳谐词并无关涉。宋代的"戏作"词有戏人、自戏和戏物等三种类型,戏人词以调笑为基底,展示朋辈友情;自戏词通常是某种情愫如叹老嗟卑、感时抚事等的一种感发;戏物词的主要作者为辛弃疾。"戏作"词从北宋中期出现以后以迄南宋后期,在词调的取用等方面由简趋繁,表现功能上亦由浅转深,从初期的多止于娱乐,到后期的娱乐、社交、抒情言志等多种功能叠加。

设计作为研究的实验性考古——象棚:包豪斯人物空间剧场

2017年11月至2018年4月,中国美术学院与包豪斯德绍基金会共同开展了重新发掘"包豪斯舞台"当代价值的联合教学与研究,笔者作为中方艺术指导全程参与了这项工作。1921年开始的包豪斯舞台工作坊是历史上包豪斯教学的重要组成部分,1923~1929年间奥斯卡·施莱默创建了实验性的教学环境,舞台和表演成为全面探索"空间和形式产生""人和空间关系"的重要媒介。在史学观念的指导下,中方提出基于笔者既有宋代剧场的研究成果,将宋杂剧作为研究对象,并将该项目纳入到"宋代戏剧/剧场研究"的学术框架中。该项教学与研究借由"设计作为研究"和"实验性考古"的方法,其成果最终通过"象棚:包豪斯人物空间剧场"呈现。在该项目中,一方面包豪斯舞蹈之人体几何模式和空间运动借由宋杂剧得到全新探索,另一方面它亦作为宋杂剧复原之载体。本文旨在揭示、总结该项工作背后的教学、研究思路,并探讨相关理论问题。