英国工艺美术运动中的风土建筑理论与实践

文章从风土建筑与现代性入手,针对启蒙现代性和工业革命对传统风土建筑的冲击,分析工艺美术运动对现代风土建筑理论与实践的影响。首先引出工艺美术运动的历史溯源与风土传统;其次,解读理论构建者约翰·拉斯金与实践引领者威廉·莫里斯关于风土结合现代思想的延续性;结语结合现代风土建筑的理论和实践思考工艺美术运动的价值及影响,重拾其镜鉴作用。

日本民俗类艺术论的研究史——基于vernacular艺术视野下的回顾与展望

目前,日本民俗学的艺术研究基本处于停滞状态。然而,日本民俗类艺术研究的这种停滞状态仅为现状。在20世纪10至30年代,包括山本鼎的“农民美术运动”、柳宗悦的“民艺运动”、柳田国男与竹内胜太郎等人的“民俗艺术论”、今和次郎的“考现学”、柳田国男的艺术论、鹤见俊辅的“限界艺术论”在内,民俗类艺术论以如今已难以想象的百花齐放之态得到了积极的讨论。这些艺术论本是各自独立诞生的,但在关注偏离中心的艺术即“vernacular艺术”这方面有着共通之处。因此,探讨在当下民俗学中不断开辟新局面的vernacular概念,从将其应用于艺术的vernacular艺术的视角出发回顾日本的民俗类艺术论,并探究新的民俗类艺术论是有必要的。vernacular艺术这一视角,对于深入探讨游离于官方、正式、正统抑或主流、高蹈的,带有权威性和中心性的艺术之外的、属于普通人的艺术有着重要意义。同时,这一视角不仅关注传统,还将生活在“此刻·此处”的普通人不受“传统”桎梏的创作活动纳入研究视野,也为拓展当代民俗学和艺术人类学的研究领域和研究对象做出了重要贡献。

瓷画艺术的乡土性探讨——以釉上山水为样本

本文以费孝通先生在《乡土中国》中乡土本色章节中的理论概念为主要逻辑基础,选取釉上山水瓷画为样本,来阐述瓷画艺术的乡土性问题。文章重点聚焦于釉上山水瓷画中的乡土性体现,主要从釉上山水瓷画的画作表征、工艺传承及思想信仰这三个方面进行分析。

再审新乡土建筑——读维基·理查森的《新乡土建筑》有感

在解读《新乡土建筑》一书导论的基础上,从概念、渊源、特征等方面入手,再次审视了当前多元化思潮中的新乡土建筑,旨在修正某些模糊认知。

土著的前卫——大地艺术视野中的乡土聚落

大地艺术本是20世纪60年代源于西方的一个艺术流派,它的源头是杜尚的观念艺术,杜尚认为世界和生活的本身就是艺术。在此基础上深入发展就产生了以广阔的自然元素为基本创作材料的大地艺术。然而,这个一贯以“后现代”艺术流派自居的艺术形式却被笔者与“乡土”这个“土著”的词联系了起来,是不是有点风马牛不相及?原因是这样的:前不久在安徽湖北一带的民居调研中,在去往目的地的山路上,我们看到夕阳下沿着山腰层层跌落的梯田和远处隐约可见的村落,突然有一种不可名状的激动——这不就是一个出色的大地艺术作品么!于是回来后,笔者翻阅了有关书籍,并结合调研相关材料,希望能够探索乡土聚落中体现出的大地艺术的内容与特征,以此为契机,深入剖析乡土景观的艺术根源与社会根源,进而为我国现代景观设计和乡土聚落研究提供一个新的视野。

张谷英村乡土建筑的开放空间艺术特色

湖南张谷英村是中国乡土建筑中的一朵奇葩。张谷英村乡土建筑的开放空间体系由三个空间层次构成,在整体环境空间层次上,开放空间艺术处理注重因借自然,尊重自然;在村落内部功能空间层次上,则注重步随景移,开合有度;在大屋内部空间层次上,重视"灰空间"的承转过渡,内外渗透。开放空间的合理布局,使古村的户外生活变得格外轻松自如和温馨祥和。张谷英村的开放空间营建策略和艺术处理手法在当代聚落规划中值得借鉴。

从晚清到五四:文艺大众化运动现代模式的形成

晚清以来的文艺大众化运动在本质上是一个整体。虽然晚清和五四时期的白话文运动在历史表象和内在精神上有具体而微的差别,但是二者都服务于新民强国的政治需求。"文艺大众化"是给已经贵族化的文学祛魅,以使其贴近大众、为大众接受。晚清和"五四"的知识者认为,只有这样才能够通过文学启蒙大众,达到新民强国的现代性目的。

“接地气”历史大命题下的许衡诗词直白之风与成因

许衡乃元代理学宗师,其诗词创作以其独特的风格在文学史上具有重要地位,作品多收于《许衡集》。在元代文白转型的历史时期,许衡诗词遵从"接地气"历史大命题的要求,表现出了浓厚的白话色彩,语句多有直白、简明、平实的特点,具有强烈的时代气息,个中原因在于大时代汉语白话发展的内在要求、元代诗歌创作风气使然以及诗人理学思想等因素的影响。

论文艺“民族形式”论争对古典白话小说价值的阐释与定位

20世纪40年代的文艺"民族形式"论争,以"抗日救国"为核心、"民众性"为导向,强调文艺作品要将国际主义的内容与民族形式结合,在形式上具备中国作风和中国气派。在此论争背景下,中国古典白话小说的价值被定位于形式价值,即在语言价值方面强调"口语化""方言化",在人物描写技法上强调"生动的民族性"。这与文学革命重估中国古典白话小说的价值定位迥然相异。

现代审美中的乡土美术

乡土美术的价值意义不仅是民俗学上的,也不仅是视觉形态上的,它还在于隐含其间的非物质性创造原理、文化属性辩识和现代审美的取用。文化遗产价值存在不能替代现代性文化发展方式的进步意义,实现现代多向性文化发展方式,就需要认清我们自身文化传承方式的单向性本质,这才有可能借用现代性文化发展方式弘扬民族文化精神,在现代审美和国际语境下实现全球传播和覆盖。

1930年代“文艺大众化”与“大众语文学”讨论比较

通过对1930年代两次论争的梳理、比较和分析,试图说明,面对共同的社会政治文化背景,他们都从时代的精神症结“文艺与大众”入手,反思五四新文化。由于动机与立场的不同,导致了完全不同的讨论实质。

还原民间戏曲的“生活相”——以侗族村寨胜里为个案

戏曲环境以及戏曲整体生态的深度维护和氛围营造,事关戏曲艺术的生存与延续。积极加强和重启对少数民族戏曲生态的深度维护,坚持正确的戏曲艺术生态理念,倡导"戏赖艺精、戏以人传、戏靠俗承、戏凭乡落"的整体性乡土艺术生态观,在乡村振兴的战略背景下,让传统民间戏曲真正回归胞衣地,守住戏曲艺术的原生土壤以及其和民俗文化生活须臾不可分割的天然联系,真正还原民间戏曲的"生活相",深度维护民间戏曲的活态观演生态环境的气氛营造和生态关联,在"民艺兴乡"的艺术实践中,有助于乡土文化景观重建、实现乡村文化振兴。

雷州半岛东林村民居建筑装饰艺术研究

雷州半岛,位于祖国大陆最南端,广东省的西南部,三面环海,南部隔琼州海峡与海南岛相望,是中国第三大半岛。雷州半岛民居建筑装饰艺术题材丰富、古朴典雅、寓意深刻,是岭南文化中具有鲜明特色和活力地域文化之一。本文梳理雷州半岛东林村民居建筑的发展历程,分析传统民居建筑地域特征,重点研究民居建筑装饰艺术的表现形式。探寻雷州民居建筑所蕴含的人文内涵具有重要理论和实践意义,确立其在岭南民居建筑中的地位,为进一步研究雷州地区民居建筑装饰艺术奠定基础。

西方神话自然的片段

学者们对于景观是如何被呈现和感知的机理感兴趣。环境往往被选择性地呈现和描述,略过了一些真相,而促进了易察觉的印象。此研究主要借助于油画、照片和明信片(由艺术家和摄影师决定去呈现什么不去呈现什么,以及人们期待通过艺术作品看到何种景观),强调关于景观自然性的文化感知。研究了3个案例:法国的卢瓦尔河流域,葡萄牙的阿连特茹以及加拿大魁北克的洛朗蒂德。它们通过利用"筛选分析法"来描述研究的区域,并以此评估其内容和结构,从而决定一个普遍可重复的内容和组织结构是否呈现。如果该内容和结构反复出现,这种筛选方法将认同此区域为可辨别的印象或"艺术神话"。该研究发现每个研究区域都包含一种特定的筛选方式,它们代表相关的3种神话:"卢瓦尔河:欧洲最后的野生河流","阿连特茹:欧洲最后的野生花园",以及"洛朗蒂德:原始森林"。

为《近代侠义英雄传》中霍元甲之事追根

中国武侠小说鼻祖平江不肖生(向恺然)的《近代侠义英雄传》以霍元甲、大刀王五两人的传记为经纬,勾画出了这两位近代侠义英雄的基本文学形象,后来流行的以大刀王五、霍元甲为题材的小说、电影及电视剧,大多数都是从平江不肖生这部书中派生而来的。除了《近代侠义英雄传》之外,平江不肖生还撰编了两篇"霍元甲传";而除了平江不肖生的作品之外,当年还流行着几种以霍元甲故事为题材的文章。进一步研究这些早期的有关霍元甲的文章,有助于我们了解霍元甲文学形象在民国初期的发展,也有助于我们正确地评价平江不肖生的文学造诣。

乡土建筑现状和传统营造技术探析

分析了乡土建筑的价值,以东源曾家村乡土建筑为例,从穿斗式木构架、立面、天井、装饰与装修等方面,阐述了其建筑特征,探讨了乡土建筑的营造技术,对当前建筑设计有一定的借鉴意义。

离合之间:鲁迅与五四新文学运动

关于鲁迅与五四新文学运动的关系的认识,对于评价鲁迅、对于评价五四新文学运动,都是关键性问题。但是对这个问题的看法历来有分歧。本文认为,鲁迅在那场运动中,并不是主将,而是作为文艺战士的身份出现的。他的呐喊,并非有人认为的是违心和其他功利目的驱使的结果,而是自觉和真实的体现。在这个过程中,鲁迅与当时的同人以鲜明的、合作的现代姿态出现,但鲁迅同时保持自我独立的姿态,抒写了一段属于五四新文学运动又属于自己的独特历史。

从王家大院看晋中民居

通过对王家大院的概况和艺术成就的分析研究,来探讨晋中民居的特点、价值及其形成的影响因素,指出王家大院的形成不仅受到自然条件的影响,还受到社会文化和人文文化的影响。

“布扎”与现代主义的融合——从《浙江民居》看一种中国民居研究方法

在中国民居研究的发展历程中,1960年代编写的《浙江民居》作为重要的民居研究著作,影响一直延续至今,但该著作的研究方法的形成背景及其历史价值仍有待挖掘。采用历史文本研究法,以该书的编写目的、编写与调研人员的教育背景为切入点,探究《浙江民居》的研究路径。研究表明,该书以“布扎”体系的“构图”“要素”与“构图法则”的视角对民居的建筑、村镇等多尺度要素进行了拆分和分类整理,并与功能、空间、体形环境等现代主义设计观念相结合,形成了一种民居研究的新方法,体现了研究团队建筑师们的设计思想。

苏北传统民居的门窗艺术

在苏北民居众多的传统建筑构件中,门窗及其雕饰体现了苏北地区的地域特点、人文特色以及较高的美学品位,对现代建筑装饰和设计美学具有重要的参考价值.